두 가지가 여기에 하나님에 대해 제시;악에 대한 그의 판단-악행하는 사람은 탈출하지 않을 것이다(옳고 그름의 진정한 차이는 심판에 의해 유지 될 것이다);그리고 악행하는 사람에 대한 그의 자비와 인내와 오래 참음-그의 선함은 회개에 그를 초대. 악에서 계속하는 그는 신의 확실한 판단을 잊기 위하여 시도하고 그의 선하심을 경멸해서 속였다. 한편으론 하나님과 그분의 진리에 대항하는 삶의 결과들,그리고 그분을 기쁘시게 하는 것을 찾고,그로 인하여 다른 한편으로 영원한 생명을 구하는 결과는 확실했다-한 경우에는 환난과 고뇌,다른 한 경우에는 영광과 존귀함;그리고 이방인보다 유대인을 더 존중하지 않는 것이 확실했다.
하나님은 그들의 진정한 도덕적 성격에 따라,그리고 죄인이 누렸던 유익에 따라 사물을 심판하셨다. 율법 없이 범죄한 자들은 율법 없이 멸망할 것이요 율법 아래 범죄한 자들은 율법대로 심판을 받으리니 그 날에는 하나님이 바울의 전한 복음대로 마음의 은밀한 것을 심판하시리라 이 판단의 성격은 매우 중요합니다. 그것은 유대인이 이해한 바와 같이 세속적이고 외적인 판단에 의한 세상의 정부가 아니라,하나님의 마음에 대한 지식에 따른 개인의 정부이다.
또한 하나님은 현실을 가질 것입니다. 율법을 준행한 이방인이 율법을 어긴 유대인보다 나으니라 그는 유대인이라고 불리며 악행을 저질렀다. 2:17 오직 하나님을 욕되게 하고 그의 특권을 자랑하면서 그의 이름을 이방인 중에서 모독하게 하였더라. 그런 다음 그는 하나님이 도덕적 실재를 요구한다는 점에서 확대,율법이 요구하는 것을 한 이방인은 그것을 불순종 유대인보다 더 가치가 있었다,그리고 진정한 유대인은 자신의 마음에 율법을 가진 사람이었다,성령에 또한 할례를 받고,단지 외적인 할례를 가진 사람이 아닌. 이것은 하나님이 찬양할 수 있는 조건이었고,사람만이 찬양할 수 있는 조건이 아니었다.