메로빙거인:1500 년 이상 신화화되고 한정된 메로빙거인은 강력한 프랑크 왕조였으며,이 왕조는 현대 프랑스,독일,스위스,오스트리아 및 저지대 국가의 대부분을 지배했다. 중세 초기에 메로빙거 왕국은 서로마 제국의 붕괴 이후 가장 강력하고 중요한 정치였으며,갈로-로마 제도와 게르만 프랑크 족 관습을 혼합했습니다. 영안실 고고학 분야의 최근 발견과 새로운 연구—문화가 죽은 사람들을 어떻게 대하고 그들이 내세에 대해 믿는 지에 대한 연구—는 메로빙거 인들에 대한 상당한 관심을 새롭게했습니다.
이 기능 인터뷰에서,고대 역사 백과 사전의 제임스 블레이크 위너는 박사에게 말한다. 보니 에프 로스,플로리다 대학의 역사 교수,하는 방법에 대한”죽음의 고고학”유럽 역사의 중요한 장을 다시 작성하는 데 도움이 될 수 있습니다.
조니 에프로스 박사님,고대사 백과사전에 오신 여러분을 환영하는 것은 영광이자 특권입니다! 메로빙거(기원전 457-751 년경)는 서유럽이”고대”에서”중세”로 전환하는 데 중요한 역할을했으며,나는 그들의 문화와 정치에 대한 고고학을 통해 더 많은 것을 알게되어 매우 기쁩니다.
나는 당신에게 긴 나에게 관심이 질문을 시작하고자합니다: 왜 메로빙거 왕들은 의식적인 관습으로 머리를 길게 썼을까? 그것은 남성의 정력과 전장에서 무술 솜씨의 상징 이었습니까?
수:한 세기 이상 동안 현대 역사가들은 프랑크 인(다른 게르만 왕과는 반대)에 대해 투르의 그레고리(기원전 538-594 년경),아가티아스(기원전 530-582/594 년경),중세 초기의 다양한 성도들의 삶의 저자들에 의해 만들어진 참고 문헌을 바탕으로”장발”왕으로 썼습니다. 이 작가들에 이어 그들은 프랭크의 긴 머리를 왕의 권력의 필수 요소로 보았습니다. 실제로,메로빙거 역사가들과 하지오그래퍼들에 따르면,만약 메로빙거 왕을 전복시키고 싶다면,그 행위는 보통 그의 머리카락을 자르고,실제로 그를 수도사처럼 조장하여 더 이상 합법적으로 프랑크 왕국 중 하나의 왕좌를 차지할 수 없게 만들었다.
특히 현대 독일의 역사가들은 전통적으로 메로빙거 왕들의 긴 머리를 성례의 힘이라고 믿었던 물리적 상징으로 이해해 왔다.; 클로비스 왕의 6 세기 초 기독교로 개종 한 지 오래 전부터 살아남은 특별한 또는 심지어 마법의 힘을 가진 것으로 표시 한 지위. 그러나 지난 10 년 동안 일부 학자들은 메로빙거 왕들의 이미지에 대한 우리의 의존에 의문을 제기했는데,이는 프랑크 인들이 서기 6 세기 후반까지 기독교를 완전히 받아들이지 않았다고 제안하는 것처럼 보이기 때문이다. 그들은 프랑크 왕들이 참으로 긴 머리를 착용 할 수 있지만 대신 제안,칠데릭 1 세의 마운드 무덤에 보존 인장 반지에서 가장 유명한 보존 이미지(기음. 481/2 기원전)에 투르나이,벨기에,그 해석은 시간이 지남에 따라 꾸준히 변했습니다. 마술 적 또는 기독교 이전의 힘의 원천으로 여겨지기보다는,일부 카롤링거 작가들이 제안한 것처럼,유대-기독교 전통에서도 역할을 한 긴 머리(삼손을 생각해보십시오!)는 기독교 왕으로서 프랑크 족의 지도자들의 힘에 완전히 통합되었습니다.
유가족:메로빙거 인들과 관련된 많은 연구가 영안실 고고학과 관련이 있습니다. 이것은 고고학과 역사,그리고 미술사와 인류학을 혼합 하는 데 필요한 문의 도전적인 영역입니다.
영안실 고고학은 프랑크 왕국의 역사에 대해 우리에게 무엇을 말해 줄 수,우리는 카롤링거 선전의 세기를 멀리 제거되면,현대 민족주의,중요한 사회 변화의 세기?
수:영안실 고고학에 의해 제공되는 과제 중 하나는 우리가 거의 특정 무덤의 거주자를 식별하기 위해 한 번 존재했을 수도 무덤 마커와 관련하여 매장을 찾을 수 없다는 것입니다. 따라서,거의 2 세기 동안,고고학자들은 초기 중세 무덤의 내용을 읽는 방법의 문제와 씨름했다,우연히 배치되지 않은(자연 재해에서 죽은 사람의 경우와 같이,같은 폼페이에서와 같은)하지만 생존자에 의해. 먼저 명심해야 할 점은 무덤은 그 안에 묻혀있는 사람들의 삶의 거울이 아니라 그 개인이 가족,지지자 및 기타 이해 관계자와 맺는 사회적 관계의 거울이라는 것입니다.
둘째,고고학자들의 가장 빈번한 경향,특히 근대 국가 건설의 시대인 서기 19 세기에는 죽은 자의 민족성에 대해 가장 먼저 생각하는 경향이 있음을 명심해야 한다. 무덤이 엔지니어 또는 농업 노동자에 의해 발견되었을 때,철도를 건설하거나 포도원을 심는 동안,관련된 사람들이 자주 제기 한 첫 번째 질문은 그들이 발견 한 시체였습니다. 그들은 고인이 아마도 프랑크 인인지 로마인인지 부르고뉴 인인지에 대한 질문을 제기했으며,죽은 자와 함께 발견 된 유물의 종류에 의해 결정될 것이라고 생각했습니다. 일반적으로 무기는 게르만 매장의 표시로 간주되었지만 무기의 부족은 로마인 일 수 있습니다. (오늘날,이 같은 무덤에있는 골격 유적에 대한 유전자 연구의 도움으로 비슷한 노력이 시작됩니다).
물론 이러한 탐구를 추구하는 데 있어서의 어려움은,민족성이 생물학적이고 고정된 어떤 것이라고 가정하기 때문이다. 따라서 우리는 초기 중세 무덤뿐만 아니라 초기 중세 사회에 대한 많은 암묵적인 가정을 더 일반적으로 가져 오는 질문의 유형을 피할 필요가 있습니다. 이러한 구체적인 우려는 초기 중세 사회의 주민들보다 19 세기 역사가들의 우려를 더 많이 반영 할 것입니다.마지막으로,당신의 질문으로 돌아 가기 위해,나는 영안실 고고학이 초기 중세 왕국만큼 크고 무정형의 실체의 본질을 이해하는 데 특히 적합한 증거를 제공하지 않는다고 주장 할 것이다. 오히려 무덤은 개인과 그들이 속한 공동체에 대한 친밀한 세부 사항을 드러내는 데 더 적합한 증거를 제공합니다. 즉,내가 제안,고고학자 프란스 테우 스를 가지고로(차례로 중세 역사 학자 린다 쿤에서 문구를 빌린 사람),그것은 신성한 허구”로 매장에 대해 생각하는 것이 도움이된다.”다시 말해,무덤은 살아있는 사람들이 죽은 사람을 기억하기를 원하는 방식의 스냅 샷을 제공합니다. 가족이 부에 접근 할 수 있다면,지위 나 관계를 반영하는 방식으로 사랑하는 사람을 묻어 버릴 수도 있습니다. 사망 한 많은 소중한 자녀 인 경우,부모는 유아를 자신이 좋아하는 소유물과 함께 쉬거나 사망 후 보호받을 것이라고 생각한 장소에 놓기를 원할 수 있습니다. 우리의 임무는 나머지 상징의 중요성을 우리가 이러한 항목과 의식이 반영한 모든 상황을 이해하지 못할 수도 있다는 인식으로 분류하는 것입니다.
에프로스 박사님,당신은 또한 메로빙거 장례 의식의 사회적 중요성에 대한 광범위한 연구를 수행했습니다. 처음에,메로빙거인들은 죽음의 기회를 이용하여 개인의 부와 권력을 나타내고,오브제,보석,무기를 무덤과 건립 기념물에 넣었다. 그러나 이러한 관행은 결국 로마 가톨릭 대중과 죽은 사람들을 위한 기도에 영향을 미쳤으며,이는 교회의 성직자들에 의해 수행되었습니다. 왜 이러한 변화가 발생했으며,이러한 변화는 메로빙거 사회의 진화와 개인적인 경건에 대해 무엇을 암시합니까?
수:매장 의식은 본질적으로 보수적 인 관습이다; 오늘날과 마찬가지로,그들은 질병이나 전쟁 강제 매장과 같은 치명적인 상황이 서둘러 수행되거나 세대 간의 의식 전달의 사슬을 깨뜨리지 않는 한 대대로 크게 변하지 않는 경향이 있습니다. 초기 중세 시대(기원 476-1000 년경)의 경우,그리스도인의 회심은 죽은 자들이 안식하는 방식에 현저한 변화를 가져 오지 않았다는 것이 분명합니다. 우리는 대부분의 초기 중세 무덤에서 매장 관습에 즉각적인 변화가 없었기 때문에 고인이 기독교인인지 아닌지 알 수 없습니다. 주요 예외는 교회에서 발생한 매장 또는 노골적으로 기독교 참조 객체 또는 비문에 의해 포함되거나 표시 된 것들이다. 그러나 대부분의 경우,가족들은 회심 전처럼 죽은 자들을 계속 묻었습니다.
본질적으로,나는 사제들이 도시 외곽의 초기 중세 서부에서 부족한 상품이라는 것을 관찰함으로써 이러한 상황을 설명하고자 한다;유럽 전역의 시골 묘지에서,이것은 매장 관습이 주로 가족들에 의해 수행되었고 기독교 개종 시대에 상당히 안정적임을 의미했다. 현대 성직자들이 변화를 일으키기 시작한 것은 수도원 주택과 교회 공동체에서 가장 중요했습니다. 그러한 장소에서 우리는 십자가로 장식 된 살아남은 매장 표식과 무덤을 볼 수 있으며 대중이 죽은 사람들을 위해 축하 받았다는 것을 알 수 있습니다. 여기서 평신도들이 기독교 물품으로 묻혀있는 매력을 보았을 것입니다. 많은 사람들이 여전히(심지어 교회에서도)무덤의 재화와 함께 묻히기를 선택했지만,다른 사람들은 그 지역에 대한 비 전통적인 상징,위치 및 관습을 포함 할 수있는 높은 지위의 기독교 매장 언어를 채택했습니다.
그럼에도 불구하고 교회가 고분과 같은 특정 매장 관습을 금지하고 기독교인을위한 독점적 인 묘지를 개발하기까지는 기원전 8 세기에서 10 세기 사이(지역에 따라 다름)에 몇 세기가 될 것입니다. 그것은 또한 가능성이 높습니다(하지만 쉽게 확인되지 않음)초기 중세 시대의 많은 특히 기독교 전례가 매장의 시간에 기독교인의 대다수에 대한 과정의 문제로 수행되지 않았습니다.
: 고고학-영안실 또는 기타-식별 가능한 사람에 대한 자세한 정보를 제공하는 경우는 거의 없습니다. 그러나 최근 독일 프랑크푸르트 암 마인에서 여러 메로빙거 여왕에 속한 컵,뿔 및 안경을 마시는 절묘한 매장 물체를 전시 한 전시회가있었습니다.
메로빙거 왕비의 강력한 역할과 그들이 묻혀있는 물체의 상징에 대해 간단히 언급 할 수 있습니까? 동시에,왜 여왕이되는 일이 잠재적으로 그렇게 위험 했습니까?
: 실제로,지난 세기에 확인 된 소수의 왕실 무덤에 예치 된 고급 물건과이 여성들의 역사적 묘사는 메로빙거 여왕이 종종 동시대 인들에 의해 존경 받았다는 것을 보여줍니다. 다른 사람들은 그렇지 않았습니다. 우리가 투어의 그레고리 같은 저자의 역사적 계정에서 알려진 메로빙거 여왕의 혼합 명성을 살펴 보자.
클로비스 1 세(기원 466~511 년경)의 부르고뉴 아내인 클로실드(기원 545 년경)는 투르의 그레고리가 이교도 남편을 설득하여 가톨릭 기독교로 개종시키는 데 도움을 준 것으로 평가되었다. 서기 511 년에 남편이 사망 한 후 그녀는 투어로 은퇴하여 세인트 마틴의 유물에 경의를 표했습니다. 그녀의 공헌을 위해 옷차림은 나중에 성자로 인정 받았다. 그녀의 무덤이 위치 된 적이 있지만(그것은 파리의 판테온 앞에 실행 도로 아래 어딘가에 휴식 것으로 생각된다,세인트 제네 비브 전용 교회의 사이트 한 번),우리는이 시대에 높은 상태 무덤의 전형이었다으로 제품의 중요한 어셈블리를 포함하는 것이 매우 확신 할 수 있습니다.
올바른 상황에서 여왕이되는 것은 바람직한 배경이나 상황보다 적은 여성을 큰 높이로 올릴 수 있습니다. 라데군트(기원전 587 년경),튀링겐 공주가 클론타르 1 세(기원전 497-561 년경)에 의해 포로로 잡혔으며,10 대에 이르렀을 때,클론타르가 라데군트와 결혼하여 여왕을 만들었다. 결국 그녀는 프랑스 푸아티에에서 수도원을 찾기 위해 여러 아내 나 첩을 동시에 지켰던 왕실 배우자를 도망 쳤습니다. 그녀의 남편을 떠난 후에도 전 여왕은 그녀의 회랑을위한 거룩한 십자가의 유물을 위해 비잔틴 황제와 협상 할 수있는 강력한 네트워크를 유지했습니다. 그녀는 푸아티에에있는 그녀의 수도원에서 성자와 기적의 일꾼으로 눈에 띄는 매장을 받았다.
마찬가지로,아마도 높은 태생의 앵글로색슨 노예 발틸드(기원전 680/1 년)는 클로비스 2 세(기원전 637-655 년)와 결혼 한 후 여왕이되었습니다. 그녀는 그녀의 통치 기간 동안 엄청난 힘을 행사,특히 그녀는 미망인 후,그녀는 그녀의 아들 섭정으로 행동 할 때,론 타르,거의 십 년간. 그러나,그녀의 아들이 나이 온 후,그녀는 그녀의 삶의 나머지 부분에 대한 첼스의 로얄 재단에 가입하도록 강요 한 것으로 보인다. 성자의 삶에 기록 된 수도원의 서원과 생활 방식의 결과로 그녀는 메로빙거 인과 캐롤 링거 인(서기 751-987)에 의해 성자로 간주되었습니다. 여왕의 보존 유물 중 그녀는 그녀의 일생 동안 일한 것으로 알려졌다 풍부한 자수”슈미즈”또는 셔츠입니다;그것은 비잔틴 황후 테오도라의 옷을 닮은 목걸이의 시리즈로 장식되었다(기음. 기원전 500-548)에 묘사 된 모자이크 후기 골동품 라벤나,이탈리아.
그러나 우리는 귀족 결혼이 종종 일시적인 정치적 동맹의 산물이었고,여성(그리고 그들의 자녀)이 더 이상 바람직하지 않거나 수익성이 없을 때 종종 이러한 협정의 희생자가되었다는 것을 잊지 말아야합니다. 예를 들어 오스트 라시아의 브루 힐다 여왕(기원 543-613 년경)의 누이 인 서고 티크 공주 갈스 윈스(기원 540-568 년)은 스페인에서 갈리아로 데려와 567 년에 칠 페리 크 왕(기원 539-584 년)과 결혼했습니다. 투르의 그레고리에 따르면,결혼 직후 불운 한 갈스윈스는 그녀의 침대에서 교살 당했고,칠 페릭은 그의 여주인 프레덴드(나중에 그를 살해 한 것으로 추정 됨)와 결혼 할 시간이 거의 없었다. 프레덴드(기원전 597 년)의 평생 적인 브룬힐드와 같은 정치적으로 정통한(그리고 의심 할 여지없이 무자비한)여왕조차도 영원히 확률을 능가 할 수 없었습니다. 에 따르면 리버 히스토리 아 프랑코 룸,오스트라시아 여왕은 클론 타르가 마침내 메로빙거 왕국을 재결합 한 후 잔인한 처형에 직면했습니다.
따라서 메로빙거 왕비들은 강력한 지위의 결과로 어려운 도전과 큰 위험에 직면했다는 것이 분명하다. 특히 배우자가 사망 한 후 자손이 성년에 도달하기 전에 강화 된 중매 결혼을 통해 얻은 지위와 권위를 유지하는 것이 쉬운 일이 아니라는 것은 의심의 여지가 없습니다.
클로비스 1 세의 죽음 이후,그의 후손들 사이에 빈번하고 피비린내 나는 충돌이 있었다. 이러한 반복적 인 적대 행위는 왕의 권력을 약화 시켰고,이로 인해 메로빙거 귀족은 그들의 지원에 대한 대가로 엄청난 양보를 얻을 수있었습니다.
결국 왕들은 막연하게 마이오레스 팔라티(“궁전의 위대한 사람들”)로 알려진 관리들에게 정치적 권위를 잃었습니다. 왕실 상속 문제를 제외하고,이 권력 붕괴가 발생할 수있는 역사적 요인은 무엇입니까?
수:특히 메로빙거 시대의 우리의 그림은 초기 프랑크 왕국에 대해 쓴 역사가의 이데올로기 적 목표에 의해 형성된다. 따라서 초기 메로빙거 군주에 대해 이야기 할 때 투어의 그레고리는 기독교 법을 어긴 사람들에 대한 하나님의 형벌을 보여주는 더 큰 목표에 맞게 그의 이야기를 제공했습니다. 역사가 월터 고파트에 의해 언급 된 바와 같이,이것은 우리 중 많은 사람들이 프랭크의 역사로 알고있는 것은 그 저자에 의해 호출되지 않았 음을 의미;그레고리 대신 기독교 보편적 역사의 작품으로 자신의 역사를 의도. 따라서,우리는 그것이 역사적 기록의 정확하고 객관적인 작품이라고 가정하는 것을 조심해야 한다.
위에서 언급한 바와 같이,카롤링거 시대의 역사적 저술들의 문제가 더욱 두드러진다. 이러한 작품들은 서기 8 세기 후반 카롤 링거가 왕위를 장악 한 것을 정당화하는 데 도움이되었습니다. 따라서 이러한 출처는 메로빙거 왕조 말기에 왕권의 약화를 일으킨 원인을 규명하는 우리의 능력을 심각하게 흐리게 합니다.
그럼에도 불구하고 우리는 고립된 단일 요인이 아니라 오히려 여러 요소들의 조합이 메로빙거인들의 최종적인 죽음을 초래했다는 것을 확신할 수 있다. 그들의 권력 기반이 침식되는 원인 중에는 왕족 상속자들 사이의 왕국들의 반복된(그리고 논쟁의 여지가 있는)분열(원시주의의 관습이 없을 때),프랑크 족 지배 지역의 오스트라시아 왕국과 노이 스트 리아 왕국들 사이의 파괴적인 갈등,한때 귀족을 위해 왕에게 속한 권위의 분권화,그리고 메로빙거 왕들이 스스로 이행 할 수 없거나 이행하지 않을 많은 왕실 의무를 충족 한 궁전 시장들의 상승하는 권력이 있었다.
제이위:최근 작품에서 게르만의 과거를 밝히다: 프랑스의 메로빙거 고고학,1830-1914,당신은 프랑스 산업 혁명의 시대로 이동. 프랑스 산업가들이 철도 노선을 배치하고 광대 한 채석 작업을 시작하면서 프랑크 족 유물이 일상적으로 발견되어 프랑스 국가의”갈리아”기원에 의문을 제기했습니다.
이 프랑스 고고학자들이 발견 한 발견에 대한 관심을 불러 일으킨 것은 무엇이며,어떤 독특한 통찰력을 우리와 공유 할 수 있습니까? 프랑코-독일의 경쟁을 감안할 때,핀 드시 전후에,나는 많은 사람들이 그러한 발견을 억제하기를 좋아했을 것이라고 놀라지 않을 것입니다!
수:물어 주셔서 감사합니다,제임스! 나는 메로빙거 유물의 유럽 박물관을 방문한 후이 프로젝트에 그려진;나는 그들이 그랬던 것처럼 자신의 컬렉션을 조직하는 이유 궁금,이러한 개체가 자신의 기관에 온 방법(또는 예술의 메트로폴리탄 박물관과 같은 그 더 멀리). 나는 왜 그렇게 많은 조각들이 확고한 출처가 부족했는지 물었다. 이것은 저에게 19 세기 고대주의와 고고학의 새로운 세계를 열어주었습니다.
내가 발견 한 것은 프랑스 전역(그리고 실제로 서유럽 전역)에서 배운 사회의 형태로 존재했던 지역 고고학자와 역사가가 만든 복잡한 네트워크였습니다. 이 기간 동안 공식적인 고고학 훈련이 없었기 때문에 관련된 모든 사람들은 아마추어 였고 그들의 도시 또는 지역(또는 심지어 뒤뜰)에서 발견 된 것을 이해하려고 노력했습니다. 많은 사람들이 그들의 지역의 과거에 자부심을 높이는 데 매우 투자되었습니다.
그러나 메로빙거 유물들(프랑크 족,부르고뉴 족,서고트 족 등 게르만 족 발견으로 해석됨)의 경우,이들은 지역적으로 큰 관심의 원천이었지만 중앙 프랑스 당국과 학자들에 의해 덜 열렬히 받아 들여졌으며,이들은 이주 기간에 프랑스에서 이러한”침략자”의 존재가 얼마나 널리 느껴지는지 기뻐하지 않았다. 그 결과,많은 학자들은 이전 시대의 켈트족과 갈로-로마 자료에 찬성하여 메로빙거가 발견했다는 증거를 무시했다. 이것은 서기 19 세기뿐만 아니라 프랑스 인들이 독일 이웃 국가들과 여러 번 전쟁을했을 때 20 세기 초의 경우였습니다.
따라서 나를 진정으로 매료시킨 것은 프랑스 역사가들이 프랑스의 갈로-로마 가계에 대한 그들의 이야기에 도전 한 아마추어들에 의해 발견 된 불편한 유적에 등을 돌리는 방식이었다. 대조적으로 독일 역사가들은 이러한 발견을 무시하지 않았고 한 세기 이상 거슬러 올라가는 프랑스 학식 사회의 출판물을 기반으로 부지런히 분류했습니다. 이 유적의 중요성에 대한 프랑스의 이야기가 없을 때,독일 학자들은 본질적으로 이러한 유물과 묘지를 그들이 적합하다고 판단한대로 자유롭게 해석 할 수있었습니다.
메츠:인터뷰를 마치기 전에,메로빙거인들의 유산이 무엇인지,왜 우리가 그들을 계속 연구해야 하는지를 묻고 싶습니다. 뿐만 아니라이 질문에 어떤 무례 용서,하지만 어떤”메로빙거”주제는 당신이 가장 미래에 연구를 하시겠습니까?
수:메로빙거인들을 연구하려는 많은 이유가 있다. 저에게는-적어도 저의 가장 최근 책의 경우-나는 그들이 지난 세기 반 동안의 프랑코-독일 관계를 이해하는 데 큰 관련이 있다고 생각합니다. 예를 들어,독일의 학자들과 정치인들은 서기 1870 년 알자스-로렌의 침략을 정당화하기 위해 프랑크 족의 주장 된 발견을 사용했으며,이 지역은 먼 옛날부터 게르만 민족에 의해 정착되었다고 말했습니다. 당신이 상상할 수 있듯이,같은 인수는 제 1 차 세계 대전과 제 2 차 세계 대전 동안 라인강의 동쪽에 재 포장. 따라서 메로빙거에 대한 연구는 초기 중세 시대뿐만 아니라 우리 자신의 시간에 대해서도 많은 것을 말해 줄 수 있습니다.
메로빙거 고고학의 역사에 대한 나의 연구는 사실 나를 적어도 간단히 메로빙거인들로부터 멀리 이끌었다;나의 현재 프로젝트는 서기 1830 년에 북아프리카의 침공 이후 알제리에서 프랑스 발굴을 바라보고 있다. 나는 그들이 로마 군대의 발자취를 따르고 있다고 주장했기 때문에 팀 가드와 람베 시스와 같은 유명한 로마 유적의 식민지 발굴이 프랑스가 북아프리카에서 그들의 존재를 정당화하는 데 어떻게 도움이되었는지에 관심이 있습니다. 마찬가지로 고전 유적은 미래 세대의 프랑스 정착민들이 입양 된 땅에서 익숙한 것을 식별하는 데 도움이되었습니다.
존:저희와 이야기 해주셔서 정말 감사합니다. 우리는 기대와 함께 다음 연구를 기다리고 전문 지식을 공유 할 수있는 기회를 갖는 주셔서 감사합니다! 우리는 당신에게 연구에 많은 행복한 모험을 기원합니다.
수:이 기회에 대한 많은 감사! 나는 그것을 많이 즐겼다!
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- 메로빙거 영토의 지도. 자유 소프트웨어 재단이 발행한 버전 1.2 또는 그 이후 버전의 조건에 따라 이 문서를 복사,배포 및/또는 수정할 수 있는 권한이 부여됩니다. 루드릭에 의해 만들어진 이미지,2008.
- 7 세기 세륨 귀족 여성의 이름 Clotilde(“Chlodechildis”)을 부여받는 수도원에서 브뤼에르-르-Châtel 근처 먼지와 느,프랑스입니다. 이것은 원래 헌장입니다. 서명자 중에는 이전에 웨스트 색슨 족의 주교였던 파리의 애 길버트 주교가 있었는데,그의 마지막 기록 된 행동입니다. 이 문서는 서기 673 년 3 월 10 일입니다. 원본 문서에 대한 액세스가 제한되며 마이크로필름 복사본만 참조할 수 있습니다. 아르킴,프랑스 문화부,참고 문헌#:00000277. 이 이미지는 원래의 2 차원 예술 작품을 충실하게 재현 한 것입니다. 저작권이 만료 되었기 때문에 예술 작품 자체는 공개 도메인에 있습니다.
- 킬데릭 왕 1 세(기원전 440-481/82 년경)에 속하는 금 꿀벌. 머리와 목은 금으로,날개는 가닛에 박혀있다. Bibliothèque nationale de France. 이 작품은 미국에서 공개 도메인에,그리고 저자의 삶의 저작권 기간 플러스 100 년 이하와 그 국가. 로메인에 의해 만들어진 이미지 0,9 9 월 2011.
- 클로테르 1 세(기원 511-561)의 아내 아레 건드 여왕(기원 515-573 년경)의 미복 세트의 벨트 플라크. 메로빙거 갈리아;은,유리 페이스트 및 가닛. 생 제르맹 앙 레이,프랑스 국립 유물 박물관에 의해 루브르 박물관에 입금. 이 이미지는 1923 년 1 월 1 일 이전에 게시 되었기 때문에 미국의 공개 도메인에 있습니다. 2006 년 자스트로가 만든 이미지.
- 클로테르 1 세(기원 511-561)의 아내 아레 건드 여왕(기원 515-573 년경)의 미복 세트에서 나온 비골 쌍. 메로빙거 갈리아;금과 가닛,씨.570 년경. 1959 년 생 드니 무덤에서 발견. 생 제르맹 앙 레이,프랑스 국립 유물 박물관에서 예금에. 이 이미지는 공개 도메인으로 출시되었으며 이는 전 세계적으로 적용됩니다. 2006 년 자스트로가 만든 이미지.
- 프랑스 뮤즈 생제르맹앙레이의 메로빙거 석관 덮개. 이 파일은 크리에이티브 커먼즈 저작자표시-동일조건변경허락 3.0 미포함 라이선스로 배포됩니다. 2007 년 업 로달트가 만든 이미지.
- 바실리카와 메츠,프랑스에서 생 피에르-오-노낭의 전 수도원 교회. 이 건물은 인덱싱 기본 Mérimée,데이터베이스의 건축 유산에 의해 유지되는 프랑스 문화부는 아래 참조#PA00106812. 이 이미지는 크리에이티브 커먼즈 저작자 표시 3.0 수입되지 않은 라이센스하에 라이센스가 부여됩니다. 2011 년 7 월 11 일,마크 라이카르트 씨가 만든 이미지.
박사. 보니 에프 로스는 플로리다 대학의 인문학 및 공공 영역에 대한 센터의 역사 교수와 로스 만 의장과 이사,그녀는 이후 가르쳤다 곳 2009. 그녀는 몸과 영혼을 돌보는 저자입니다:메로빙거 세계의 매장과 내세(1998),메로빙거 갈리아에서 음식과 음료로 공동체 만들기(2002),메로빙거 영안실 고고학 및 중세 시대 만들기(2003),게르만 과거를 밝히기:프랑스의 메로빙거 고고학,1830-1914(2012). 에프로스 박사가 박사 학위를 받았습니다 1994 년,그녀는 유럽의 중세 시대를 전문으로 했다. 이전에 에프로스 박사는 알버타 대학교에서 강의했고,그곳에서 그녀는 역사와 고전학과에서 이자크 월튼 킬람 기념 박사후 펠로우십을 개최했고,에드워즈빌의 서던 일리노이 대학교에서,그리고 빙엄턴 대학교에서 역사학과의 의장을 역임했다.
제임스 블레이크 위너는 고대 역사 백과 사전의 커뮤니케이션 디렉터로 필독 기사,흥미 진진한 박물관 전시회 및 현장 전문가와의 인터뷰를 지속적으로 제공합니다. 역사 학자 및 연구원으로 훈련,역사의 이전 교수,제임스는 문화 간 교류에 날카롭게 관심이있는 프리랜서 작가입니다. 고대 세계의 증가 인식을 육성하기 위해 최선을 다하고,제임스는 고대 역사 백과 사전에 여러분을 환영합니다,당신이 그의 보도 자료와 인터뷰가”조명 할 찾을 것으로 기대하고있다.”
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