성경주석(성경공부)

주석:

요한복음 13:31-14:31. 문맥

이 구절들은 제 15 장의 기초가 되며,제 15 장

•사랑하라는 계명에서 예수님이 확장하시는 몇 가지 주제를 소개한다.(13:31-35; 15:12).
•예수님을 부인하거나 거역하지 않을 가능성(13:36-38; 15:6).•예수님과 제자의 연결의 중요한 본질(14:6; 15:5-6).
•성취된 기도의 약속(14:14; 15:7).
•예수님의 계명을 지키고 열매를 맺는 것의 중요성(14:15; 15:8).

그러나 우리는 예수와 그의 제자들에 대한 코스모스 세계의 증오에 대해서도 듣기 시작합니다.(15:18 – 16:4) (윌리엄슨,194).

요한복음 15:1-8. 개요

이 구절은 우화(문자가 다른 것을 표현하고 상징적으로 더 깊은 의미를 표현하는 작품)입니다. 이 작은 드라마에는 4 명의 배우가 있습니다.

•아버지는 식초 재배자입니다(1 절).
*그리스도는 포도나무이시다(5 절).
•제자들은 가지이다(5 절).
*그리스도 안에 거하지 않는 사람들은 쓸모없는 가지입니다(6 절).

포도 나무 이미지는 친숙합니다. 구약은 자주 포도 나무 또는 포도원으로 이스라엘을 그림,그러나 일반적으로 이러한 참조는 부정적이다. 하나님께서 말씀하시기를,”내가 너희를 위하여 고귀한 포도나무,온전한 바른 씨를 심었노라. 그런즉 너희가 어찌하여 내게 이방 포도나무의 타락된 가지들로 변하였느냐?”(예레미야 2:21;또한 참조 이사야 5:7;에스겔 15:6; 19:10, 12).

이 구약의 예에서 이스라엘은 포도 나무 였고 심판의 대상이었습니다. 요한복음 15 장에서 예수님은 포도나무이며 심판의 대상이 되는 가지들(제자들 또는 이스라엘)이다(보르 체르트,139).

포도원은 예수님의 제자들에게 친숙합니다. 그들은 장소에서 장소로 도보로 사람들은 포도원을 전달합니다. 일부는 자신의 포도원을 소유하거나 포도원에서 일합니다. 그들은 포도 나무의 에너지를 소모 할 것과 유익한 가지를 식별 할 수 있습니다. 그들은 열매 맺지 않는 가지를 다듬고,모든 동안 그들의 일의 외과 적 목적에 대해 기분이 좋습니다. 가지 치기는 잔인 해 보일지 모르지만 포도 나무의 활력을 새롭게합니다. 쓸모없는 덩굴은 식물의 힘을 소모합니다. 그(것)들을 그 자리에 남겨두는 것은 아무 목적도 봉사하지 않으며,포도원의 가치를 감소시킨다. 식초 재배자는 열매 맺지 않는 가지를 잘라내어 사용할 수 없다는 것을 알게되어 화상을 입습니다.

여기 교회는 어디에 있습니까? 열매 맺는 교회는 식초농사가 자두하는 가지이지만 열매 맺지 않는 교회는 식초농사가 꺼내어 불에 던지는 가지이다.

요한복음 15:1-3. 나는 참 포도 나무입니다

1″나는(그리스어:자아 에이미)참 포도 나무이고 아버지는 농부입니다. 2 내 안에서 열매를 맺지 아니하는 모든 가지를 그가 빼앗으시나니(헬라어:아이레). 열매를 맺는 모든 가지,그는 자두,(헬라어:가타이 레이)그것은 더 많은 열매를 맺을 수 있도록. 3 너희는 내가 너희에게 한 말을 인하여 이미 정결케 되었느니라”

“나는(자아 에이미)참 포도 나무”(1 절). 이 복음에서 예수님은 여러 경우에”나는 나”(헬라어:자아 에이미)를 사용하신다:

•”나는 생명의 떡이니라”(6:35).”나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다”(6:51).
*”나는 세상의 빛이다”(8:12).
*”나는 양의 문이다”(10:7).
*”나는 선한 목자이다”(10:11).577″나는 부활이요 생명이니라”(요 11:25).577″나는 길이요 진리요 생명이니”(요 14:6).

이”나다”는 말은 불타는 가시덤불에서 하느님과 마주친 모세의 말에 귀 기울이며,하느님께서는 모세에게 자신을”나는 나다”라고 밝히시고,모세에게”너는 이스라엘 자손에게’나는 나다’라고 말하여라.”(출애굽기 3:14)라고 말씀하셨다.

즉,”나는”하나님 이며,이러한”나는”은유는 예수님을 하나님으로 식별합니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”(요 1:1).

이것은 이 복음에 있는”나”의 마지막 은유이다. 다른”나는”은유(빵,빛,문,목자 등)와 같습니다.),포도 나무 은유는 안심-위안입니다. 포도나무와 포도원은 예수님의 제자들에게 친숙하며,가정을 떠올리게 한다(하워드-브룩,330 쪽).

예수님은 자신을 참 포도나무라고 부르실 때,거짓 포도나무가 있다는 것을 암시하신다. 위에 인용 된 구약 성서는 이스라엘이 거짓 포도 나무 였음을 분명히합니다.

“그리고 내 아버지는 농부이다”(1 절). 이것은 아버지가 우월하다는 것을 암시하지만,또한 아버지와 아들 사이의 큰 상호성을 암시한다. 포도 나무(아들)는 보살핌과 먹이를 위해 식초 재배자(아버지)에 의존하지만 식초 재배자(아버지)는 또한 생산(충실 함)을 위해 포도 나무(아들)에 의존합니다. 각자는 다른 사람에게 생명을 주고 다른 사람에게서 생명을 얻는다. 우리는 아버지와 아들 사이에 존재하는 상호성을 과장 할 수 없습니다. 예수님은”나와 아버지는 하나이다”(요 10:30)라고 말씀하셨습니다.

아버지/식초 재배자는 포도 나무의 생산성을 높이기 위해 두 가지 서비스를 수행합니다. 첫째,”내 안에 열매를 맺지 아니하는 모든 가지는 그가 빼앗으시느니라”(2 절). 둘째,”열매를 맺는 모든 가지는 더 많은 열매를 맺기 위해 자두”(2 절). 지점이 생산적이든 아니든간에 식초 재배자는 날카로운 칼을 휘두르는 것이 중요합니다. 가지가 생산적이지 않으면 식초 재배자가 그것을 제거하지만 포도 나무가 생산적이라면 식초 재배자는 미래의 생산성을 향상시키기 위해 그것을 자두합니다.

이것은 우리에게 유익해야합니다. 우리는 아버지가 비생산적인 가지를 제거하지만 생산적인 가지를 아끼지 않을 것이라고 믿고 싶다. 그러나 아버지의 사랑의 보살핌은 식초 재배자의 가지 치기 칼에 종속되어 우리의 제자도를 저해하는 관계와 활동의 상실을 경험하는 것을 의미합니다. 이것은 고통 스러울 수 있으며,하나님이 관심이 있는지 궁금해 할 수 있습니다(크래독,260).

히브리서의 저자는 이렇게 설명한다:”여호와께서 사랑하시는 자를 징계하시고 그의 받으시는 아들마다 채찍질하시느니라”(히브리서 12:6). “모든 징계는 현재로서는 즐겁지 않고 슬퍼 보이지만 그 후에는 그로 말미암아 연단된 자들에게는 의의 평화로운 열매를 맺느니라”(히브리서 12:11).

부모의 훈육과 식초 재배자의 가지 치기는 고통 스러울 수 있지만 유익합니다. 그것은 기억하는 것이 중요합니다,왜냐하면 삶은 고통을 수반하기 때문입니다,그리고 이 본문은 우리의 고통이 반드시 하나님의 불만의 징조가 아니라는 것을 보증합니다. 반대로,고통은 하나님이 여전히 우리를 성형하기 위해 노력하고 있다는 신호 일 수 있습니다—우리의 삶을 형성하기 위해-우리가 될 수있는 최선이 될 수 있도록 도와줍니다.

예수께서는 제자들에게”너희는 내가 너희에게 한 말 때문에 이미 깨끗해졌다”(3 절)고 안심시키셨다. 유월절 발씻기에서 그분은 그들에게”목욕을 한 사람은 발을 씻기기만 하면 되지만 완전히 깨끗합니다. 너희는 깨끗하나 다 그런 것은 아니다”(13:10).

이제 다시 예수께서는 제자들이 깨끗하다고 말씀하십니다. 그분의 말씀은 우리가 그것을 믿고 순종할 때 정결케 하는 능력을 가지고 있습니다. 이 역시 유익합니다. 그리스도와 우리의 관계가 가까울수록,우리가 더 많이”깨끗하게”되고 우리가 더 적게 가지 치기/정결하게 할 것입니다(그리스어 카타로이는 가지 치기와 정결 함을 의미 할 수 있습니다).

2-3 절에는 헬라어에서만 나타나는 단어 놀이가 있다. 식초농사는”열매를 맺지 않는 내 안에 있는 모든 가지를 빼앗아 간다. 열매를 맺는 모든 가지,그는 자두,(가타 이레)그것은 더 많은 열매를 맺을 수 있도록. 너희는 내가 너희에게 말한 말 때문에 이미 정결케 되었느니라.”저자는 문학적 가치를 염두에두고이 단어를 선택한 것이 분명해 보입니다.

요한복음 15:4-8. 7229>

4″너희는 내 안에 거하고 나는 너희 안에 거하라. 가지가 포도나무에 남아 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것 같이 너희가 내 안에 남아 있지 아니하면 너희도 그러할 수 없느니라 5 나는 포도나무이다. 당신은 가지입니다. 내 안에 내가 그 안에 거하는 자는 많은 열매를 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이니라 6 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지같이 쫓겨나서 말랐느니라; 그리고 그들은 그들을 수집,불에 던져,그들은 점화된다. 7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하면 이루리라 8 너희가 열매를 많이 맺으면 이는 내 아버지께서 영광을 받으심이니 이와 같이 너희가 내 제자가 되리라”

“내 안에,나는 너희 안에 거하라”(4 절). 이 동사,메노는 다양한 형태로이 복음의 여러 구절에서 발생합니다. 대부분의 경우 중요한 관계 또는 영적 상태를 설명합니다:

요한은”내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로서 내려오사 그 위에 머물렀더라”(요 1:32)고 증거했다.

•예수님은 유대인 종교 지도자를 책망,말하기,”당신은 그의 말씀이 살아 있지 않은(메논타)당신은 그가 보내신 그를 믿지 않기 때문에”(5:38).

•예수님은 말한다,”나는 빛으로 세상에 왔다,누구든지 나를 믿는 것은 어둠 속에 남아 있지 않을 수 있습니다”(12:46).

예수께서는”내 아버지 집에는 많은 집이 있다. 그렇지 않다면,나는 당신에게 말했을 것입니다. 내가 너희를 위하여 처소를 예비하리라”(요 14:2).

예수님은”사람이 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. “내 아버지께서 그를 사랑하실지라 우리가 그에게로 가서 우리 집을 그와 함께 하리라”(요 14:23).

바울은”그리스도 안에 있는 것”에 대해 이야기 할 때 비슷한 점을 지적합니다.”그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 정죄함이 없느니라”(로마서 8:1). “그리스도 안에서 모든 사람이 살아나리라”(고린도전서 15:22).

15:4-7 에서 예수께서는 우리와의 관계,즉 우리가 그분 안에 거하는 것이 우리의 열매와 운명의 열쇠임을 분명히 하신다. 기독교는 그리스도와의 관계를 통해 힘과 목적을 찾습니다. 약한 사람은 그리스도 포도 나무에 접목 될 때 강해지고 강한 사람은 그것에서 분리 될 때 취약 해집니다.

또한,예수님은 아버지가 당신에게 영원히 당신과 함께 할 수있는 다른 모사를 줄 것이다 그의 제자들에게 약속했다-진리의 성령을,세상은 받아 들일 수 없습니다;이는 그를 볼 수 없습니다,도 그를 알고. 당신은 그를 알고,그는 당신과 함께 살고,그리고 당신에있을 것입니다. 나는 너희를 고아로 남겨 두지 않을 것이다. 내가 너희에게 가리라”(요 14:16-18).

융은 그리스도가”진화의 사다리에 새로운 가로대를 더하여서,육에 속한 사람이 기어다니는 것이 날 수 있는 것보다 더 이상 도달할 수 없는 새로운 방식으로 사는 새로운 피조물을 만들어낸다고 말한다. 그리고…이 대담한 주장은 법정에서 웃을 수 없습니다. (그리스도)는 그것을 행했습니다. 그리고 우리는 거리에서 매일 같은 새로운 생물을 만난다. 다른 사람들이 우리를 만나고,우리를 바라보고,다시 바라보고,우리에게서 예수 그리스도에게로 나아갈 수 있도록 살기 위한 것입니다……. 그리고 그것은 아마도 우리가 그리스도를 도울 수있는 가장 신호적인 방법 일 것입니다.”

“내 안에 거하고 나는 너희 안에 거하라”(4 절). 이 말씀들은 또한 그리스도와의 관계에 의해 권한이 부여되는 한 유효한 사역을 가진 교회에 대해서도 언급됩니다(쿠사르,315 항).

“가지가 포도나무에 남아 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없듯이,너희가 내 안에 남아 있지 아니하면 너희도 열매를 맺을 수 없다.” 교회는 항상 부유 한 기부자 또는 힘을 위해 정치적 연결을 보는 유혹,그러나 예수님은 열매가 매우 다른 곳에서 시작 우리에게 알려줍니다. 우리가 그분의 임재 안에 있는 한,그분의 힘은 우리의 것이 됩니다. 우리가 그분께 등을 돌리자 마자 우리의 힘이 사라지기 시작합니다.

우리는 달리 믿고 싶은 유혹을 받는다. 우리의 기도 생활은 바쁨안에 삼켜 얻는다. 우리의 진정한 가치는 우리가 우선 순위를 설정하거나 우선 순위가 스스로 설정되도록하는 방식으로 드러납니다. 성직자를 위해,많은 것은 우선권 것 이다. 우리는 예배,결혼식 및 장례식을 실시해야합니다-슬픔을 위로하십시오-병원 환자를 방문하십시오-이사회 회의에 참석하십시오-직원 감독-상담-교리 수업을 가르치십시오-전화 받기-게시판 준비-시민 활동에 참석하십시오. 우리는 또한기도해야한다는 것을 알고 있지만,기도는 너무 쉽게 서둘러 길을 잃습니다. 우리는 도움을 요청 빠른 외침이 충분 희망,그러나 예수님은 말한다,”내 안에 남아.”

우리는 또한 다른 충성심에 유혹을 받는다. 우리는 예수 안에 거하는 것이 우리의 사역의 핵심이라는 것을 알고 있지만,교단,감독 및 신학 적 유산에 대한 충성심이 우리가 앞서 나가는 데 도움이된다는 것을 알고 있습니다. 우리의 거하는 곳을 만드는 것은 너무 쉽지만,예수님은”내 안에 거하라.

“가지가 포도나무에 남아 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없듯이,너희가 내 안에 남아 있지 아니하면 너희도 열매를 맺을 수 없다.” 예수 안에 거하면 가지가 열매를 맺을 수 있습니다. 무슨 과일?

예수님은 우리에게 서로 사랑하라고 명령하십니다.(13:34; 15:12), 그래서 사랑은 과일 중 하나 여야합니다.

•예수님은 그분의 계명에 순종하는 우리를 호출(10 절),그래서 순종은 과일 중 하나 여야합니다.

•예수님은 기쁨을 약속(절 11),그래서 기쁨은 과일 중 하나 여야합니다.

그러나 아마도 그 열매에는 이 장에서 밝혀진 것보다 더 많은 것이 포함될 것이다. 바울은 성령의 열매,즉 사랑,기쁨,화평,인내,친절,관대함,충실 함,온유함,자제력을 언급합니다(갈라디아서 5:22). 예수 안에 거하는 것은 이들 각각을 어느 정도 생산해야 한다.

우리의 결실을 측정하도록 요청 받았을 때,우리는 침례—예배 참석—새 건물을 위해 모금 된 기금—또는 기타 통계를 봅니다. 그러나 참된 결실은 예수님과 예수님이 약속하신 성령과의 지속적인 관계에서 비롯된다(26 절). 그러므로 우리의 열매는 우리에게 주어진 것이 될 것이며 각 제자에게 구체적 일 것입니다.

나는 매일 신문을 읽고 갓 태어난 아기,새로 결혼 한 부부,유족 및 하나님의 도움이 필요한 다른 사람들을 위해기도하는 사역으로 구성된 제한된 상황의 젊은 여성을 상기시킨다. 나는 그녀가 유익한 사역을 한 것으로 생각합니다. 과일은 차트와 그래프에 깔끔하게 맞는 것 일 필요는 없습니다. 산성 시험은 하나님께 영광을 돌리는지 여부입니다(8 절).

그러나 우리는 예수 안에 거하는 일을 어떻게 해야 하는가에 대한 실제적인 문제에 직면해 있다. 우리는 무엇을 해야 합니까? 우리가 참석해야 할 적어도 세 가지 분야가 있습니다.

*공공 예배와 교회의 지원을 통해 하나님 께 봉사.

•타인을 위한 봉사,특히 궁핍한 자를 위한 봉사.

•개인적인 기도와 헌신,경전 공부를 통한 자아에 대한 봉사.

“나는 포도나무다. 당신은 가지입니다. 내 안에 거하고 내가 그 안에 거하는 자는 많은 열매를 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이니라”(5 절). 예수님은”나는 나무요 너희는 가지라.”나무의 가지는 나무에서 분리 되더라도 장작과 같은 가치를 가질 수 있습니다. 그러나 포도 나무의 가지는”포도 나무 또는 불 중 두 가지 중 하나에만 적합합니다”(어거스틴).

예수님과 연결되어 있지 않을 때 단순히 평범하게 되기보다는,우리는 절대적으로 무력해진다. 우리의 일과 증인의 가치가 줄어들기보다는 완전히 쓸모 없게됩니다. 우리가 호흡하는 공기에서 차단될 때 우리가 육체적으로 작용해서 좋다 보다는 예수에 연결되지 않을 때 우리는 더 이상 영적으로 작용할 수 있지 않는다. 예수님과 연결되지 않는 것은 생명의 근원으로부터 끊어지는 것입니다. 예수님과 연결되지 않으면,우리는 우리 자신의 자원에 완전히 의존,거의 또는 전혀 열매를 맺을 것이다. 우리 자신의 자원은 성장을 가져올 수 있지만 그 성장은 악성 일 가능성이 있습니다(라이더보스,517).3414″사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지 같이 버려져 말랐나니 그들이 그것을 모아 불에 던져 사르느니라”(6 절). 이것은 양과 염소에 대한 예수님의 은유에서 심판의 어조를 반영한다. 우리는 예수님이 우리의 선하심을 확증하고 우리에게 삶을 확신시키는 것을 선호합니다. 대신 우리는 그리스도를 제외하고는 선함이나 생명이 없다는 것을 배웁니다.

“너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라” “태초에 말씀이 계시니라”(로고스 1:1). 예수님은 하나님의 말씀이시며,아버지께서 인류에게 전달하시려고 의도하신 모든 것을 구현하신 분이시다. 이 구절에서 사용 된 단어,레 마타,말한 단어와 관련이 있습니다. 이 레 마타(단어)는 그리스도의 가르침이며,그는 제자들의 마음에 묻었습니다.

7 절은 산상수훈에서”구하면 받을 것이다”라는 구절과 매우 흡사하게 들리지만,7 절은 중요한 조건을 마련한다. 그 또는 그녀가 요구하는 무엇이건을 받는것을 예기할 수 있는 그리스도안에 거하는 단 사람 이다. 우리는 큰 힘을 가지고 있지만,우리가 힘의 근원에 연결되어 있습니다. 그러한 연결성은 우리의 요구를 형성합니다. 우리가 그리스도 안에 거하고 그분의 말씀이 우리 안에 거한다면,우리의 요구는 그분의 뜻과 일치 할 것입니다. 예수님은”너희가 원하는 것은 무엇이든지”라고 말씀하셨지만,그리스도 안에 거하는 사람은 경박하거나 악한 것을 바라지 않을 것이다. 우리가 그리스도 안에 거할 때,우리의 마음은 그리스도의 관심사에 초점을 맞출 것이며 우리의 기도는 점점 더 그분의 기도와 같이 들릴 것입니다.

“이 안에서 내 아버지께서 영광을 받으셨다”(8 절). “영광”이라는 단어는 성경에서 다양한 놀라운 것들을 말하는 데 사용되지만,특히 하나님의 영광을 말하는 데 사용됩니다.

그리스도는 하나님의 영광을 공유합니다. 주님의 영광은 그의 출생시 드러났습니다(누가 복음 2:9;요한 복음 1:14). 그의 제자 인 베드로,야고보,요한은 변형의 산에서 그리스도의 영광을 볼 수있는 특권을 누 렸습니다(9:28-36). 그리스도의 십자가는 그가”그의 영광에 들어가”(누가복음 24:26;빌립보서 2:5-11 참조)할 수 있도록 필요했습니다. 특히 요한 복음은 십자가를 그리스도의 영광으로 말하고 있습니다(요 12:23;13:31-32). 예수님은”능력과 큰 영광으로”(누가복음 21:27)돌아오는 것에 대해 말씀하셨습니다.

이 구절은 우리 역시 우리의 행동과 열매를 맺음으로써 하나님께 영광을 돌릴 수 있다고 말한다.

“너는 많은 열매를 맺는다”(8 절). 과일은 예수 시대의 사람들에게 중요한 음식의 원천이었습니다. 그것은 또한 중요한 현금 작물이었습니다. 좋은 열매를 맺는 나무(풍성한 열매를 맺는 나무)는 포도원 또는 과수원 주인에게 축복이었습니다. 좋은 나무는 지역 사회에서 그의 지위를 향상 시켰고 나쁜 나무는 그의 빈곤으로 이어질 수있었습니다.

이 구절에서 열매는 제자된 삶,즉 그리스도와 같은 삶의 열매에 대한 은유이다. 그러한 삶은 하나님 아버지께 영광을 드리는데,그리스도와 같은 삶은 신실하고 희망적이며 사랑이 많기 때문입니다(고린도전서 13:13). 사람들은 그러한 자질을 가진 사람들에게 끌려 가고 있으며,그것은 그리스도인들에게 그런 종류의 삶을 가능하게하시는 주님을 증거 할 수있는 기회를 제공합니다.

“그러면 너희는 내 제자가 될 것이다”(8 절). “제자”라는 단어는 교사로부터 배우고 교사가 가르치는 것을 실천하는 사람을 의미합니다.

우리 중 누구도 그리스도를 완벽하게 따르지 않을 것이지만,이 구절은 열매를 맺는 것과 제자가 되는 것 사이에는 분명한 연관성이 있음을 말해줍니다. 열매를 맺는 사람(그리스도와 같은 삶)은 예수님의 제자가 됩니다. 그 의미는 열매를 맺지 않는 사람은 예수님의 제자가 아니라는 것입니다.

성경 인용문은 세계 영어 성경(웹),공공 도메인(저작권 없음)성경의 현대 영어 번역에서입니다. 세계 영어 성경은 성경,구약 성경 히브라이카 슈투가르텐사 성경,그리고 그리스어 대부분의 텍스트 신약 성경의 미국 표준 버전을 기반으로합니다. 100000 단어와 의미를 가진 영어의 가장 완전하고 정확한 그림),웹이 업데이트되었습니다.

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