베티 프리단이 쓰고 1963 년에 출판 한 여성 신비주의는 미국에서 두 번째 물결 페미니즘의 시작을 촉발시킨 문학 작품 중 하나입니다. 프리단은 자신의 15 주년 동창회에서 스미스 대학에서 급우를 인터뷰 한 후 그녀의 경험을 작성하는 영감을했다. 그들 중 많은 사람들과 이야기 한 후,그녀는 그들이 불행하다는 것을 깨달았고 주부로서의 삶에서 성취되지 못했다고 느꼈습니다. 이 경험은이 교외 주부들을 괴롭히는 현상에 대한 그녀의 연구를 자극했습니다.
프리단은”이름이 없는 문제”를 논의하면서 소개를 시작한다.”그녀는 일반적으로 1950 년대와 1960 년대에 여성의 불행을 참조하기 위해 이것을 사용합니다.그녀는 편안하게 생활하고 겉으로는”완벽한”가정을 가지고 있음에도 불구하고 성취로 고투 한 미국의 불행한 주부들의 이야기로 문제를 설명합니다.
1 장:프리단은 1950 년대 여성에게 영향을 준 결혼과 출생의 추세에 대해 논의한다. 결혼의 평균 연령은 떨어지고 출산율은 증가하고 있었다 그럼에도 불구하고 여자의 불행에 있는 계속 추세가 있었다. 미국 문화는 여성이 결혼 생활과 주부가되는 행복을 찾을 수 있다고 주장했다. 이 미국의 주부 아이디어는 발생하는 실제 추세와 직접 모순되었습니다. “우리는 더 이상 여성의 목소리를 무시할 수 없다:’나는 내 남편과 내 아이들과 내 집보다 더 많은 것을 원한다.'”
제 2 장: 프리단은 미디어가”여성의 신비”에 기여하는 요소이며 남성이 여성 잡지의 편집 결정의 원동력이라고 말합니다. 이야기와 기사는 그 안에 행복한 주부 또는 직업을 선택한 불행한 여성에 초점을 맞추고있었습니다. 이것은 여성들이 자신의 삶을 가정에 바칠 때 자연스럽게 성취감을 느껴야한다는 생각을 영속 시켰습니다. 그녀는 이것이 1930 년대 잡지와 직접적인 대조적 이었음을 지적합니다.이 잡지는 직업에 관여했던 독립적이고 자신감이있는여 주인공을 특징으로했습니다.
제 3 장: 여성의 신비를 그렇게 매력적으로 만드는 것 중 하나는 주부로서의 프리단의 개인적인 경험입니다. 그녀는 아이들을 키울 수 있도록 심리학 분야에서 유망한 경력을 포기했을 때 주부로서의 사회적 기대에 부합하겠다는 자신의 결정에 대해 논의합니다. 그녀는 다른 젊은 여성들이 여전히 그 정확한 결정에 어려움을 겪고 있음을 관찰합니다. 그들은 그들이 결혼하거나 더 이상 남성에게 매력적이지 않을 것이라고 너무 교육 될 너무 오래 기다렸다 것을 두려워하기 때문에 여성은 젊은 나이에 결혼하기 위해 학교를 중퇴. 그녀는 남성이 자신의 정체성을 찾도록 권장되는 동안 여성의 운명은 생물학에 의해 정의된다고 지적합니다. 그녀는 위기가 성숙하고 인간의 정체성을 발견하는 여성의 필요라고 주장한다.
제 4 장 프리단은 초기 미국 페미니스트들이 여성의 적절한 역할은 오직 아내와 어머니의 역할이라는 가정에 맞서 싸운 싸움에 대해 논의한다. 그녀는 교육,직업 및 투표권에서 여성의 중요한 권리를 확보 할 수있는 능력에 대해 박수를 보냅니다.
제 5 장:프리단은 지그문트 프로이트를 비판하는이 장의 대부분을 보낸다. 그의 아이디어는 1950 년대와 60 년대 초반에 미국에서 매우 영향력이있었습니다.프로이트는 여성을 어린애처럼 보았고 그들의 유일한 운명은 주부가되는 것이 었습니다. 그녀는 또한 프로이트의”페니스 부러움”개념을 공격하고 신경증이라고 부릅니다.
제 6 장:프리단은 이 장에서 기능주의를 비판한다. 기능주의는 사회 과학이 마치 생물학과 비슷한 사회 기관의 일부인 것처럼 사회를 연구함으로써 사회 과학을 더욱 신뢰할 수있게 보이게하려고 시도했다. 여성은 어머니로서의 생물학적 역할에 기반한 교육에 국한되어 있었고,이 역할의 외부에있는 모든 것이 사회적 균형을 화나게 할 것이라고 들었습니다. 프리단은 이것이 입증되지 않았으며 성 감독 교육의 해고를 옹호한다고 지적합니다.
제 7 장 프리단은 성 감독 교육에 대해 계속 논의하고 있으며,학교들이 주로 결혼과 가족에 초점을 맞춘 도전적이지 않은 수업에 초점을 맞춘 여성 교육의 추세를 지적합니다. 교육자들은 너무 많은 교육이 여성의 여성 성을 망쳐 놓고 성적 성취를 불가능하게 만들 것이라고 느꼈다. 프리단은 1940 년대부터 1960 년대까지의 이러한 교육 변화가 젊은 여성들의 정서 발달을 지연 시켰다고 주장하는데,이는 그들이 결코 성인의 도전과 정체성 위기에 대처하도록 강요받지 않았기 때문이다.
제 8 장:프리단은 제 2 차 세계 대전과 냉전이 미국 문화에 미치는 영향에 대해 논의한다. 그들은 가정의 안락을 찾고 아버지가 유일한 생계 수단이었고 어머니가 주부 인 이상화 된 가정 생활을 창조하려고 시도했습니다. 이것은 전쟁 중에 직장에서 남성을 대체 한 여성이 남성이 돌아 왔을 때 갑자기 해고 나 차별에 직면했다는 사실에 도움이되었습니다. 교육자들은 제 2 차 세계 대전 군인의 부적응 문제에 대해 과도하게 교육 받고 경력에 초점을 맞춘 어머니를 비난했습니다. 프리단 사이트는 나중에 연구에 따르면 경력에 초점을 맞춘 어머니가 아닌 위압적 인 어머니가 부적응 아동에 대한 책임이 있음을 발견했습니다.
제 9 장 프리단은 여성들이 가지고 있는 문제들을 계속 영속시키는 광고 사업을 다루고 있다. 그들은 가정안에 전문가로 주부를 그들자신의 생각하고 그들에게 그들의 일을 할것을 돕 전문한 제품을 제안하는 격려한다. 그러나,그들은 가정 밖에 서 실제 경력에서 여성을 낙담. 여성이 경력을 쌓는다면 집안일에 많은 시간과 노력을 들이지 않고 많은 가정용 제품을 사지 않으므로 광고주의 이익을 줄일 수 있습니다.
제 10 장:프리단은 여러 풀 타임 주부들과 인터뷰 한 내용을 자세히 설명합니다. 그들은 모두 자신의 일에 행복하지 않지만,그들은 그것으로 매우 바쁜 것을 인정했다. 프리단은 여성들이 무의식적으로 그들이 사용할 수있는 모든 시간을 채우기 위해 가정에서하는 일을 스트레칭 느낀다. 그들은 무의식적으로 그들은 이제까지 그들의 모든 작업을 완료 하는 경우,그들은 될 것 이다 불필요 한 가르쳐.
제 11 장 프리단은 많은 여성들이 가사와 육아에서 성취를 찾을 수 없었기 때문에 성관계를 통해 성취를 추구하기 시작했다고 지적합니다. 그러나 그녀는 또한 섹스가 모든 사람의 필요를 충족시킬 수는 없으며 많은 여성들의 시도가 섹스에 집착했을 때 남편을 몰아 내거나 몰아 내도록 유도했다고 지적합니다.
제 12 장:프리단은”여성의 신비”의 부작용을 소개한다.”그 중 하나는 많은 아이들이 어머니 자신의 성취 부족 때문에 삶이나 정서적 성장에 대한 관심을 잃는다는 것입니다. 어머니가 자기 감각이 부족할 때,그녀는 자녀를 통해 대리로 살려고 시도하고 아이들은 분리 된 인간으로서 자신의 감각을 잃습니다.
제 13 장:프리단은 아브라함 매슬로우의 욕구 계층을 가리킨다. 그녀는 여성이 여성으로서의 성적 역할을 통해서만 정체성을 찾을 것으로 예상되기 때문에 여성이 기본적이고 생리적 인 수준에 갇혀 있다고 느낍니다. 여성은 계층 구조에서 가장 높은 수준 인”자아 실현”을 달성하기 위해 남성처럼 더 의미 있고 성취하는 일이 필요합니다.
제 14 장:프리단은 여성 미스틱의 마지막 장을 사용하여 여성 미스틱에 맞서 싸우기 시작한 여성에 대한 몇 가지 사례 연구를 보여줍니다. 그녀는 혼자 결혼과 집들이 총 성취를 찾기 위해 시도하지 않고 자신의 정신 능력을 모두 행사 의미있는 일을 추구 포함 여성 독자를위한 새로운 계획을 옹호. 그녀는 많은 여성들이 성취를 향한 여정에서 갈등을 경험할 것이며 두려움과 저항에 직면하게 될 것임을 깨닫습니다. 그녀는 각 갈등을 극복 한 여성의 예를 제공합니다. 그녀는 미국 여성들이 여성의 신비와 싸울 수있는 궁극적 인 방법으로 의미있는 교육과 일을 홍보함으로써 텍스트를 끝냅니다.