침구 의식은 세계 여러 곳에서 결혼식의 인기있는 부분이었으며 수천 년 전의 사회에서 찾을 수 있습니다. 의식의 뉘앙스는 장소에서 장소에 따라 다를 수 있지만,침구 의식은 일반적으로 자신의 친구,가족 및 넓은 지역 사회에 의해 자신의 결혼식 밤에 침대에 넣어되고 새로 결혼 한 커플을 통합합니다. 그래서,16 세기 독일에서,새로 결혼 파이퍼와 드럼의 소리에 침대에 넣어했다,뿐만 아니라’음란 한’소음,결혼식 파티 후 침실에서 철수,가족은 축하하기 위해 계속,침실에서 예상 소음을 익사. 이 의식의 일부는 종종 결혼 침실에서 함께 가져되기 전에 별도의 방에서 침대 옷을 입고 신부와 신랑을 포함했다. 그것은 또한 다른 의식을 통합 할 수 있습니다,이러한 꽃과 침대와 침실을 장식하는 등,또는 셰익스피어 영국에서와 같이,신부가 군중에 스타킹을 던졌다’스타킹 날뛰는’재생,누구에게나 행운을 제공하는 것은 그것을 잡은. 16 세기 스웨덴에서는 부부가 침대에 누운 후 가족과 친구가 그 위에 앉아서 음식을 나누었습니다. 그러나 대부분의 유럽에서는 당신이 왕위 계승자가 아니라면 아무도 완성 자체를 보지 못했습니다! 대신,침구 의식은 완성과 그 완성에 대한 지역 사회의 투자를 상징했습니다.
스코틀랜드에서는 하층 계급의 커플이 결혼식이 끝날 때 가족과 친구들이 잠자리에 드는 것은 드문 일이 아니 었으며,이는 지역 사회가 결혼을지지하고 다음과 같은 완성을 보여주는 상징적 인 행동이었습니다. 다른 곳과 마찬가지로 결혼식 파티가 부부의 부재에서 축하를 계속하는 것은 드문 일이 아니며 일부 결혼식에서는 침구가 순전히 상징적입니다. 부부는 단지 몇 분 동안 함께 혼자 남아 있습니다,그들은 파티에 다시 가입하기 전에. 불규칙한 결혼이 흔한 일부 공동체에서는 침구가 결혼의 완성을 의미하는 유일한 의식이었습니다. 예를 들어,1778 년 데이비드 맥키와 마가렛 퍼거슨 감독은 결혼식 대신 잠자리에 들었다. 마가렛은 메이 볼에있는 집에 다윗이 남자 친구의 그룹과 함께 있던 곳으로 이동하라는 요청을 받고 설명했다. 그녀가 도착했을 때,그들은 그녀가 데이비드와 함께 잠자리에 들기를 원하는지 물었고,지역 장관 인 라이트 씨가 이것이 최선의 행동이라고 조언했다고 말했다. 그녀는 조언 할 친구가 없어서 그 제안에 동의하고 가운을 벗고 다윗과 함께 침대로 올라갔습니다. 그 부부는 10 분 동안 혼자 남아 있었고,남자들이 돌아 왔을 때 지역 사회에서 다른 여러 사람들을 데려왔다.
이 사람들 앞에서 블레어는 침대 옆에 와서”여기 누구야? 내가 생각하는 젊은 사람들.”그런 다음 파티에 자신을 해결 그는 말한다”당신은 데이비드 맥키,당신의 결혼 한 아내가 될 수있는이 여자를 취할.”맥키가”나는 하나님과 이 증인들 앞에서 한다”고 답한 다음,낯선 사람들 앞에서 그녀의 상황에서 발생하는 혼란에서”예”라고 대답 한 것과 같은 질문을 던졌습니다. 블레어 총리는 회사에 자신을 주소 그러자,말했다,”친구,당신은 듣고이 참조”,다음 당사자는 즉시 모든 회사 전에 침대에서 나온.
침구에 이어 회사는 모두 건강을 토스트했으며 장갑(공통 호의)은 결혼 선물로 배포되었습니다. 블레어 총리는 그들이 서명 한 부부를 위해 결혼 라인을 썼다. 마가렛은 나중에 그녀가 결혼이 유효 실현하지 않았다고 주장,음란 아무것도 그들이 침대에있는 동안 일어난 없었다. 데이비드,다른 한편으로는,이 사실 논쟁이 아니었다 주장’그들은 수비수가 만족의 즐거운 미소를 입고 그녀가 응답자 아내 인 인정했을 때 방에 온 사람에 의해 발견되었다 그것은 자연스럽게 그들이 위쪽으로 한 시간 동안 침대에있는 동안 그들은 매우 적절하게 고용 된 것으로 추정된다’. 법원은 그들이 결혼 한 것으로 나타났습니다.
이 문화에서 침상이 섹스와 성적 친밀감을 함축한 대상이라는 점을 감안할 때,우리는 침상 의식의 정서적 의미를 이해하기 시작할 수 있으며,결혼의 성적 완성 및 공동체의 결혼 보증뿐만 아니라 결혼의 중심에 특정 형태의 성적 친밀감을 배치하는 방법을 표시 할 수 있습니다. 우리는 친구와 가족이 결혼 관계에 끌려가는 방식을 볼 수 있으며,부부를 침구하는 행위를 통해 성적 친밀감을 승인 할뿐만 아니라 이것이 부부에게’사적인’것이 아니라 공동체가 투자 한 친밀감의 한 형태라는 정도를 강조합니다. 우리가 사적인 정서적 경험으로 보는 무언가에 대한 그러한’공개적인’투자는 친밀감에 대한 이해를 본질적으로 개인과 개인 간의 상호 작용에 묶인 것으로 복잡하게 만듭니다. 대신,그것은 이것이 한 쌍을 중심으로하는 감정적 인 관계라는 감각을 강화 시키지만 그룹을 통합합니다. 차례로,이것은 성적 노동 조합을 모니터링하고 커크에게 나쁜 행동을보고하거나 법정에서 본 것을 증언하는 수많은 코가 많은 이웃의 존재를 설명하는 데 도움이됩니다. 그러한 감시가 사생활 침해–다른 사람들의 친밀감에 대한 침입-보다는 오히려 그들의 존재는이 공동체에서 성적 친밀감의 차원으로 받아 들여졌습니다. 그 결과,성적 친밀감은 개인 및 공공 경험 모두,작은 하나 또는 두 개의 방 주택과 공유 침대가 일반적이었다 가난한 사람들 사이의 구체의 흐림을 보여주는. 동시에,결혼 침구 의식이 한 번만 수행되는 동안,결혼 한 부부로 잠자리에 드는 것은 매일 발생해야하며,그래서 어떤 의미에서,부부는 일상에서이 의식을 반복하고 그렇게함으로써 매일 성적 친밀감,가족 및 지역 사회의 중요성을 상기시킵니다.
케이티 바클리는 의식이 우리의 정서적 삶을 형성하는 방식에 관심이 있습니다. 그녀는 애들레이드 대학의 역사가입니다.