마음 이론편집
프리맥과 우드럽의 1978 년 기사”침팬지는 마음 이론을 가지고 있는가?”동물 행동으로부터 사고의 존재,자아 또는 자기 인식의 개념의 존재,또는 특정한 생각을 추론하는 문제 때문에 논쟁적인 문제를 촉발시켰다.
그러나 비인간적 연구는 여전히 이 분야에서 중요한 위치를 차지하고 있으며,비언어적 행동이 정신 이론의 구성 요소를 의미하는 것을 밝히고,많은 사람들이 사회적 인식의 독특한 인간적 측면이라고 주장하는 진화의 가능한 디딤점을 지적하는 데 특히 유용하다. 우리가 아직”마음”으로 묘사하지 않는 종에서 인간과 같은 마음과 정신 상태 이론을 연구하는 것은 어렵지만,잠재적 인 정신 상태에 대해 우리는 불완전한 이해를 가지고 있지만,연구자들은 더 복잡한 기능의 더 간단한 구성 요소에 집중할 수 있습니다.
예를 들어,많은 연구자들은 의도,시선,관점 또는 지식(또는 다른 존재가 본 것)에 대한 동물의 이해에 중점을 둡니다. 이 연구에서 어려움의 일부는 관찰 된 현상이 관찰 가능한 행동에서 내부 정신 상태를 외삽해야하는 마음의 이론가들의 본질에 있기 때문에 관찰 된 현상이 종종 단순한 자극-반응 학습으로 설명 될 수 있다는 것입니다. 최근,마음 연구의 대부분의 인간이 아닌 이론은 인간의 사회적 인식의 진화의 연구에 가장 관심이있는 원숭이와 유인원에 초점을 맞추고있다.
동물에서 정신 능력 또는 무능력에 대한 이론을 보여주는 증거의 해석에 대해 약간의 논란이있었습니다. 두 가지 예는 데모 역할:첫째,포비 넬리 등. (1990)음식을 요청하는 두 실험자의 선택과 침팬지를 제시:음식이 숨겨진 곳을 본 사람,그리고 다양한 메커니즘 중 하나 덕분에 하나(그의 머리 위에 양동이 나 가방을 갖는,그의 눈을 통해 눈가리개,또는 유혹에서 외면되는)모르는,오직 추측 할 수있다. 그들은 대부분의 경우 동물이”아는 사람”에게 음식을 차등적으로 요청하지 못했다는 것을 발견했습니다.”대조적으로,토끼,전화 및 토마스 셀로(2001)는 하위 침팬지가 지배적 인 경쟁 침팬지의 지식 상태를 사용하여 숨겨진 음식의 용기에 접근했는지 결정할 수 있음을 발견했습니다.
원래 유인원이 마음 이론을 가지고 있지 않다고 주장한 토마셀로와 같은 생각을 가진 동료들은 그 이후로 그들의 입장을 뒤집었다. 그러나 포비넬리와 그의 동료들은 토마셀로의 그룹이 실험 결과를 잘못 해석했다고 주장한다. 그들은 위대한 원숭이 마음 이론을 뒷받침하는 대부분의 증거는 유인원이 과거의 학습을 통해 이미 적응했을 수있는 자연 주의적 설정을 포함한다고 지적합니다. 그들의”재 해석 가설”멀리 위험 기반 학습;의 증거로 침팬지에서 다른 사람에 게 정신 상태의 귀속을 지 원하는 모든 현재 증거를 설명 즉,침팬지 경험을 통해 다른 침팬지에서 특정 행동 반드시 그 다른 침팬지 지식 또는 다른 의도적인 상태를 기인 하지 않고 특정 응답을 선도 하는 확률을 배운다. 그러므로 그들은 자연주의적인 환경이 아니라 소설에서 위대한 유인원의 마음 능력 이론을 시험 할 것을 제안합니다. 크리스틴 앤드류스는 재해석 가설을 한 걸음 더 나아가 아이들의 마음 이론을 시험하기 위해 사용 된 잘 알려진 거짓 믿음 테스트조차도 학습의 결과로 해석되기 쉽다는 것을 의미한다고 주장했다.
언어편집
동물에서 인간 언어의 모델링은 동물 언어 연구로 알려져 있다. 영장류의 유입을 통한 인간 언어 모델링의 많은 예가있었습니다. 코코,고릴라,칸지,보노보. 인지 능력은 또한 야생에서 인간이 아닌 영장류에 의해 수행되는 발성을 통해 자연스러운 의사 소통을 통해 입증되며,정교한 경보 호출 시스템 및 정서적 발성뿐만 아니라 다른 동물의 호출에 대한 적응 행동 반응.
인간 언어 모델링편집
프로젝트 님이라는 실험은 인간이 아닌 영장류가 인간의 언어 형태를 배울 수 있음을 보여주는 최초의 실험 중 하나였습니다. “님침프스키”라고 불리는 침팬지를 대상으로 한 실험은 1970 년대에 이루어졌으며,허벳에스테라스의 아이디어로,침팬지의 이름을 딴 노암 촘스키가 제시한 개념을 반증하기 위해,언어는 전적으로 인간의 능력이라고 주장하였다. 님은 자신의 인생에서 125 가지 징후를 배웠고,인간 본성과 장난스러운 행동을 겉으로보기에는 이해할 수있는 능력으로 만난 사람들에게 끊임없이 감동을주었습니다. 비슷한 실험이 다른 두 영장류 인 코코와 칸지에서 일어났습니다. 코코는 많은 징후뿐만 아니라 감정 상태를 나타내는 몇 가지 새로운 발성을 배울 수 있었다. 칸지는 완전히 다른 방식으로 인간의 언어를 모델링하는 법을 배웠습니다. 그는 다른 단어를 표현 348 기하학적 기호를 배우고,의미와 이해를 전달하는 프로토 문법의 유형에 기호를 결합 할 수 있었다. 그의 파수꾼은 또한 그가 최대 3,000 개의 인간 단어의 의미를 이해한다고 주장합니다. 놀라운인지의 이러한 예는 인간과 의사 소통 할 수있는 능력을 배우고 유지하는 일부 훈련 된 영장류의 가까운 인간 능력을 보여줍니다.
야생에서의 의사 소통편집
20 세기 대부분 동안 영장류를 연구 한 과학자들은 발성을 감정과 외부 자극에 대한 신체적 반응으로 생각했다. 외부 세계의 사건을 대표하고 언급하는 영장류의 발성에 대한 첫 번째 관찰은 1967 년 버벳 원숭이에서 관찰되었습니다. 알람 호출 또는 짝짓기 호출과 같은 특정 의도를 가진 호출은 영장류를 포함한 많은 동물 주문에서 관찰되었습니다. 연구자들은이 발견의 결과로 더 깊이 베르 베트 원숭이 발성을 연구하기 시작했다. 베르 베 원숭이에 정액 연구에서,연구자들은 표범,독수리,비단뱀에 대한 경보 호출로 사용하는 발성의 세 가지 유형의 녹음을 연주했다. 이 연구에서 버 베트 원숭이는 표범 전화를 위해 나무를 올라가고,독수리 전화를 위해 하늘에서 포식자를 찾고,뱀 전화를 내려다보고 있습니다. 이것은 근처에 포식자가 있고 그것이 어떤 종류의 포식자인지 명확한 의사 소통을 나타내어 특정 반응을 이끌어 냈습니다. 야생에서의 관찰과는 반대로 녹음 된 소리의 사용은 연구자들에게 이러한 호출이 외부 세계에 대한 의미를 담고 있다는 사실에 대한 통찰력을 제공했습니다. 이 연구는 또한 버 베트 원숭이가 다른 포식자를 분류하고 나이가 들어감에 따라 각 포식자에 대한 경보 호출을 생성하는 능력을 향상 시킨다는 증거를 제시했습니다. 이 현상에 대한 추가 연구는 유아 버벳 원숭이가 성인보다 더 다양한 종에 대한 경보 전화를 생성한다는 것을 발견했습니다. 성인은 표범,독수리 및 비단뱀에 대해서만 경보 호출을 사용하는 반면 유아는 육지 포유류,새 및 뱀에 대해 경보 호출을 생성합니다. 데이터는 유아가 사용하고 부모를 보면서 알람 호출에 응답하는 방법을 배울 것을 제안합니다.
원숭이의 다른 종,야생 캠벨의 원숭이는 다른 원숭이의 특정 행동을 유도하는 특정 순서를 필요로 발성의 순서를 생산하는 것으로 알려져있다. 소리의 순서를 변경하면 호출의 결과 동작 또는 의미가 변경됩니다. 다이애나 원숭이는 단순히 음향 특성보다는 통화의 의미 론적 내용에 참석하는 능력을 입증하는 습관화-습관화 실험에서 연구되었습니다. 영장류는 또한 다른 종의 경보 호출에 응답 관찰되었다. 볏 기니 닭,땅에 사는 닭,그것은 감지 모든 육식 동물에 대한 경보 호출의 단일 유형을 생산하고 있습니다. 다이애나 원숭이는 상황에 따라 호출,일반적으로 인간 또는 표범에 대한 가능성이 가장 높은 이유에 응답하고 그에 따라 응답 관찰되었다. 그들은 표범이 주변에서 더 많은 가능성이 육식 동물이라고 판단하는 경우 그들은 자신의 표범 특정 알람 호출을 생성합니다 그러나 그들은 그것이 인간이라고 생각하는 경우,그들은 침묵과 숨겨진 유지됩니다.
도구 사용편집
야생에서 또는 포로 상태에서 도구를 만들거나 사용하는 영장류에 대한 많은 보고서가 있습니다. 침팬지,고릴라,오랑우탄,카푸 친 원숭이,개코 원숭이 및 만 드릴은 모두 도구를 사용하는 것으로보고되었습니다. 영장류의 도구 사용은 다양하며 사냥(포유류,무척추 동물,물고기),꿀 수집,음식(견과류,과일,채소 및 씨앗)가공,물,무기 및 쉼터 수집이 포함됩니다.
도구 제작은 훨씬 드물지만 오랑우탄,보노보 및 수염 난 카푸 친 원숭이에서 문서화되었습니다. 2007 년 연구는 사바나 폰 골리 침팬지 사냥,인간이 아닌 다른 종에서 무기의 체계적인 사용의 첫 번째 증거로 간주 할 때 스피어스로 사용하는 스틱을 선명하게 보여줍니다. 포로 고릴라는 다양한 도구를 만들었습니다. 야생에서는 맨드릴이 수정된 도구로 귀를 청소하는 것이 관찰되었다. 과학자들은 체스터 동물원(영국)에서 큰 남성 만 드릴을 촬영하여 나뭇 가지를 벗겨 내고 좁게 만든 다음 수정 된 스틱을 사용하여 발톱 아래에서 먼지를 긁어 냈습니다.
도구 사용이 더 높은 수준의 신체적 인식을 나타내는지에 대한 논란이 있다. 일부 연구에 따르면 영장류는 민속 물리학에 대한 이해 또는 미래 계획 능력보다는 환경 적 또는 동기 부여 적 단서로 인해 도구를 사용할 수 있습니다.
문제해결편집
1913 년 볼프강케이(1917)는 원숭이의 정신이라는 제목의 문제해결에 관한 책을 쓰기 시작했다. 이 연구에서는 침팬지가 손이 닿지 않는 곳에 위치 할 때 바나나를 검색하는 것과 같은 문제를 해결하는 방식을 관찰했습니다. 그는 음식을 회수하기 위해 임시 변통 사다리로 사용할 나무 상자를 쌓은 것을 발견했습니다. 바나나가 감금소의 이상으로 지상에 둔 경우에,그들의 팔의 범위를 길게하기 위하여 지팡이를 이용했다.
침팬지는 침팬지가 시행착오를 통해 이러한 방법에 도달한 것이 아니라(미국의 심리학자 에드워드 손다이크가 그의 효과 법칙을 통해 모든 동물 학습의 기초라고 주장했던 것),오히려 그들이 통찰력(때로는 유레카 효과 또는”아하”경험이라고도 함)을 경험했다고 결론을 내렸다.”
질문하고 부정적인 대답하기편집
1970 년대와 1980 년대에는 유인원이 질문하고 부정적인 대답을 할 수 없다는 제안이 있었다. 수많은 발표 된 연구에 따르면,유인원은 인간의 질문에 대답 할 수 있으며,문화화 된 유인원의 어휘에는 질문 단어가 포함되어 있습니다. 이러한 능력에도 불구하고 출판 된 연구 문헌에 따르면 유인원은 스스로 질문을 할 수 없으며 인간-영장류 대화에서는 인간 만이 질문합니다. 앤과 데이비드 프리맥은 1970 년대에 유인원들에게 질문을 하도록 가르치기 위해 잠재적으로 유망한 방법론을 고안했다:”원칙적으로 심문은 동물 세계의 익숙한 상황에서 요소를 제거하거나 동물의 세계를 매핑하는 언어에서 요소를 제거함으로써 배울 수 있다. 익숙한 상황에서 핵심 요소를 의도적으로 제거하여 질문을 유도 할 수 있습니다. 침팬지가 특정 시간과 장소에서 매일 식량 배급을 받았다고 가정 해 봅시다. 의문사 훈련을받은 침팬지는”내 음식은 어디에 있습니까?”또는,사라의 경우,”내 음식은?”사라는 우리의 목적을 위해 사라에게 질문에 대답하도록 가르치는 것이 더 쉽기 때문에 그러한 심문을 유도 할 수있는 상황에 처하지 않았습니다.”
10 년 후 프리맥스는 이렇게 썼다:”그녀는 그 질문을 이해했지만,그녀는 어떤 질문도하지 않았다. 누가 소음을? 아빠가 집에 올 때? 나 할머니 집에 가니? 어디 강아지? 장난감? 사라는 트레이너가 어디로 가고 있는지,그녀가 돌아 왔을 때,또는 다른 것을 요구함으로써 수업 후 트레이너의 출발을 지연시키지 않았습니다.”
모든 업적에도 불구하고 칸지와 판바니샤는 지금까지 질문을 할 수 있는 능력을 보여주지 못했다. 조셉 조르다니아는 질문을 할 수 있는 능력이 인간과 다른 원숭이 정신 능력 사이의 중요한 인지적 역치가 될 수 있다고 제안했다. 요르다니아는 질문하는 것이 통사론적 구조를 사용하는 능력의 문제가 아니라,주로 인지 능력의 문제라고 제안했다.