이집트 달력

선사 시대편집

카이로의 나일 홍수 씨.1830.

이집트 달력의 초기 개발에 대한 현재의 이해는 추측 적으로 남아 있습니다. 첫 번째 왕조의 통치에서 태블릿 파라오 제르(씨. 기원전 3000 년)은 한때 이집트인들이 이미 시리우스의 태양계 상승(고대 이집트인:사프데트 또는 소프데트,”삼각형”;그리스어:사프데트,사프데트,사프데트)과 그들의 연초 사이의 연관성을 확립했다는 것을 나타내는 것으로 생각되었지만,최근의 분석은 태블릿의 사진이 시리우스를 의미하는지 여부에 의문을 제기했다. 마찬가지로,팔레르모 돌에 따라,알렉산더 샤프는 옛 왕국이 320 일 년을 관찰 제안,그러나 그의 이론은 널리 인정되지 않았습니다. 일부 증거에 따르면 초기 시민 달력은 360 일을 보냈지 만,적절한 해에”추가 된”날로서 5 일의 비정상적인 상태를 반영 할 수 있습니다.

수천 년 동안 효과적으로 비가 내리지 않는 내부로 고대 이집트는”강의 선물”나일강,그 연간 홍수로 이집트인들에게 알려진 세 가지 광범위한 자연의 계절로 자연의 해를 조직했습니다:

1. 침수 또는 홍수(고대 이집트인:,때로는 아켓으로 영어화 됨):대략 9 월에서 1 월까지.
2. 출현 또는 겨울(때때로 페레로 영어화 됨):대략 1 월에서 5 월까지.
3. 낮은 물 또는 수확 또는 여름(2010 년 1 월,때로는 세무로 영어 화 됨):대략 5 월에서 9 월까지.

디제르 통치 초기에(기원전 3000 년경,1 왕조),홍수의 높은 물 마크에 대한 연간 기록이 보관되고 있었다. 오토 전자. 노이 게바 우어는 천문학적 관측이 필요없는 나일강 홍수에 대한 정확한 관찰을 평균 수십 년 동안함으로써 365 일을 확립 할 수 있다고 지적했지만,해마다 홍수의 큰 불규칙성과 선사 시대 이집트에서 충분히 정확한 닐로 미터와 기록을 유지하는 데 어려움이 있었기 때문에 다른 학자들은 그것이 이집트 달력의 기초를 형성했다는 것을 의심하게 만들었습니다.
세 가지 자연 계절의 이름은 민사 연도(아래 참조)에 통합되었지만,이 달력 연도가 방랑하는 해이기 때문에,이 달력의 계절은 자연 태양 연도를 통해 천천히 회전합니다.

음력

현대 음력 달력 2017

이집트인들은 태양 시민 달력이 수립되기 전에 순전히 음력을 사용한 것으로 보이며,이 달력은 약 해지는 초승달을 더 이상 볼 수없는 아침에 시작되었습니다. 비잔틴 제국에서 이집트의 다신교 사원이 폐쇄될 때까지 음력은 다양한 종파의 전례 해로 계속 사용되었다. 음력 달력은 달의 각 분기를 반영하는 달을 4 주로 나누었습니다. 이집트의 날을 시작하는 것으로 간주되는 정확한 아침의 시간은 불확실하며 관찰 이외의 방법이 기원전 4 세기 이전의 음력 달의 시작을 결정하는 데 사용되었다는 증거는 없기 때문에 음력의 정확한 날짜를 알려진 날짜로부터 재구성 할 수있는 확실한 방법이 없습니다. 새벽의 첫 번째 빛이나 일출에서 하루를 시작하는 것의 차이는 달주기의 날짜가 지정된 관측에서 11-14 년의 변화를 설명합니다. 이집트인들이 구름에 의한 가려움을 어떻게 다루었는지는 알려지지 않았으며 현재의 가장 좋은 알고리즘은 약 5 명 중 1 명에서 약 해지는 초승달의 실제 관찰과 다른 것으로 나타났습니다.

파커와 다른 사람들은 태양 연도에 비해 1 년에 약 11 일의 음력 손실을 수용하고 12 번째 달 내에 시리우스의 태양 상승 위치를 유지하기 위해 2~3 년에 한 달에 30 일을 사용하는 관측 및 계산 된 음력 달력으로 발전했다고 주장했다. 그러나 그러한 한 달에 대한 증거는 현재의 역사적 기록에 존재하지 않습니다.

성전의 달 성전의 달 성전의 달 성전의 달 성전의 달 성전의 달

두 번째 음력 달력은 25 년 주기에 따라 이집트 시민 달력에 따라 작동하는 태음 달력을 설명하는 144 년 이후 언젠가 데이트하는 민주적 인 천문학적 파피루스에 의해 증명됩니다. 달력은 왁싱 초승달의 첫 번째 가시성으로 시작하는 그 달을 보여주는 것 같다,하지만 파커는주기를 보여주기 위해 그것을 사용하여,500 년 만에 약 하루의주기에 오류가 기원전 357 년경 초승달과 일치하도록 개발되었다 표시. 이 날짜는 프톨레마이오스 시대와 이집트 원주민 왕조 내에서 그것을 배치합니다.그러나 이집트의 첫 번째 페르시아 점령은 그 영감이었을 것 같습니다. 이 태음력 달력의 계산은 관측 가능한 달의 위상과 더 이상 정확하게 일치하지 않더라도 로마 시대를 수정하지 않고 계속 사용 된 것으로 보입니다.

이집트인들에게”사원의 달”로 알려진 음력의 날은 개별적으로 달의 신,중세 왕국의 토트 또는 프톨레마이오스 시대의 콘수의 삶의 단계로 명명되고 축하되었습니다… 생각된다… 에 Psḏntyw;그가 태어난에 Ꜣbd;그는 오래된 성장한 후에 Smdt”.

음력 달의 일

일	이름
	이집트		의미(알려진 경우)
1		추신:2572>	문자 그대로의 의미는 알 수 없지만 엔네드와 관련이있을 수 있습니다.
2			“월 시작”또는”월”;초승달의 시작.
3			“도착”
4			“에스엠의 앞으로 나아가는 것”,사제의 일종
5			“제단 위의 제물””
6			“
7			“부분”;1 분기 일.
8			알 수 없음
9			알 수 없음
10		2572	알 수 없음
11		표준	알 수 없음
12		알 수없는	“부분”2 분기 일.
13			알 수 없음
14			알 수 없음
15		Smdt Tp Smdt	문자적인 의미 불확실의 날입니다.
16			“두 번째 도착” “머리 덮음”
17			2 분기 일
18			“달의 날””
19			알 수 없음
20			알 수 없음
21			알 수 없음
22		2607	2607	알 수 없음
23			“부분”;3 분기 일.
24			알 수 없음
25		표준	알 수 없음
26			“
27			알 수 없음
28			“너트의 희년”
29			알 수 없음
30			“민”

시민 일정

허블 망원경에서 본 시리우스(아래)와 오리온(오른쪽). 함께 북부 겨울 하늘의 가장 밝은 세 별인 시리우스,베텔게우스(오른쪽 위),프로 시온(왼쪽 위)도 겨울 삼각형을 형성하는 것으로 이해 될 수 있습니다.

중간 왕국 별 차트

코끼리에서 상형 문자 달력입니다.

민사 달력은 구 왕국 또는 그 이전에 초기 날짜에 수립되었으며,솁 세스 카프 통치 초기에 사용 된 증거(기원전 2510 년경,왕조 4 세)와 네페리르 카레 통치 기간(기원전 25 세기 중반,왕조 5 세). 그것은 아마도 하늘에서 재현 밀접하게 기원전 5 천년과 4 천년을 통해 나일 홍수의 평균 발병에 해당하는 시리우스의 천문 관측에 근거했다. 최근의 발전은 메소포타미아 달력의 30 일 달이 젬데트 나스르 시대(기원전 4 천년 후기)만큼 늦었다는 것을 발견했으며,이집트 문화는 비옥 한 초승달에서 다양한 물건과 문화적 특징을 빌려 왔으며,달력의 주요 특징이 한 방향 또는 다른 방향으로 빌려 올 가능성을 열어 놓았습니다.

시민 연도는 정확히 365 일로 구성되어 각각 30 일의 12 개월과 5 일의 인터 칼리 월로 나뉘어 오시리스,호루스,세트,이시스,네프티스의 생일로 축하되었습니다. 정규 개월은 이집트의 3 계절로 분류되어 원래 이름을 부여했으며 데칸 또는 수십 년으로 알려진 3 개의 10 일 기간으로 나뉘어졌습니다. 이후 출처에서 이들은”첫 번째”,”중간”및”마지막”으로 구별되었습니다. 그것은 19 왕조와 20 왕조 동안 각 데칸의 마지막 이일은 일반적으로 직장에서 무료로 왕실 장인과 함께,왕의 장인을위한 주말의 일종으로 취급 된 것이 제안되었다. 날짜는 일반적으로 연말 연시 형식으로 표현되었으며,파라오의 정규 연도 다음에 월 다음에 그 달의 날이 이어집니다. 예를 들어,새해는 내가 아켓에 발생 1.

9072 년의 제왕 상형문자

이집트 종교에 대한 달력의 중요성은 다양한 창조주 신들에 대한 제목”년의 제왕”의 사용에 반영됩니다. 시간은 또한 혼돈,거짓말 및 폭력에 반대하는 우주 질서 인 마트의 필수적인 측면으로 간주되었습니다.

시민 달력은 분명히 시리우스가 새해에 상승 년에 설립되었다(나는 아 케트 1)하지만,윤년의 부족 때문에,그것은 천천히 태양 년을 통해 뒤로 순환하기 시작했다. 시리우스 자체는 황도 아래 약 40,000,000,000,거의 정확히 태양의 일치 성년 다음,그것의 재현은 지금 카이로(고대 헬리오 폴리스와 멤피스)의 위도에서 발생으로 19 7 월(줄리안),단지 2~3 일 후 초기 고대에 발생보다.

검열 후 마이어,표준 이해는,달력의 처음부터 4 년,시리우스는 더 이상 이집트의 새해에 다시 등장하지 않았을 것이다하지만 다음 날에(나는 아 케트 2);4 년 후,그것은 그 다음 날에 다시 등장했을 것이다; 그리고 전체 달력을 통해 그 상승이 마침내 달력이 시작된 후 1 1460 년 후에”아포 카타 스타 시스”로 알려진 사건으로 돌아올 때까지 계속됩니다. 이 사건의 극단적 인 규칙 성으로 인해,이집트 학자들은 시리우스가 출현 한 달력 날짜에 대한 이집트 기록을 사용하여 적어도 시리우스의 귀환과 같은 날짜를 공유하는 4 이집트 년 수준의 달력과 다른 사건을 수정했습니다. 예를 들어,3 월 1 일—올해의 181 번째 날—이 장미는 마지막 아포 카타 스타 시스 이후 720 년,721 년,722 년 또는 723 년이 지났음을 보여 주어야합니다. 이 계획에 따라 시리우스가 기원전 239 년에 세무 1 세에 올랐다는 기록은 기원전 1319 년과 기원전 2779 년에 아포 카타 타스를 의미합니다. 서기 139 년 7 월 21 일에 검열리누스가 아포카타스타시스를 배치한 것은 기원전 1322 년,2782 년,4242 년의 전임자들의 계산을 허용했다. 마지막은 때때로”역사상 최초의 정확히 날짜가 지정된 해”로 묘사되지만,달력은 18 세 왕조 이전에 증명되었으며 마지막 날짜는 초기 이집트 문명보다 훨씬 앞선 것으로 알려져 있기 때문에 일반적으로 중간 날짜의 2 세 왕조에 기록됩니다.

그러나 소틱 사이클에 대한 고전적인 이해는 몇 가지에 의존합니다 잠재적으로 잘못된 가정. 스칼리거에 이어,검열리누스의 날짜는 보통 7 월 20 일로 지정되지만,고대 당국은 시리우스의 상승을 위해 다양한’고정된’날짜를 제공한다. 그의 139 년 사용은 136 년이 테트라 제 3 차 테리스의 시작이었고 나중에 검열리누스의 후원자의 생일을 축하하기 위해 선택된 것으로 보이기 때문에 의심스러워 보인다. 주기 동안 시리우스의 실제 행동의 완벽한 관찰-태양 연도에 비해 약간의 변화를 포함하여-1457 년의 기간을 생산할 것;관찰 어려움은 약 20 년의 오차의 추가 마진을 생산하고 있습니다. 이집트의 날이 아침에 시작된 것은 확실하지만,정확한 시작이 새벽의 첫 번째 빛이나 일출에 발생했는지에 따라 또 다른 4 년이 바뀝니다. 살아남은 기록에는 시리우스의 사소한 불규칙성이 보통 4 년의 기간이 아닌 3 년 또는 5 년의 펜테리스(이집트 날짜와 3 년 또는 5 년의 합의 기간)를 생성한다는 인식이 없으며,1460 년에 예상되는 불일치가 8 년을 넘지 않는다는 점을 감안할 때,주기는 이집트인의 민사 연도와 그리스인과 로마인의 율리우스 해에 따라 개략적으로 적용되었을 수 있습니다. 아멘호텝 4 세/아케나톤의 위대한 정치 및 태양 기반 종교 개혁과 매우 가까운 기원전 2 천년기 아포 카타 스타 시스의 발생은 또한 사이클의 엄격한 적용이 때때로 정치적 간섭의 대상이 될 가능성을 열어줍니다. 시리우스의 상승의 기록과 축하 또한 관찰의 공식 사이트가 카이로 근처에서 이동되었을 때 시대에 몇 일(사이클의 수십 년 동일시)에 따라 달라질 수 있습니다. 시리우스가 밤하늘로 돌아오는 것은 위도에 따라 하루 정도 차이가 나는데,이는 알렉산드리아보다 아스완에서 8~10 일 더 일찍 볼 수 있기 때문이며,이로 인해 롤프 크라우 스는 현재 합의보다 수십 년 후에 이집트 역사의 많은 부분을 데이트 할 것을 제안하게되었습니다.

프톨레마이오스 달력

알렉산더 대왕이 페르시아 제국을 정복 한 후 마케도니아 프톨레마이오스 왕조가 이집트에서 권력을 잡았고,그 나라의 달력을 헬레니즘 이름으로 계속 사용했다. 기원전 238 년 프톨레마이오스 3 세의 카노푸스 법령은 매 4 년마다 칼럼 달에 여섯째 날을 통합하여 그와 그의 아내를 너트의 자녀들과 동등한 신으로 기리는 것을 명령했습니다. 개혁은 이집트 사제들과 사람들에 의해 저항되었고 버려졌습니다.

콥트 달력

이집트 학자들은 율리우스 카이사르의 로마 달력 개혁의 설립에 참여했지만,로마 사제들은 처음에는 그 공식을 잘못 적용했고,포괄적으로 계산하여 4 년마다 3 년마다 윤일을 추가했습니다. 이 실수는 아우구스투스에 의해 서기 4 까지 여러 사이클 동안 윤년을 생략하여 수정되었습니다. 이집트의 개인 통치자로서,그는 또한 기원전 26 년 또는 25 년에 그 달력의 개혁을 부과했는데,아마도 새로운 칼리픽 사이클의 시작과 일치 할 것이며,첫 번째 도약의 날이 6 에 발생했을 것입니다. 기원전 22 년. 이”알렉산드리아 달력”은 율리우스 인과 거의 정확히 일치하여 1 토트가 율리우스 윤년 이전의 해를 제외하고 8 월 29 일에 남아있게 만듭니다. 그런 다음 달력은 다음 해 2 월 4 일/29 일 후에 서신을 재개합니다.