저는 그린란드에서 공정성에 대해 두 가지 중요한 교훈을 배웠습니다. 몇 년 전,나는 이누 후이트와 함께 연구를 수행하는 세계에서 가장 큰 섬의 북쪽에 있었다.
나는 그들이 특히 사냥과 관련하여 많은 전통을 유지했기 때문에이 그룹에 매료되었습니다. 물론,그들은 디비디 플레이어를 소유하고 휴대 전화를 가지고 있지만,그들은 또한 개 썰매,카약,그리고 작살 대신 스피드 보트와 눈 기계를 사용합니다.
가장 간단한 전통 중 공정한 방법으로 성공적인 살인을 분할한다. 여기 그것이 작동하는 방법:한 사냥꾼은 두 개의 더미로 고기를 분할하고 두 번째 사냥꾼—그의 뒤가 켜져-그가 원하는 더미를 나타냅니다. 이”맹목적인”결정은 첫 번째 사냥꾼이 공정성을 위해 가능한 한 균등하게 전리품을 나누도록 동기를 부여합니다.
이 전통에서 배운 첫 번째 교훈은 공정성이 문화적으로 보편적이라는 것이다. 판단,거래,그리고 차별에서 무료로 결정은 세계를 통해 소중히하고 있습니다. 사실,이누후이트의 거의 90%는 공정성에 대한 개념이 있고 공정성이 중요하며 공정성을 육성하는 문화 기관이 있다고 답했습니다. 다른 한편으로,그들 중 38%만이 공정성이 아이들과 관련된 품질이라고 생각했습니다. 분명히,그것은 당신이 수명에 걸쳐 배울 무언가이다.
내가 배운 두 번째 교훈은 더욱 중요했다: 나는 공정성이 선택이라는 것을 배웠고,따라서 당신이 직접 개인적으로 통제 할 수있는 것입니다. 그것은 가능성이 당신이 공정한 방식으로 다른 사람을 치료하도록 선택할 수 있습니다 당신에게 놀랄 일이 아니다 온다-당신이 그들을 악용하지 않도록 선택할 수 있습니다,당신은 자원의 불균형 금액을하지 않도록 선택할 수 있습니다,당신은 속임수하지 않도록 선택할 수 있습니다. 다른 사람과 거래 할 때—사업 거래,낭만적 인 관계,심지어 포 틀락 저녁 식사—당신은 당신이 그들을 어떻게 대우하는지,자원이 어떻게 할당되는지를 통제 할 수 있습니다.
더 놀라운 것은—그리고 나는 모두가 조금 고투한다고 생각한다-삶의 공정성에 대한 더 넓은 개념과 관련하여 우리가 어떻게 행동하는지입니다.
우리는 종종 삶의 공정성이 대인 관계 거래의 공정성과 동일한 품질을 갖는 것처럼 행동합니다. 그렇지 않습니다. 재능있는 시인들은 덜 재능있는 범죄 소설 작가보다 책의 사본을 훨씬 적게 판매합니다. 사회에서 가장 도덕적 인 시민은 때때로 암으로 병에 걸리며,가장 강화 된 범죄자는 건강을 유지합니다. 덜 자격을 갖춘 사람들은 때때로 승진을 승리. 어떤 아이들은 가난으로 태어나고 다른 아이들은 풍요로 태어납니다. “인생은 공정하지 않다”는 생각은 우울증을 통해 살았던 강인한 손톱 장로들에 의해 신봉 된 하드 노크 철학이 아닙니다.우리 모두에게 영향을 미치는 무작위 행운의 요소가 있다는 관찰입니다.
흥미롭게도,우리는 종종 대인 관계 거래가 없을 때 자신을 다른 사람들과 비교할 때 삶이 공평하지 않다고 느낍니다. 건강한 범죄자와 아픈 성도는 실제로 직접적인 관계가 없습니다. 부유하거나 가난한 부모에게 태어나는 사람들도 마찬가지입니다. 두 사람이 서로 다른 장르(또는 심지어 같은 장르)의 책에서 열심히 일하는 것도 아닙니다. 이러한 경우에,당신이 느끼는 개인적인 약간은 공정성 또는 불공평에 대해 실제로 아니다;그것은 자격에 관하여이다.
맞습니다,그리고 우리 자신의 이야기의 영웅이되고 싶은 우리 모두를 위해 삼키는 쓴 알약. 우리 자신의 노력과 우리 자신의 미덕을 살펴보면 공정성(또는 그 부족)에 대한 자격을 혼동하기 쉬울 수 있습니다. 트릭은 두 개념을 구별 할 수있는에있다: 공정성은 당신이 참가자인 상호 작용을 포함하기 때문에 당신이 직접 통제가 있는 무언가이다. 반면에 자격은 자신이 거래가없는 사람과 어떻게 든 연결되어 있다고 인식하고 그 사회적 비교를 사용하여 삶이 공평하지 않다고 불평 할 때 발생합니다.
이누 후이트에서 몇 가지 간단한 조언:권리 가자. 때때로 당신의 선행은 인정되거나 보상되지 않을 것입니다. 그들은 것을 요구하는 것은 단지 당신의 힘을 수액—더 나은 공정 주위 사람들을 치료 사용할 수있는 강도.
로버트 비스와스 디너 박사는 연구원이자 트레이너이자 공동 저자이다.