긴급:지금’인간 사파리’를 중지하도록 요청 인도 정부에 이메일을 보내 주시기 바랍니다
안다만 제도의 부족–자라와,위대한 안다만인,온게,센티넬레스–는 인도양의 고향에서 최대 55,000 명까지 살았던 것으로 추정된다.년.
그들은 최근 수십 년 동안 섬에 정착 한 수십만 명의 인도인보다 훨씬 많습니다.
자라와
오늘날,유목민 자라와 부족의 약 400 명이 차드하스에서 40~50 명의 그룹으로 살고 있다.
조상의 땅에서 자급 자족하는 대부분의 부족민들처럼 자라와는 계속 번성하고 있으며 그 숫자는 꾸준히 증가하고 있습니다.
그들은 줄무늬 메기 장어와 이빨 조랑말 물고기를 포함하여 게와 물고기의 산호 드리 워진 암초에 활과 화살과 돼지와 거북이와 물고기를 사냥. 그들은 또한 과일,야생 뿌리,괴경 및 꿀을 수집합니다. 활은 자라와 지역 전체에서 자라지 않는 추이 나무로 만들어집니다. 자라와는 종종 그것을 수집하기 위해 바라탕 섬에 긴 거리를 여행해야합니다.
자라와 남녀 모두 높은 나무에서 야생 꿀을 수집합니다. 꿀 수집 동안 그룹의 구성원은 자신의 기쁨을 표현하기 위해 노래를 부를 것입니다. 벌꿀 수집가는 우예크왈린과 같은 벌충제 식물의 잎 수액을 씹어 꿀벌에게 입으로 뿌려서 멀리합니다. 꿀벌이 사라지면 자라와는 꿀벌의 둥지를자를 수 있습니다.이 둥지는 등에 나무 통에 넣을 것입니다. 자라와는 항상 꿀을 마신 후에 목욕합니다.
그들의 영양과 건강에 대한 연구는 그들의’영양 상태’가’최적’이라는 것을 발견했다. 그들은 150 개 이상의 식물과 350 동물 종의 상세한 지식을 가지고있다.
안다만 제도의 자라와는 풍요의 시간을 즐길 수 있습니다. 그들의 숲은 그들에게 필요한 것보다 더 많은 것을 제공합니다.
자와할랄네루대학교 언어학 교수 안비타 아비
1998 년,자라와 몇 명이 활과 화살이 없이 처음으로 숲에서 나와 인근 마을과 정착지를 방문하기 시작했다.
1990 년 지방자치단체에서는 자라와를 어업에 기반한 경제로 두 마을에 정착하겠다는 장기적’마스터플랜’을 공개하면서,사냥과 채집이야말로 그들의’스포츠’가 될 수 있음을 시사했다. 이 계획은 너무 규범적이어서 자라와가 어떤 스타일의 옷을 입어야하는지 자세히 설명했습니다. 강제 정착은 안다만 제도의 다른 부족들에게 치명적이었으며,이는 전 세계적으로 새로 접촉한 대부분의 부족 사람들에게도 마찬가지였다.
나는 문명화되었고 그들은 문명화되지 않았다.
자라와의 강제 정착을 위해 그녀의 사건을 만드는 인도 변호사,2001 년
생존 및 인도 단체의 활발한 캠페인 이후,재 정착 계획은 포기되었고,2004 년 당국은 급진적 인 새로운 정책을 발표했다:자라와는 자신의 미래를 선택할 수 있고,그들의 삶에 대한 외부 개입은 최소한으로 유지 될 것이다. 이것은 국제 및 인도 캠페인에 엄청난 성공을 거두었습니다.
그들을 사회의 주류로 끌어들이려는 시도는 해서는 안 된다.
인도 정부 자라와 정책,2004
자라와는 어떤 문제에 직면합니까?
네 안다만 섬 부족 중 가장 불안정한 것은 자라와의 상황입니다.
자라와는 많은 위협에 직면:
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그들의 영토를 가로 지르는 길은 관광객을 포함한 수천 명의 외부인을 그들의 땅으로 데려옵니다. 관광객은 사파리 공원에서 애니 마스처럼 자라를 취급합니다.
- 외부인,지역 정착민과 국제 밀렵꾼 모두 부족이 생존해야 할 게임을 훔치기 위해 풍부한 산림 보호 구역에 입장합니다.
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그들은 면역력이 거의 없거나 전혀없는 외부 질병에 취약합니다. 에서 1999 과 2006,자라와는 홍역의 발생을 고통–외부인과의 접촉에 따라 전 세계적으로 많은 부족을 전멸 한 질병. 전염병이 부족을 황폐화시킬 수 있습니다.
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자라와 여성들은 밀렵꾼,정착민,버스 운전사 등에 의해 성적 학대를 받았습니다.
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섬의 의원을 포함한 일부 사람들은 자라와가 인도 사회의’주류’에 통합되도록 강요해야한다는 압력이 있습니다.
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위대한 안다만 족과 온게 족의 운명은 자라와 족이 자신의 땅에 오는 사람을 통제하고 자신의 생활 방식에 대한 결정을 내릴 권리가 인정되지 않는 한 자라와 족에게 일어날 일에 대한 생생한 경고 역할을합니다.
밀렵꾼
자라와는 그들의 땅을 침공 밀렵꾼을 비난. 이 그룹은 밀렵에 대해 지방 행정부 공무원에게 불평하기 위해 자발적으로 예비에서 나왔을 때 촬영되었습니다.
소녀들은 외부 소년들이 많은 일을하도록 압력을 가한다고 말한다. 그들은 소녀들이 화를 낼 때 손과 손톱으로 그들을 압박합니다. 그들은 알코올의 영향을 받아 그들을 쫓습니다. 그들은 여자애들과 섹스를하고 여자 집에서 술을 마신다. 그들은 자라와의 집에서 잠을 잔다. 그들은 마리화나를 연기 한 후 여자를 쫓아.
에서 학대에 반대하는 자라와 남자 2014
자라와
을’주류화’하려는 시도 인도에서’주류화’는 한 부족이 국가의 지배적 인 사회에 가입하도록 강요하는 정책을 의미합니다. 그것은 부족 사람들에 파괴적인 영향을 미친다. 그것은 그들의 자급 자족과 정체성의 감각에서 그들을 제거 하 고 사회의 매우 가장자리에 고군분투 하는 그들을 떠난다. 부족 공동체 내의 질병,우울증,중독 및 자살률은 거의 필연적으로 급증합니다.
2010 년 안다만 제도의 국회의원은 자라와를 기본 주류 특성으로 끌어 올리기 위해 신속하고 과감한 조치를 취하고 아이들을 부족에서 벗어나기 위해 주거 학교로 보낼 것을 촉구했습니다. 그는 자라와는’원시적 인 발달 단계’에 있으며’돌과 철기 시대 사이의 어딘가에 갇혀있다’고 묘사했다.
정부 장관을 포함한 인도의 영향력있는 인물들은 자라와가’뒤로’또는’원시적’이라고 믿으며 동화 될 것을 종종 요구했습니다. 이 요청은,그러나,숲에서 자신의 삶을 떠나려는 흔적을 보여 자라와에서 오지 않았다.
외부인은 나쁜 사람입니다. 그들은 우리를 학대합니다. 나는 정글에 머물고 싶다.이러한 태도는 인종차별적인 경멸이나 부족의 복지에 대한 진정한 관심에서 비롯될 수 있다.
2004 년부터 자라와에 대한 인도 정부의 정책은 매우 긍정적이었습니다:일반적인 원칙은 부족 자체가 국가의 개입을 최소화하면서 미래를 통제해야한다는 것입니다. 그러나,이 변화에 대 한 아우성 여전히 많은 사람들이 있다.
‘주류화’에 대한 생존의 입장은 무엇인가?
생존은 고립이나 통합을 옹호하지 않으며,모든 부족 민족과 마찬가지로 그들 자신이 자신의 삶에 어떤 변화를 주길 원하는지 결정하는 데 가장 적합하다고 믿는다. 이러한 결정을 내릴 수있는 시간과 공간을 갖는 데 중요한 것은 그들의 땅이 외부 침입으로부터 적절하게 보호된다는 것입니다.
토지 침식과 밀렵
자라와의 존재에 대한 주요 위협은 1970 년대에 숲을 통해 고속도로를 건설함으로써 촉발 된 그들의 땅을 침범 한 것입니다.안다만 간선 도로는 외부인을 영토의 중심부로 데려옵니다.
또한 관광 사업자는 부족의’안보’의 희망으로 길을 따라 관광객을 구동’인간 사파리’를 장려하고있다.
국내 및 해외 밀렵꾼들의 불법 사냥,낚시 및 집회는 자라와의 생존에 심각한 위협이되고 있습니다. 그들은 그들의 자급 자족을 강탈하고 멸종에 부족을 운전 위험에 의존하는 음식의 도난.
육지 침범과 밀렵에 대한 생존의 위치는 무엇인가?
1993 년 이후 생존은 안다만 간선 도로를 폐쇄하기 위해 인도 정부에 로비를하고있다,경우에만 자라와 결정해야한다고 믿고,언제 어디서 외부인이 자신의 땅을 횡단.
‘인간 사파리 파크’보이콧에 대해 안다만 제도에 도착하는 관광객에게 제공되는 전단지.
2002 년 인도 대법원은 도로 폐쇄를 명령했지만 여전히 열려 있습니다.
2013 년,생존 및 지역 조직’검색’에서’인간 사파리’를 금지하는 캠페인에 따라 대법원은 관광객들이 7 주 동안 관광 명소를 여행하는 것을 금지했습니다. 안다만 당국이 인간 사파리를 계속할 수 있도록 자신의 규칙을 변경 한 후 대법원은 금지를 되돌릴 수밖에 없었습니다.
2017 년 10 월 안다만 당국은 바라탕으로 오랫동안 기다려온 대체 항로를 열었습니다. 이 항로는 인간 사파리를 멈추기로되어있었습니다. 하지만 모든 관광객을 보장 하기 위해 당국의 노력에도 불구 하 고 항로를 사용 해야 할 것 이다,거의 현재,그리고도 따라 인간 사파리 시장 번성.
생존은 안다만 당국이 밀렵을 단속하고 체포 된 사람들이 기소되도록 촉구했다. 최근 몇 년 동안 많은 밀렵꾼이 체포되었지만 최대 7 년의 징역형을 선고 받았음에도 불구하고 법원에 의해 선고 된 사람은 없습니다.