존 녹스

존 녹스

존 녹스(1514?(-1572)는 스코틀랜드의 종교 개혁가로서 제네바에서 존 칼빈과 함께 일한 경험에 따라 칼빈주의 노선을 따라 스코틀랜드의 교회를 개혁하는 데 앞장섰다. 그는 스코틀랜드의 개신교 개혁과 스코틀랜드 교회의 아버지로 널리 알려져 있습니다. 그는 또한 종교개혁의 역사가이기도 했다. 여성 통치자들과 반대하여,그는 스코틀랜드의 메리 1 세와 함께 로마 카톨릭 신자였으며,그와 함께 여러 차례 회의를 가졌으며,그 동안 그녀는 가톨릭을 포기하도록 설득하려고 시도했습니다. 아마도 그의 가장 지속적인 기여는 그가 스스로 성경을 읽는 사람들에 대한 그의 강조로 인해 스코틀랜드에서 교육에 준 원동력이었다. 스코틀랜드는 작은 나라를 다른 많은 나라보다 먼저 배치 한 교육 시스템을 개발했습니다. 그는 대학 수준까지 의무 교육을 옹호했습니다. 법으로 통과되지 않은 스코틀랜드 교회를 위해 그가 쓴 헌법은 가난한 사람들을위한 체계적인 지원을 옹호했습니다. 심지어 그의 비평가들은 앤드류 랭은”가난한 그의 관계”에 대한”진정한 기독교 사람”으로 그를 설명 일반적인 복지에 대한 자신의 진정한 관심을 칭찬.

그는 1572 년 11 월 24 일 에딘버러에서 사망했습니다. 한 전기 작가에 따르면 녹스의”시골 사람들은 스코틀랜드가 다른 어떤 사람보다 녹스에게 정치적,종교적 개성을 빚지고 있다고 항상 믿어왔다”

초기 생애

녹스의 초기 생애에 대한 많은 세부 사항은 불분명하다. 문라이즈 17:45,월몰 02:45,달의 위상:왁싱 만월 그는 1515 년에 태어났다.

그의 아버지인 해딩턴 셔의 윌리엄 녹스는 플로든 전투에서 싸웠다. 그의 어머니의 처녀 이름은 싱클레어였습니다. 젊은 녹스는 스코틀랜드 교회를 통해 교육을 받았으며,이는 종교 개혁 이전의 가톨릭 표준에 비해”자유주의”로 간주되었습니다.

녹스의 초기 생애에 대한 불확실성은 그가 대학에서 보낸 날짜와 시간이 불확실하기 때문에 그가 어느 대학에서 공부했는지는 알 수 없다. 그는 확실히 유명한 존 메이어(또는 존 메이저),녹스 같은 네이티브,이스트 로디 언과 그의 시간의 가장 위대한 학자 중 하나에서 공부했다. 메이어는 글래스고 대학의 1522 년 및 세인트 앤드류스에서 1531 년에했다. 이름”존 녹스”는 1522 년 글래스고의 법인 사이에 나열되어 있지만 녹스가 세인트 앤드류스에 갔다고 주장됩니다. 그는 석사 학위를 취득하지 않았다,그는 롤라디아의 거부에 서명하기를 거부했기 때문에 가능,이는 당시 요구 사항이었다,초기 개혁주의 동정을 제안.

녹스는 조지 뷰캐넌과 알레시우스와 같은 동시대 인들과 비교했을 때 뛰어난 학자로 빛나지 않았다. 사실,그가 졸업했다는 증거는 없습니다. 그러나 그는 라틴어를 잘 알고 있었으며 세인트 어거스틴과 세인트 제롬과 같은 교회 교부들의 작품에 익숙했습니다. 그의 쓰기에서 녹스는 그의 공식적인 연구를 종료 한 후 그리스어와 히브리어를 배운 것이 분명하다.

녹스는 1540 년에 사제로 처음 언급되었으며,1543 년에는 여전히 안수받은 가톨릭 성직자였습니다. 1543 년 3 월 27 일자 공증 기구가 사제로서 그의 역량으로 서명되어 여전히 존재하며 티닝하메 성의 헌장실에 보관되어 있습니다.

이 시간까지,그러나,그는 개인 수업료보다는 교구 업무에 자신을 고용 한 것으로 보인다. 순간 그는 마지막으로 사제로서 자신의 이름을 서명,그는 아마 이미 사무실(그는 몇 년 동안 개최)에 종사했다 휴 더글러스 롱니드라이,이스트 로디안의 가족에서 교사의. 그는 또한 이웃의 아들 인 오미 스톤의 존 콕번의 교육을 담당했습니다. 녹스 자신과 마찬가지로이 두 은신처는 현재 유럽을 휩쓸고있는 새로운 종교적 사상에 관심을 가졌습니다.

개신교로의 개종

녹스는 1545 년 말에 대한 개신교 신앙을 공개적으로 공언했지만,그의 신념은 한동안 그 방향으로 움직이고 있다고 생각된다. 칼더우드에 따르면,그것은 토마스 기욤이었다,이스트 로디안의 동료 출신,누가 씨에게주는 최초의”이었다.”기욤은 원래 블랙프라이어스 교단의 일원이었으며,1543 년에 스코틀랜드의 섭정인 아란 제 2 대 백작 제임스 해밀턴의 목사가 되었다.

존 녹스,신학자

그러나 녹스의 실제 회심은 아마도 조지 위샤트와의 우정의 결과일 것으로 생각된다. 1544 년 추방 후 스코틀랜드로 돌아온 위샤르트는 종교개혁에 찬성하는 설교를 했다. 녹스는 위샤트의 가장 가까운 동료 중 하나가되었고,그는 어디에서나 그를 따라 갔다. 그는 스코틀랜드 교회 내에서 반 개신교 운동의 지도자 인 데이비드 비튼 추기경의 지지자들에 대항하여 위 샤트를 방어하기 위해 위 샤트의 보디 가드 역할을했다고한다.

1545 년 12 월,위샤르트는 비튼의 명령에 따라 체포되어 1546 년 1 월 19 일 에든버러 성으로 옮겨졌다. 녹스는 위샤르트가 체포된 날 밤에 출석하였고,그를 따라가 포로로 잡혀갈 준비가 되어 있었고,결과적으로 죽을 확률이 높다. 위샤 르트는 말,그러나 과정에 대해 그를 설득:

아니,당신의 베어스로 돌아갑니다. 하나는 희생으로 충분하다.

위샤르트는 이후 1546 년 3 월 세인트 앤드류스의 지분에서 이단으로 재판을 받고 불태워졌다. 녹스 세인트 앤드류스에있는 개신교 장관,그는 자신의 전 생애에 걸쳐 강력한 링크를했다 장소가 될했다. 그는 이미 로마 카톨릭 교회의 사제 였지만 공식적으로 안수 된 것 같지는 않습니다. 그가 세인트 앤드류스에서 전한 첫 번째 설교의 보고서와 함께 사역에 대한 그의 부름과 관련된 절차에 대한 설명은 그의 책,종교 개혁의 역사에서 발견된다.

프랑스 갤리선에 감금

비튼의 죽음 이후,세인트 앤드류스의 성은 많은 스코틀랜드 개신교 인들의 피난처가되었고,녹스는 몇 달 동안 롱니드 드라이와 오미 스톤의 아들 인 그의 제자와 함께 상대적으로 평화롭게 거기에 거주했습니다. 그러나 1547 년 7 월 말,이 성은 친 가톨릭 프랑스 군에 의해 공격 받고 점령되었습니다. 녹스와 나머지 난민 중 일부는 포로로 잡혀 프랑스 갤리선에 노를 젓도록 강요 받았다.

그는 자신의 건강을 영구적으로 상하게 한 것으로 알려진 고난과 고통 속에서 갤리 노예로 18 개월을 보냈다:

내가 얼마나 오랫동안 계속 죄수 내가 갤리선에서 어떤 고통을 겪었는지,그리고 내 마음의 흐느낌은 이제 암송 할 시간이 아닙니다.

그는 스코틀랜드로 돌아갈 희망을 결코 포기하지 않았으며 결국 그렇게 할 것이라고 확신했습니다. 그의 역사에서 그는 스코틀랜드에 조리실의 두 번째 방문하는 동안,그는 제임스 밸 푸어(동료 죄수)에 의해 그가 어디에 있는지 알고 질문을 받았다 어떻게 언급하여이 사실을 증언했다. 당시 몇 신 생 기대 너무 다 녹스,대답:

참으로 내가 그것을 잘 아노니,이는 하나님이 먼저 공개적으로 영광을 위하여 내 입을 열어 주신 그 곳의 첨탑을 내가 보았음이라.

프랑스 인은 녹스가 자신의 개신교 신념을 포기하도록 시도했고,한 번은 그에게 성모 마리아의 형상의 발에 키스 해달라고 요청했다. 그는 바다에 던졌다,말하기”우리의 레이디 이제 자신을 저장하자;그녀는 충분히 빛이다;그녀는 수영을 배울 수 있습니다.”

영국 거주

영국 정부의 명백한 개입을 통해 1549 년 초 석방 된 녹스는 스코틀랜드에서 기존 주에서 거의 쓸모가 없다는 것을 발견했다. 그 곤경에 처한 많은 동포들처럼,그는 자발적으로 망명했고,개혁 교회와 관련된 목회 노동에 계속 헌신했으며,처음 5 년 동안 그는 영국 교회의 목사로 일했습니다.

에드워드 6 세의 통치 기간 동안,영국 교회는 과도기적 상태에 있었다;가장 두드러진 특징들 중 일부는(녹스 자신과 스코틀랜드와 해외의 다른 사람들은 나중에 반대했다)그 때 취소되거나 적어도 주장하지 않았다. 예를 들어,기도서의 사용은 강제되지 않았으며,친교에서 무릎을 꿇지도 않았습니다. 성공회 정부는 물론 인정되었다;그러나 녹스는 자신의 임무를 개최,개혁 설교자로,직접 추밀원에서,교구 관할권의 거의 독립적이었다. 그는 성공회 자체에 강한 반대가 없었 것으로 보인다,그는”당신의 자랑스런 성직자의 위대한 지배와 책임,한 사람에 의해 배출 될 수 없음”을 승인하지 않았지만;이것과 다른 이유로 그는 1552 년 로체스터의 감독 단을 거부했습니다.

그가 영국 교회에서 지낸 직분들은 역사에 간략하게 표시되어 있는데,그것은”그는 처음에는 버윅에서 설교자로 임명되었고,그 다음에는 뉴캐슬에서 설교자로 임명되었고,마지막으로 그는 런던과 영국 남부 지역으로 부름을 받았으며,그곳에서 그는 영국 국왕 에드워드 6 세가 죽을 때까지 머물렀다”(작품,1,280).

다른 출처에서 그는 1551 년에 왕에게 평범한 여섯 군목 중 한 명으로 임명 된 것으로 보인다. 이 역량에서 그는 제재에서 다른 목사에 합류,개정 후,1552 년 종교의 균일성에 관한 기사,이는 영국 교회의 서른 아홉 기사의 기초가되었다.

유럽과 제네바, 1554-1559

제네바의 개혁자들의 벽. 왼쪽부터:기욤 파렐,장 캘빈,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일,일

잉글랜드에서,에드워드의 죽음 이후,녹스 대륙에,장소에서 몇 가지 불확실성에 장소를 시간 동안 여행을 진행했다. 1554 년 9 월,그는 제네바에 살면서 칼빈의 조언을 받아 프랑크푸르트에 있는 영국 교회의 부름을 받아들였다. 여기에서 예복,의식,영국 기도서의 사용과 관련된 논쟁이 그를 기다리고 1555 년 3 월에 그의 사임으로 이끌었다(참조,1555). 그의 논문,프랑크푸르트에서 발생한 문제에 대한 간략한 서술,그의 작품 라잉의 판 재판). 그는 제네바로 돌아와 난민 영어 회중의 장관이 되라는 초청을 받았다. 그러나 8 월에 그는 스코틀랜드로 출발하여 9 개월 동안 국가의 여러 지역에서 복음주의 교리를 설교하면서 종교 개혁을 선호하는 사람들이 미사 참석을 중단하고 개혁 의식에 따라 주님의 만찬을 축하하도록 설득했습니다.

5 월,그는 에딘버러에서 계층 구조 앞에 나타나는 인용되었다,그는 대담하게 소환에 응답;하지만 주교는 재판을 진행하지 않는 것이 편리 발견. 7 월에 제네바에 있는 그의 회중으로부터의 긴급한 부름은 아마도 스코틀랜드에서의 박해를 피하려는 그의 열망과 결합되어서 그의 제네바 사역을 재개하게 만들었다. 그의 결혼 마조리 보 우스,딸 리처드 보 우스,선장 노럼 성,그 사이에 자리를 잡았고 그의 아내와 시어머니가 제네바에서 그를 합류했습니다.

그가 그곳에서 설교한 교회(노틀담 라 뇌브 교회라고 부름)는 칼빈의 권유로 시 당국으로부터 영어와 이탈리아 회중을 사용하도록 허락을 받았다. 제네바에서 녹스의 삶은 유휴 상태가 아니 었습니다. 설교와 엄격한 종류의 사무 작업에 그는 큰 서신을 추가;그는 지속적으로 문학 작품에 종사했다,예를 들어,예정(1560 출판)에 대한 그의 길고 정교한 논문. 제네바에서 그의 출력은 그가 여성 통치자에 대한 신랄한 이야기의 급류를 해방하는 1558 년에 출판 여성의 괴물 연대에 대한 그의 첫 번째 폭발을 포함:

눈먼 자를 책망하여 보는 자를 인도하고 행하게 하는 것이 본성을 부인하는 자 외에 누가 능히 부인할 수 있으리요 그 떡,병 든 자,무력한 자들이 그 구멍과 강한 것을 노리시고 막으시리이까? 그리고 마지막으로,어리석은 자,미친 자,프레 네티 크는 분리 된 것을 다스리고 정신을 차리는 자에게 조언을 줄 것입니다. 그리고 이들은 권위를 지닌 남성에 비해 여성들입니다. 그들이 공손하게 보는 것은 오직 눈멀고 그들의 힘은 약하며 그들의 모략은 어리석으며 판단이 옳다면 판단이 옳으니라.#

프랑스 디에프에서 보낸 몇 달(1557-1558)을 제외하고,스코틀랜드로 돌아갈 것을 고민하고 있을 때,그는 제네바에서 집회를 계속했고,1559 년 1 월,마침내 고향으로 떠날 때까지 그의 고향에 깊은 관심을 갖고 개혁당과의 지속적인 소통을 유지했다.

스코틀랜드 교회 조직

그는 1559 년 5 월 2 일 에딘버러에 도착했다. 시간은 긴요한 것 이었다. 그의 부재 동안 개혁 당은 더 많고 자립적이며 공격적이며 더 잘 통합되었습니다. 여왕 귀족의 미망인,마리 드 기스,그녀의 딸에 대 한 섭정으로 행동,스코틀랜드의 젊은 메리 1 세,다음 프랑스,개신교를 분쇄 하 고 무력을 사용 하 여 결정 되 고 있었다. 남북 전쟁이 임박했지만,각 측은 첫 번째 단계에서 축소. 녹스는 즉시 개혁자들의 지도자가되었습니다. 그는 가장 큰 담대함으로”우상 숭배”에 반대하여 설교했으며,그 결과”장난 꾸러기 무리”라고 불리는 것은 교회의”정화”와 수도원의 파괴를 시작했습니다. 정치와 종교는 밀접하게 얽혀 있었다; 개혁자들은 스코틀랜드를 프랑스의 멍에로부터 자유롭게하기 위해 고군분투하고 있었고 영국의 도움을 구하는 것을 주저하지 않았다.

녹스는 영국 정부와 협상하여 지원을 확보했으며,1559 년 10 월 섭정에 대한 충성을 중단 한 당의 영주들의 선언을 승인했다. 1560 년 6 월 후자의 죽음은 적대 행위의 중단과 스코틀랜드 영지에 교회 문제의 해결을 떠나기로 합의하는 길을 열었습니다. 로마 교회의 교리,예배 및 정부는 1560 년 의회에 의해 전복되었고 개신교는 국가 종교로 설립되었습니다. 다섯 명의 다른 목사의 도움을 받은 녹스는 이 시기에 채택된 신앙고백을 공식화하고 새 교회의 헌법,즉 징계의 첫 번째 책을 작성했다.

교회 또는 커크는 장로교 노선에 접근하는 것으로 조직되었습니다. 사제는 장관으로 대체되었습니다(라틴어에서 하인을 위해),각 교구는 장로의 커크 세션에 의해 통치됩니다; 그러나 현재 주교를”교육감”으로 대체 할 것을 제안한 것은 부분적으로 만 시행되었습니다.

녹스와 퀸 메리

스코틀랜드의 메리 여왕을 훈계 존 녹스. 스테인드 글라스 창 언약 장로 교회,롱 비치,캘리포니아,미국.

메리 여왕은 1561 년 8 월 스코틀랜드로 돌아와 녹스에 대해 철저히 소극적이었고,그와 다른 개혁자들은 불안과 의심으로 그녀를 바라 보았다. 성격과 훈련의 근본적인 차이는 두 사람 사이의 예리한 만남을 불가피하게 만들었습니다. 녹스와 여왕 사이의 다섯 개인 인터뷰는 메리의 초대에 각각 기록됩니다.

일부 역사가들은 메리에 대한 녹스의 행동을 비판했다:예를 들어,샤프는 녹스가 여왕에 대해”완고하고 격퇴하는”태도를 가지고 있다고 묘사하고 그가 그녀와”거칠고 무관 한”것이라고 주장한다. 다른 사람,이러한 매켄지 등,이 거부 에드워드 6 세에 대한 자신의 목사 동안 법원에서 녹스의 경험을 지적.:

그가 그녀의 존재에 마지막으로 섰을 때,녹스는 자신의 인터뷰 중 하나에서 불쾌한 말을 한 적이 있다면 그녀에게 그것을 넣어. 따라서 여왕은 호소 할 수 없었고,그가 가지고 있다고 말하지 않았다. (매켄지 1888:352)

메리가 스페인의 필립 2 세의 아들 인 돈 카를로스와 결혼 할 것을 제안한 것에 대해 설교 한 후 녹스를 불렀을 때 그는 그녀를 눈물로 줄였습니다. 그녀는 물었다,”당신은 내 결혼과 무슨 상관이?”그리고 그가 자신을 정당화하려고 할 때,그녀는 무너지고 울부 짖었다.”그녀는 그녀의 눈을 건조 한 후,녹스는 그가 많이 울고 좋아 적이 거의 그가 그들을 이길 때 자신의 소년의 눈물을 견딜 수 있다고 그녀에게 말했다. 그는 그녀에게 그가 단지 진실을 말하고 있었기 때문에”기분을 상하게 할 정당한 기회”가 없다고 설명했다(가이 2004:176).

이전 인터뷰에서 녹스는 메리에게”세인트 폴이 네로 밑에서 사는 것처럼 당신의 은혜 아래 사는 것이 만족 스럽습니다.”여성이 통치하기에 적합하지 않은 이유는,그에 따르면,그들은 이성을 제쳐두고 자신의 감정에 의해 지배되는”우상 숭배자”였기 때문입니다. 여성 심리학에 대한이 견해는 녹스를 메리에게 공격적 일뿐만 아니라 위험하게 만들었습니다. 그것은”괴물 같은 여성 연대에 대항하는 나팔의 첫 번째 폭발”에 명시된 그의 정치 이론을 먹였으며,사람들이 성경의 선례들,예를 들어 이세벨과 아탈리아의 경우 때문에 여성 통치자들을 전복시키고 심지어 처형하는 것이 합법적이었다.이 경우 여성 통치자들은 국가의 명백한 이익을 위해 전복되었다.

마리아는 녹스가”형제들의 소집”을 소환 한 후 체포되어 재판을 받아 왕족 사제 중 한 명을 위협 한 두 명의 칼빈 주의자를 석방하기 위해 폭력을 선동하는 것으로 해석 될 수있다. 그는 여왕에 대한”소동을 일으키기위한”음모 혐의로 기소되었지만 그는 자신의 방어를 이끌고 무죄 판결을 받았습니다.

에딘버러 사역과 사생활

1560 년 스코틀랜드에서 개혁 종교가 법에 의해 공식적으로 비준되었을 때 녹스는 세인트 교회 장관으로 임명되었습니다.자일스,다음 에딘버러의 위대한 교구 교회. 그는 이 시기에 그의 권력이 절정에 달했고,그의 종교개혁 역사의 스타일로 드러났으며,이 작품은 약 1559 년에 시작되어 다음 6~7 년 동안 완성된 것으로 보인다.

에딘버러 장관으로서의 노동이 시작되었을 때,그는 많은 사랑을 받는 젊은 아내를 잃는 불행을 겪었다. 그녀는 두 아들을 남겼는데,그 중 한 명은 나다나엘이 1580 년 케임브리지에서 사망했고,다른 한 명은 엘레 이저,콜체스터 대 집사의 클락 톤 마그나의 대리자가되어 1591 년에 사망했습니다. 1564 년 녹스는 두 번째 결혼을했는데,그 당시에는 신부가 왕실과 멀리 떨어져 있었기 때문에뿐만 아니라 열일곱 살이었고 녹스는 세 배나 나이가 많았 기 때문에 크게 이야기했습니다. 그 젊은 아가씨는 오칠 트리의 스튜어트 경 앤드류의 딸 마가렛 스튜어트였습니다. 그녀는 녹스 세 딸을 낳았는데,그 중 막내 엘리자베스는 유명한 존 웨일스 어의 아내가되었습니다.

이 때 개혁자는 매우 바쁜 삶을 살았습니다. 그는 교구 장관으로서의 일에 전념했을뿐만 아니라 국가 교회의 공공 업무에 많은 몰두했으며 당시의 교회 및 정치 세력과의 지속적인 논쟁에 휩싸였습니다. 그러나 그는 사회 및 가족의 즐거움이없는 것은 아니 었습니다. 그 날의 영국 돈 약 44 파운드에 해당하는 400 마르크의 공정한 봉급으로 그는 환대를 받고 도움이 필요한 친구에게 돈을 벌 수있었습니다. 녹스는 또한 1564 년 여왕의 개인 임대료에서 100 파운드와 160 파운드의 스코틀랜드 인을 직접 받았다.그는 시정촌에 의해 수리에서 제공되고 지켜진 좋은 집이 있었다.

에딘버러에서 그의 사역의 대부분 동안 그는 지금 시의회 챔버에 의해 점령 사이트에 집에서 살았다. 에딘버러에있는 또 다른 집,여전히 작은 변화와 함께 보존하고”존 녹스의 집”으로 늦어도 18 세기부터 알려진,그의 모든 심각성과 그의 삶의 마지막을 향해 그에 의해 점령되었을 수 있습니다,거기에 많은 동정이 있었음에 틀림 반복적으로 친구와 함께 아내와 함께 분리,남편,친구를 조정하도록 초대 된 사람. 그는 이웃과 좋은 조건으로 살았으며 그 중 많은 사람들이 친밀한 친구가되었습니다. 그의 글은 그의 성격의 다른 측면과 함께 활기찬 유머 감각을 보여줍니다.

개인적 외모와 태도들

녹스의 말년에 나타난 모습과 설교자로서의 그의 스타일에 대한 묘사는 제임스 멜빌의 일기에 담겨 있다. 멜빌,누가 1571 년 세인트 앤드류스에서 학생 때 녹스,그의 인생에서 처음으로,자신의 개인 보안을 위해 도시에서 피난처를 촬영했다 썼다:

씨 녹스 가끔 와서,우리의 대학 마당에서 그를 휴식,그리고 그에게 우리에게 학자를 호출하고,우리를 축복하고,하나님과 우리 나라에서 그의 작품을 알고 우리를 권면하고,좋은 원인에 의해 서 것입니다; 우리의 시간을 잘 사용하고,좋은 지침을 배우고,우리 주인들의 좋은 모범을 따르려면…그는 매우 약했습니다. 나는 그의 교리의 매일 그를 봤어요 훌리와 두려움,그의 목,한 손에 직원,그리고 좋은 경건한 리처드 밸런타인,그의 종,다른 옥스터를 들고,대 수도원에서 교구 교회로,그리고 말했다 리처드와 다른 하인은 강단까지 들어 올려,그는 그의 첫 번째 항목에 기댈 것을 지켰다 곳.; 그러나 그가 설교를 하기 전에,그는 너무 활발하고 활기가 넘쳐서 마치 칼날로 그 강단을 땡 치고 도망가는 것과 같았습니다.

1579 년 피터 영 경이 시어 도어 베자에게 보낸 라틴어 서신에는 개혁자의 말년에 대한 또 다른 설명이 포함되어 있습니다. 그의 키는”중간 높이보다 약간”;그의”팔다리는 우아했다”;그의 머리”적당한 크기”;그의 얼굴”긴”;그의 코”평균 길이를 넘어서”;그의 이마”다소 좁은”;그의 눈썹”능선처럼 서있다”;그의 뺨은”다소 가득 찼다”뿐만 아니라”붉게”;그의 입”큰”; 그의”안색이 어둡다”;그의 눈은 진한 파란색(또는 푸르스름한 회색)과 그의 눈은”예리한”;그의 수염은”검은 색,흰 머리카락이 섞여있다”와”스팬 반 길이.””심각하고 가혹한”그의 얼굴에는”어떤 은혜가 자연의 존엄성과 위엄과 결합되었습니다.”.

그의 성격에 대한 증언

녹스의 아내는 그의 마지막 병에서 그를 헌신적으로 간호했으며,그 동안 많은 중요한 사람들이 그의 침대 옆을 방문했습니다. 녹스의 종,리처드 발렌타인,그의 마지막 시간의 사건을 자세히 후,그를 말한다:

이런 식으로 이 하나님의 사람,스코틀랜드의 열매,그 안에 있는 키르케의 안락함,경건의 거울,그리고 모든 사역자들에게 부양하고 모범을 보이는 것,교리의 순결함,교리의 건전함,개찰구의 책망에 대한 보복,그리고 사람들의 호의를 베풀지 않은 사람(그들이 얼마나 위대했는지)을 분리합니다.

녹스에 대한 증언은 세인트 교회 묘지에있는 그의 무덤에서 발음되었다. 모툰의 백작에 의해 자일스,스코틀랜드의 섭정,애도의 큰 군중의 존재,누가 마지막 휴식 장소에 몸을 따라했다:

그의 생애에서 결코 사람의 얼굴을 두려워하지 않는 한 남자가 여기 서있다.그는 종종 단검과 단검으로 위협 받았지만 평화와 명예로 그의 날을 끝냈다.

존 녹스는 에딘버러 세인트 자일스 교회의 묘지에 묻혔다.앤드류 랭은 녹스가 목회적이고 사적인 삶에서 감탄할 만하다고 언급하면서 그의”공공 및 정치 생활”을”훨씬 덜 감탄할 만하다”고 묘사합니다.가톨릭 백과 사전은”심지어 그가 살았던 무례하고 불법적 인 시대에도 동시대 인들에 대해 기록 된 거의 모든 것을 능가하며 심지어 그의 정치적 및 교회 적 견해에 가장 가깝게 공감하는 사람들”이라고 말합니다. 그러나 녹스는 유죄 판결을받은 사람이었고 여왕 앞에서 자신의 의견을 진술하는 것을 주저하지 않았으며,심지어 그들이 불쾌한 것으로 판명 될 것이라는 것을 알고있었습니다.

노트

• 코완,헨리. 존 녹스:스코틀랜드 종교 개혁의 영웅. 1970 년 978-0404017880
• 가이,존. 내 마음은 내 것입니다. 런던,네 번째 부동산,2004.
• 랭,앤드류. 존 녹스와 종교 개혁. 2003 년 10 월 15 일,2003 년 10 월 15 일,2003 년 10 월 15 일. 1592442638
• 맥켄지,제임스 목사. 스코틀랜드의 역사. 런던:티.넬슨과 아들,1888.
• 마샬,로잘린 케이. 체스터 Springs,PA:Dufour 버전,2001ISBN978-1841580913

Melville,제임스입니다. 제임스 멜빌의 일기. 에딘버러:바나 타인 클럽,1829.

• 샤프,필립,새로운 샤프-헤르 조그 종교 지식 백과 사전,권. VI:무고한 사람들-Liudger,Grand Rapids:기독교 Classics 천상의 라이브러리,2000-01-27,v.1.
• 라이리,알렉. 스코틀랜드 종교 개혁의 기원. 맨체스터:맨체스터 대학 출판부,2006.
• 윌슨,더글러스. 커크와 언약을 위해:존 녹스의 충실한 용기. 내슈빌,테네시: 컴벌 랜드 하우스,2000. 이즈빈은 1581820585

모든 링크는 2018 년 5 월 18 일에 검색되었습니다.

• 가톨릭 백과 사전에서 존 녹스 중요한 항목.
• 에서 사용할 수있는 존 녹스 텍스트 creeds.net.
• 존 녹스…에서 브리태니커 온라인.