철학자

잃어버린 참조 특히 캐릭터와 에피소드를 명명 할 때 여러 영향력있는 철학자. 이 캐릭터 기반의 드라마로 쇼를 감상 할뿐만 아니라 시청자를 장려,하지만 그것을 몰고 보편적 인 철학적 질문을 인정.

에피소드 제목 참조

타 불라 라사

시즌 1 의 3 번째 에피소드 인 타 불라 라사는 문자 그대로”빈 슬레이트”로 번역됩니다. 사람들이 아이디어 없이 태어나고 그들의 아이디어가 그들의 경험에 의해 형성된다는 빈 슬레이트에 대한 철학적 아이디어는 아리스토텔레스에 의해 처음 제안되었지만 나중에 존 로크의 작품에서 대중화되었습니다. 타 불라 라사의 주제는 섬에 새로운 시작을 얻을 수 있었다 해양 815 생존자의 많은 적용 할 수 있습니다.

특히,타 불라 라사의 에피소드에서,가출 죄수로 케이트의 최근 상태가 자세히 설명되어 있습니다. 섬은 그녀가 빈 슬레이트를 얻을 수있는 기회입니다,그녀의 피부를 흘리기와 그녀의 과거에 의해 정의되지 않은 사람이되고. 몇 가지 예는 타 불라 라사 명시 적으로 대화에서 강조가 있습니다. 첫째로,케이트의 플래시백에서:레이 멀린은 케이트를 알려줍니다:”모두가 새로운 시작을받을 자격이.”둘째,에피소드가 끝날 무렵 잭 셰퍼드는 케이트의 과거를 논의 할 때”우리 모두가 다시 시작할 수 있어야한다”고 주제별로 되풀이합니다.

더 큰 좋은

시즌 1 의 21 번째 에피소드는 역사를 통해 논의 된 철학적 주제입니다. 그것은 도덕적 정확성에 대한 중심적인 질문에 초점을 맞추고 있습니다:모든 사람에게 가장 좋은 것은 도덕적으로 옳은가? 이 에피소드에서,사이드는 테러 공격으로부터 수천을 저장하거나 자신의 친구를 보호 사이에서 선택을 강요한다. 일반적인 선의 개념은 데이비드 흄 과 제레미 벤담.

문자 이름 참조

	문자	철학자
미하일 바쿠닌.2018 년 11 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일)
	제레미 벤담	벤담,제레미 (위키 백과)
	에드먼드 버크	버크,에드먼드 (위키 백과)
	캠벨 형제	캠벨,조셉 (위키 백과)
	분 칼라일	칼라일,토마스 (위키 백과)
	박사. 샬럿 스테이플스 루이스	루이스,클라이브 스테이플스 (위키 백과)
로크 아빠(위키백과,1 백작과 위키백과,3 백작))
	엘로이즈 호킹	호킹,스티븐 (위키 백과)
	데스몬드 데이비드 흄	흄,데이비드 (위키 백과)
	켈빈 잉만	톰슨,1 남작 켈빈,윌리엄 (위키 백과)
	다니엘 패러데이	패러데이,마이클 ]
	존 로크	로크,존 (위키 백과)
	칼 마틴	마르크스,칼 (위키 백과)
	다니엘 루소	루소,장 자크 (위키 백과)
	섀넌 러더 포드	러더 포드,사무엘 (위키 백과)

자세한 내용은 아래 섹션에 나와 있습니다.(리처드 알퍼트)또한 바바 램 다스로 알려진 리처드 알퍼트(1931 년 4 월 6 일 출생),1971 년 베스트 셀러가 지금 여기 쓴 현대 영적 교사입니다. 그는 1960 년대 초 하버드 대학의 티모시 리어리와 개인적이고 전문적인 협회로 잘 알려져 있습니다.그는 또한 인도 여행과 힌두 전문가 님 카롤리 바바와의 관계로 유명합니다.

오스틴,존

(케이트 오스틴의 이름을 딴?(1790-1859),(법률 철학자)존 오스틴은 그의 스승 제레미 벤담의 전통에서 법적 실증 주의자였습니다. 그는 법률 철학 및 법학 주제에 대한 출판 된 작품의 긴 목록을 남긴 법률 철학자였습니다. 그는 런던 대학의 법학 교수였습니다.

그의 신념의 본질은:

• “이 법은 명령되지 않은 사령관-주권자에 의해 발행 된 명령이다;”
• “이러한 명령은 위협에 의해 뒷받침된다; 그리고”
• “주권자는 습관적으로 순종하는 사람입니다”)

그는 법적 실증주의의 아이디어를 더욱 발전 시켰는데,이는 본질적으로 법이 도덕적 가치 판단에 의존해서는 안된다고 주장하고 법적 현실 주의자들은 그 법이 형이상학 또는 법적 텍스트의 도덕적 평가를 포함해야한다고 주장합니다. 이것은 법을 문자 그대로 받아 들여야한다고 믿는 법적 실증 주의자들과는 반대입니다.

미하일 바쿠닌

미하일 바쿠 닌

미하일 바쿠 닌(1814-1876)은 유명한 러시아 혁명가이자 무정부주의 철학자였습니다.

• 그는”모든 이름과 모양에서 통치 체제를 거부”,모든 권위 인물,하나님을 포함,또는 주권자. 바쿠닌은”자유의지”라는 종교적 개념을 부인했고,자연 현상에 대한 유물론적 설명을 옹호했으며,혁명가로서 그는 주변 세계와 사회를 자유롭게 형성 할 수있는 사람들의 능력에 대한 믿음을 가지고있었습니다.

• 바쿠닌은 사회조직의 적절한 형태는 개인과 공동체 사이의 자유로운 연합이라고 믿었다. “모든 사람의 자유는 나의 자유에 필수적이다.”

• 바쿠닌은 또한 장 자크 루소,특히 인간 본성과 정치에 대한 루소의 아이디어에 대한 유명한 비평가였습니다.

벤담,제레미(존 로크의 별명)

제레미 벤담

제레미 벤담(1748-1832)은 실용주의적이고 법적 실증주의 철학자였습니다. 그는 또한”동물 권리”라는 개념을 도입했지만”자연 권리”라는 개념에 반대했습니다.” . 그는 교회와 국가의 분리,여성에 대한 평등 한 권리,노예 제도의 폐지,신체적 처벌(심지어 어린이에게도)의 폐지,자유 무역,고리 대금 및 동성애의 비범죄화를 믿었습니다.

그는 또한 판옵티콘이라는 감옥의 설계자였다. 위키의 일부 사람들은 폭발문 지도의 달마 구조가 판옵티콘의 디자인에 기반한다고 주장합니다. 판옵티콘 디자인은 중앙에 감시 스테이션과 외부 원형 벽에 세포에 수감자를 격리 수반한다. 이 디자인은 경비원에게 모든 것을 보는 환상과 관련된 힘을 줄 수 있다고 알려져 있지만,죄수들은 주어진 순간에 감시 받고 있는지 또는 다른 죄수들을 볼 수 있는지 여부를 알 수 없습니다.

• 루소처럼 벤담이 프랑스 혁명의 토대를 마련했다는 점은 흥미롭다. 그는 프랑스 혁명의 지도자들,특히 미라보와 연결되어 있었지만,”자연권”에 기반을 둔 당시의 혁명적 사상을 비난했다. 그는 또한 프랑스 혁명 동안 자코뱅이 권력을 잡았을 때 시작된 폭력을 비난했다.

• 그는 인종,신조 또는 정치 이데올로기에 관계없이 누구나 인정하는 최초의 영어 대학 인 런던 대학을 시작했습니다. 그것은 벤담의 철학을 반영하고 그는 1829 년 법학의 첫 번째 교수로,그의 학생,존 오스틴 중 하나를 임명 도왔다.

버크,에드먼드

에드먼드 버크에드먼드 버크

에드먼드 버크(1729-1797)는 아일랜드 정치가이자 의회 의원이자 올드 휘그당의 지도자였습니다.

• 그의 주요 사상은 미국 혁명과 대의민주주의에 대한 방어,검증되지 않은 이론에 기초한 프랑스 혁명과 급진적 사회 변화에 대한 비판,인도의 영국 식민지 관리들에 의해 위반 된 특정 도덕 원칙의 보편성에 대한 주장을 포함했다.

• 자유 의지에 대한 그의 견해는 프랑스 혁명에 대한 성찰에서 인용 한 인용문에 의해 다소 주어진다:”인간을 단순한 정치적 자비의 기계와 도구로 만들려고 시도하는 것보다 자유 의지에 많은 것을,심지어 대상에 약간의 상실과 함께 남겨 둠으로써 미덕과 인류를 소중히하는 것이 낫다.”

캠벨,조셉

조셉 캠벨 1982 년경.조셉 캠벨

조셉 캠벨(1904-1987)은 비교 신화와 비교 종교에서 그의 작품으로 가장 잘 알려진 미국 신화 학자,작가 및 강사였습니다.

• 캠벨의 근본적인 믿음은 모든 영성이 모든 것이 왔고,그 안에 모든 것이 현재 존재하고,모든 것이 돌아올 동일한 기본적이고 알려지지 않은 힘을 찾는 것이라는 것이었다. 기본적인 원동력은 말로 표현 될 수 없지만 영적 의식과 이야기는”은유”를 사용하여 힘을 나타냅니다.이 은유는 우리가 세상에서 보는 다양한 이야기,신,영성의 대상입니다.

• 이 믿음은 캠벨은 신화 학자로 그의 작품에 대해 쓴 도교의 다오,기능적으로 유사하며,이는 달마 이니셔티브 로고를 울리는 바 구아에서 참조됩니다.

• 그의 작품은 인간 경험의 여러 측면을 다루는 광대 한 것입니다. 그의 철학은 종종 그의 문구로 요약됩니다: “당신의 행복을 따르십시오.”그는 말하는 것으로 인용된다,”나는 나의 의식이 적당한 의식인지 아닌지 모른다;나는 나의 인의 나가 알고 있는 무슨이 나의 적당한 인인지 아닌지 모른다;그러나 나는 나의 휴거가 어디에 있는지 알고 있다. 그래서 휴거에 매달려 보자,그것은 나에게 내 의식과 내 존재를 모두 가져올 것이다.”그는 단지 진언으로,하지만 우리 각자가 삶을 통해 산책하는 영웅 여행을 따라 개인에 도움이되는 가이드로이 보았다: “당신이 당신의 행복을 따르는 경우에,당신은 당신을 기다리고,거기에 모든 동안되었습니다 트랙의 종류에 자신을 넣어,당신이 살아야 할 인생은 당신이 살고있는 하나입니다. 당신이 어디에 있든-당신이 당신의 행복을 따르고 있다면,당신은 그 다과를 즐기고 있습니다,당신 안의 삶,항상.”

• 영웅의 역할은 캠벨의 비교 연구에서 크게 나타났습니다. 1949 년 그의 책 천 개의 얼굴을 가진 영웅 캠벨의 모노 미스라는 아이디어(제임스 조이스에서 빌린 단어)를 소개하여 캠벨이 인식 한 전형적인 패턴을 요약했습니다. 영웅은 캠벨에게 중요했는데,그에게는 개인의 자기 발견과 자기 초월,사회에서의 역할,둘 사이의 관계에 대한 보편적 진실을 전달했기 때문입니다. 이 책은 대중적 사고에 대한 영웅의 여정의 개념을 소개 할뿐만 아니라 비교 신화 자체에 대한 바로 그 생각을 대중화하기 시작했습니다.이 책은 특정 시간과 장소의 모티프로 옷을 입고 있지만 그럼에도 불구하고 보편적이고 영원한 주제를 그리는 이야기와 이미지를 만드는 인간의 충동에 대한 연구입니다.

• 이 같은 주제는 수천의 얼굴을 가진 영웅의 인용문 인 수선의 필수적인 부분이었습니다. 저자,리처드 아담스,그의 경력에 영감을 캠벨 크레딧.
• 시즌 6 은 특히”보편적 라운드”장에 빚을지고있다:”주기적 화재의 스토아 교리에 따르면,모든 영혼은 세계 영혼 또는 원초적 불로 해결된다. 이 보편적 인 해체가 종결 될 때,새로운 우주의 형성이 시작되고,모든 것이 반복되고,모든 신성,모든 사람이 그의 이전 부분을 다시 연주합니다.”

• 캠벨 형제는 스코틀랜드의 에딩턴 수도원의 지도자입니다. 캠벨은 미친 데스몬드(“캐치-22″에서이 수도원에 잠시 참석 한)에게 일을 제안했습니다. 그러나 어느 날 밤 캠벨은 수도원이 만드는 와인에 데스몬드 술에 취해 발견. 그 결과,그는 그를 해고했다. 그는 데스몬드에게 마지막으로 한 가지 일을 맡겼다.페니 차에 와인을 싣고 서로에게 소개했다.

• 등대에서”캠벨”이 후보#129 로 선정되었습니다. “등대”

• 8 월 24 일 출시와 함께 시즌 6 디비디,디스크 5 보너스 기능에는 조셉 캠벨에 대한 찬사가 포함되어 있으며 영웅의 여정에 등장하는 많은 인용문이 포함되어 있습니다. 이 기능은 주인공의 여정과 각자가 자신의 방식으로 영웅 인 방법을 보여줍니다.

• 제이.제이.에이브람스,제작자와 손실의 생산자 중 하나는 조셉 캠벨 38 년 동안 가르친 사라 로렌스 대학에 참석했다. 캠벨은 에이브람스가 도착하기 12 년 전에 은퇴했지만 캠벨의 강의 노트 아카이브와 함께 캠퍼스와 커리큘럼에 대한 그의 영향은 에이브람스에게 영감을 줄 가능성이 큽니다.

칼라일,토마스

토마스 칼라일.토마스 칼라일(1795-1881)은 스코틀랜드의 철학자이자 작가였다.

• 칼라일은 영웅과 영웅 숭배라는 책을 썼는데,이 책은 영웅의 근본적인 결함과 그들이 싸워야 할 도전에 대해 논의했다. 이 분 칼라일의 이름에 흥미로운 역설을 소개합니다,이는 다니엘 분의 그것과 쌍 그의 모니 커,유명한 전형적인 미국의 민속 영웅. 에 잃어버린,분은 영웅으로 인정 받기 위해 인생에서 노력한 캐릭터(섀넌의 별명”캡틴 아메리카”를 획득),때때로 실패;그는 또한 영웅적인 행동을 시도하면서 사망했습니다.

• “사방에 인간의 영혼은 빛의 반구와 어둠의 또 다른 반구 사이에 서;두 영원한 제국,필요성과 자유 의지의 경계에.”

쿠퍼,앤서니

앤서니 애슐리-쿠퍼 3 얼.앤서니 쿠퍼

앤서니 애슐리 쿠퍼(1621-1683)는 실제 철학자 존 로크의 멘토이자 후원자였던 영국 정치인이었습니다(아래 참조).

• 다소 부계 관계에서 그를 후원하는 것 외에도 철학자 로크가 의학적 상태(간 감염)에서 목숨을 구했다고 신용합니다(잃어버린 로크는 신장 이식으로 앤서니 쿠퍼의 생명을 구합니다).

앤서니 애슐리-쿠퍼(1,671 에서 1,713 사이),샤프 츠 베리의 3 백작과 1 백작의 손자,또한 문자와 비교 포인트가 있습니다.

• 이 샤프츠베리는 18 세기 도덕 철학자였으며,사람들은 기본적으로 선하며 도덕성은 인류의 기초(타고난 것이 아니라면)부분이라고 가정했다. 이 샤프츠 베리의 윤리는 토마스 홉스의(그리고 소여의)자기 이익의 철학을 요약 로크의 아버지의 것과 직접적인 대조적이다.

드 그루트,휴고

휴고 드 그루트(위도. 그로티우스)(1583-1645)는 네덜란드 소설가,철학자 및 법학자였습니다.

• 그는 자유 무역의 주요 관심사였던 네덜란드 상인들과 현대 국가 형성을 목표로 한 주지사들 사이의 갈등에 관여했다. 논쟁의 중심 인물은 상인 및 명예 영사 반 올덴 바르 넬트 그리고 남작 주지사 모리츠 왕자. 모리츠는 중앙화된 국가의 창설과 스페인과의 전쟁의 지속을 옹호했다. 상인들은”강한”국가도 전쟁도 원하지 않았으며,둘 다 무역에 해로운 것으로 인식되었습니다.
• 이 주장은 칼빈주의적 예정론(“운명”)이 자유의지에 대한 강조에 찬성하여 수정되어야 하는지에 대한 철학적분쟁으로 주로 수행되었다.
• 드 그루는 상인들의 입장을 지지했고,1604 년 네덜란드 연합 동인도 회사는 그에게 인도 물에서의 포르투갈 선박을 포획하는 것을 정당화해야 할 법학 전문 지식을 생산하도록 배정했다. 그러나 그 중 일부만이 1609 년에 마레 리베룸(자유 바다)이라는 제목으로 출판되었습니다.
• 마레 리베룸의 주된 주장은 물이나 바람은 인간의 노동의 산물이 아니므로 누군가의 소유를 제한할 수 없다는 것이었다.
• 드 그루의 개인 모토:”루이트 호라.(시간이 흘러가고 있다.
• 드 그루의 마지막 말:”많은 것을 이해함으로써 나는 아무것도 성취하지 못했다.”
• 생년월일과 사망 날짜에는 숫자 중 4 개,15 와 8,16 과 4 가 포함되어 있습니다.

패러데이,다니엘

마이클 패러데이(1791 년 9 월 22 일-1867 년 8 월 25 일)마이클 패러데이는 전자기학 분야에 기여한 영국 과학자였으며 electrochemistry.It 도체 패러데이 물리학에서 전자기장의 개념에 대한 기초를 설립 직류를 들고 주위에 자기장에 대한 그의 연구로했다. 패러데이는 또한 자력이 빛의 광선에 영향을 미칠 수 있으며 두 현상 사이에 근본적인 관계가 있음을 확립했습니다.그의 주요 발견에는 전자기 유도,반자성 및 전기 분해가 포함됩니다.

• 다니엘과 마이클 모두 영국에서 자랐습니다.
• 다니엘은 광범위한 훈련을 받았지만 마이클은 공식적인 훈련을받지 못했습니다.
• 둘 다 물리학의 전자기학 분야에서 매우 성취되었습니다.

흄,데이비드

495 픽셀-데이비드 흄.데이비드 흄

데이비드 흄(1711-1776)은 회의론의 철학자였으며 아마도 덜 자연주의 일 것입니다.

• 데스몬드처럼 데이비드 흄은 스코틀랜드인이었다.
• 데이비드 흄은 철학자 존 로크의 영향을 많이 받았다(아래 참조).
• 1763 년부터 1765 년까지 흄은 파리의 하트 포드 경의 비서였으며,그곳에서 그는 친구를 사귀고 나중에 철학자 루소와 빠졌다(아래 참조).
• 데스몬드와 달리 데이비드 흄은 기적에 대해 강한 견해를 가지고 있었으며,이를 자연법칙을 위반하는 것으로 간주하여 발생 가능성이 매우 낮았다.
• 는 이타적인 관심사(잭과 데스몬드와 같은 캐릭터로 묘사 됨)와 자기 이익의 힘에 대한 반대(소여와 같은 캐릭터로 묘사 됨)에 대해 썼다.
• 자유의지는 이상한 모순에서 결정론을 필요로 하지만,분명히 그것과 충돌한다고 썼다.

• 그의 제안은 자유 의지가 우리가 수행 할 때 우리의 많은 행동과 관련된”거짓 감각 또는 보이는 경험”(벨리 티)에 의해 설명 될 수 있다는 것이 었습니다. 반성 할 때,우리는 그들이 모두 필요하고 결정되었다는 것을 깨닫습니다.
• 흄은”소프트 결정론자”또는”호환주의자”이며,이는 그가 모든 사건이 인과 적으로 결정된다고 믿는다는 것을 의미한다. 그러나 우리는 여전히 도덕적 책임을 가질 수 있습니다(세계가 완전히 인과 적으로 결정되면 일반적으로 불가능합니다). 도덕적 책임은 사건을 일으키는 의지의 결과입니다. 그러나 흄에 대한 의지는 다른 것과 마찬가지로 인과 적으로 결정됩니다. “눈앞의 섬광”이 결정론과 자유 의지에 대한 흄의 철학에서 영감을 받았다면 그것은 크게 왜곡됩니다. 에피소드에서 제시되는 것은 데이비드 흄이 주장하지 않는 운명론이라는 것에 더 가깝습니다.

• 그의 사후 출판 에세이에서”자살에”흄은 사람들이 자신의 삶을 끝내는 것이 하나님의 율법이나 자연에 위배되지 않는다는 것을 확고하게 옹호합니다. 이것은 사람들이 자신의 몸과 그들이하는 일에 대해 완전한 자유를 가지고 있다고 주장합니다. 백조의 안전 장치를 사용하여 데스몬드는 분명히 데이비드 흄이 고려하지 않은 방식으로 자신에게이 권리를 취합니다-자기 희생.
• 흄은 또한 유도 문제에 대한 그의 논의로 유명합니다. 이 이름은 데스몬드의 역할에 잘 맞는데,귀납적 추론에 의해 버튼을 계속 눌러야하기 때문입니다. 흄에 대한 논의와 유도 문제
• 흄은 또한 인과 관계에 대한 회의론자였다. 간단히 말해서,그는”일정한 결합”이 지각 할 수 있고 이해할 수 있다고 믿었지만,”필요한 연결”은 아니며,한 가지가 필연적으로 다른 것을 동반하게 만드는 이상과 이상의 무언가가 있다는 생각입니다. 유도와 인과 관계는 미래의 사건을 예측하는 데 일반적으로 사용되는 두 개념이라는 점은 주목할 가치가 있으며,흄은 이들에 대한 회의론자 였기 때문에 미래 지식의 확실성에 대한 회의론자였습니다.

루이스,클라이브 스테이 플스 루이스)(1898 년 11 월 29 일–1963 년 11 월 22 일),(법률 철학자)일반적으로 씨.루이스 그리고 그의 친구와 가족에게 알려진 잭,아일랜드 태생의 영국 소설가,학자,중세 주의자,문학 평론가,수필가,평신도 신학자 및 기독교 변증가. 그는 또한 그의 소설,특히 스크류 테이프 편지,나니아 연대기 및 우주 3 부작으로 유명합니다.

로크,존

존 로크

존 로크(1632-1704)는 자연과 문명의 관계를 다룬 계몽주의 철학자였으며 나중에는 민주주의 정부의 창시자들에게 큰 영향을 미쳤다. 그는 자연 상태에서는 모든 사람이 범법자를 처벌할 동등한 권리를 가지고 있으며,모든 사람에 대한 공정한 판단을 보장하기 위해 법률을 더 잘 관리하기 위해 정부가 구성되었다고 믿었다.

• 이 철학은 자연과 생존자들 사이의 평등주의 조직의 필요성을 모두 포용하는 로크의 성격과 병행된다.
• 에피소드 제목,”타 불라 라사”는 빈 슬레이트를 의미하는 라틴어 문구에 대한 참조이며,아리스토텔레스,토마스 아퀴나스,철학자 존 로크에 의해 옹호 저명한 철학적 이론이었다. 이 개념은 인간의 마음이”아무 것도 기록되지 않은 깨끗한 태블릿처럼”세상에 태어나므로 모든 인간의 지식은 전적으로 인간의 경험에서 파생된다는 것입니다.

• 그는 또한 결정론의 진실이 무관하다는 견해를 취했다. 그는 자발적인 행동의 특징을 정의하는 것은 개인이 선택의 결과를 반영하거나 심의하기에 충분히 오랫동안 결정을 연기 할 수있는 능력을 가지고 있다고 믿었습니다…사실 의지는 선호하거나 선택할 수있는 힘 또는 능력만을 의미합니다.”
• 로크의 캐릭터는 섀넌과의 대화에서”이 섬에서 모든 사람이 새로운 삶을 얻는다. 어쩌면 당신이 당신을 시작할 때입니다.”
• 또한 존 로크가 이해하는대로 타불라 라사의 개념은 인간이”자신의 영혼을 저술한다”는 점을 강조하는 것이 중요하다. 그것은 운명,운명 및 당신의 미래가 이미 당신을 위해 쓰여지는 것을 포함하는”선택된 사람”인 것에 집착하는 로크의 성격과 모순됩니다. 이것은 본질적으로 칼빈주의 입장이며,역사적인 존 로크는 한 지점에서 믿었지만,그의 견해는 그의 삶의 과정을 통해 진화했다.

• 그는 사회 계약 이론의 개발자 중 하나였다,이는 개인과 정부 기관 사이의 무언의 합의로 가정했다(자신의 사회와 자연스러운 시민의 권리에 질서의 삶에 대한 대가로 자연의 자유의 일부를 포기,잭이 섬에 리더십 역할을했다 경우와 같이). 특히 로크는 폭정의 경우 반란의 권리를 믿었으며,줄리엣은 잭에게 비디오 테이프에서 벤을 배반하려는 동기가 있음을 암시합니다.

• 그의 주요 연구에서 정부의 두 가지 논문(1689)에서 그는 법에 의해 통치되는 시민 사회 이론을 개발했습니다.이 이론에서 국가의 목적은 사유 재산의 보장과 보안으로 제한됩니다. 이것은 소여의 행동을 합법화,그는 도둑질에 대한 자신의 은닉을 방어 할 때(분)과 공유(잭),둘 다 더 큰 이익을 위해 행동 주장에도 불구하고(참조,마 24:11). 경제학).
• 그는 1679 년 버지니아 주지사에게 쓴 것처럼 아프리카의 흑인들이 정당한 전쟁에서 패배했기 때문에 노예제도를 지지했다.

• 1693 년 로크는 소년 양육에서 취해야 할 단계를 다루면서 교육에 관한 몇 가지 생각이라는 제목의 논문을 발표했습니다. 특히 젠트리의 아들들을 겨냥한 로크는 애지중지하고 애지중지하는 아이들을 옹호합니다. 그들은 보육원 이야기에서 멀리 떨어져 있어야하며,어려움에 처하지 않고,유용한 추구에 대한 교육을 받아 사회의 기능적이고 책임있는 구성원을 구성해야합니다. 이 주제는 월트가 섬에있는 동안해야 할 일과하지 말아야 할 일에 대한 로크와 마이클 사이의 시즌 1 의 양육 갈등에서 명백한 유사점을 가지고 있습니다.

• 그는 또한 3 세부터 아동 노동을 옹호했으며 일반적으로 가난한 사람들에게 적대적이었습니다.

• 철학자는 또한 나쁜 트윈에서 논의,문자 엘리오는”매혹적인 사람으로 그를 설명하는 것을 특징으로. 17 세기 영국,놀라 울 정도로 고급. 토마스 제퍼슨에게 큰 영향을 미쳤습니다. 로크는 우리 지능의 가장 높은 목표는 진실하고 견고한 행복을 신중하고 끊임없이 추구하는 것이라고 주장했다…그는 우리의 이성을 최대한 활용하는 것이 행복해지는 법을 배우는 것이라고 말하고 있다.”
• 로크는 인간의 합리성과 성경이 완전히 양립할 수 있다고 믿었는데,특히 그것이 묘사한 기적들이 어떤 이성적인 사상가라도 그 안에 묘사된 하나님의 타당성을 결론내리게 할 것이기 때문이다. 잃어버린,그의 이름을 딴 섬 때문에 그를 자신의 다리의 사용을 회복 할 수있는 기적의 신 같은 성격을 가지고 있다는 결론에 도달하기 위해 자신의 추론 능력을 사용합니다.

• 역사적인 로크는 또한 세속적 인 전제에서 윤리와 이성을 도출하려는 시도에 대해 매우 비판적이었으며,모든 남성과 여성은 하나님을 섬기기 위해 자신의 삶을 살아야한다고 믿었습니다. 쇼의 존 로크 대신 섬의 의지에 자신의 믿음을 배치,잭 셰퍼드의 세속적 인 리더십의 중요하다.

루소,장 자크

장 자크 루소.장 자크 루소

장 자크 루소(1712-1778)는 정치학과 사회 운동에 큰 영향을 미친 제네바 철학자였습니다.

• 나중에 그라나다 정복에서”고귀한 야만인”이라는 아이디어를 홍보 한 것으로 인정되었는데,이는 자연적이고 야생의 상태에서 인간은 사회와 문명에 의해 타락 될 때까지 순수하고 순수하게 태어났다고 주장했다(루소는 직접 이러한 아이디어를 내놓지는 않았지만).

• 루소의 철학에서 남성에 대한 사회의 부정적인 영향은 긍정적 인 자기 사랑 인 아무르 드 소이가 아무르 프로 프르 또는 자존심으로 변모하는 데 중점을 둡니다. 아무르 드 소이 자기 보존에 대한 본능적 인 인간의 욕망을 나타냅니다,이성의 인간의 힘과 결합. 대조적으로,아무르 프로 프르는 인공적이며 사람이 자신을 다른 사람과 비교하도록 강요하여 부당한 두려움을 조성하고 사람들이 다른 사람들의 고통이나 약점에 즐거움을 갖도록합니다.
• 다니엘 루소 자신의 성격은 고귀한 야만인으로 볼 수 있었다,몇 년 동안 광야에서 살았,지금은 다른 사람에 대한 생존자를 돕는.
• 루소는 자신이 살고 있는 자연세계와 자신이 버림받았다고 느끼는 사회세계의 동요에 대해 계속 호기심을 가지고자 하는 그의 노력을 기념한다.

• 루소는 5 명의 자녀를 두었으나,어린 시절에 그들을 버렸고,그는 가난한 아버지였을 것이고,그들은 고아원에서 더 나아질 것이라고 주장하였다.
• 스위스에서 큰 비판에 직면 한 후,루소는 영국의 동료 철학자 데이비드 흄과 함께 피신했다. 그러나 나중에 그는 환각을보고 극도로 편집증 적이되어”흄과 다른 사람들과 관련된 그에 대한 음모”와 관련된 음모를 의심하기 시작했습니다. 위키 백과),많은 루소의 문자처럼 처음(속삭임 등)일을 듣고있는 것으로 생각했다.
• 달마 이니셔티브 모집 프로젝트 대체 현실 게임,한스 반 이겐과 Dharmawantsyou.com 루소,”인내는 씁쓸하지만 그 열매는 달콤하다”.

다른 직접 참조

• 폭발 문지도에서,코기토 에르고 돌 레오,”나는 생각한다,그러므로 나는 고통 스럽다”는 의미는 렌 데카르트'(1596-1650),유명한 문구,코기토 에르고 합계,”나는 생각한다,그러므로 나는”. 로크는 영향력있는 경험 주의자 였지만 데카르트는 영향력있는 합리주의 자였으며 경험 주의자들의 반대 캠프였습니다. 그는 또한 생각의 정부 학교의 발전에 어떤 영향을 행사하고,미적분의 초기 형태를 발명했다.
• 서양 철학 외에도 잃어버린 이야기는 달마 로고스,”나마스테”,숫자 108 과 같은 동양 철학과 이데올로기에 대한 많은 언급이 있습니다. 이 부분의 본문은 종교와 이데올로기 입니다.
• “파 아비온”에서 소여는 랜드의 객관주의 철학에 근거한 책인 아인 랜드의 원천 지대를 읽습니다.
• 라디오 타워에 벤의 지도에 나와있는 위치 중 하나는 파스칼 플랫입니다,프랑스 철학자 블 레즈 파스칼에 대한 가능한 참조 및/또는 장난 꾸러기 플래츠를 참조 단어에 대한 연극.
• 소여는 다니엘을 서양 철학의 창시자 중 한 명인”플라톤”으로 지칭한다.
• “다른 사람들”에 대한 언급은 웬델(1996)게일 와이즈,줄리아 크리스테바,그리고””바람직하지 않은 인간의 특성이나 특성을 가진 인간이 인간 본성의 일부라고 가정하는 유사한 사상가와 같은 사상가의 현상학의 몸에서 나올 수 있습니다.

출처: http://books.google.com/books?id=fuAss5VI7WoC&lpg=PA180&ots=Pf0jSUcyLf&dq=wendell’s%20other%20object%20of%20experience&pg=PA180#v=onepage&q=&f=false

스키너.부르 후스 프레드릭 스키너

비에프 스키너는 자신을 과학자이자 심리학자로 확인했지만 1972 년에 자유와 존엄성을 넘어 철학으로 간주 될 수있는 것을 썼다. 스키너는 스완 오리엔테이션 필름에서 달마 이니셔티브의 아이디어에 대한 영감 중 하나로 언급되었습니다.

스키너는 자유의지와 자유가 없다고 주장했다. 스키너의 인간 자유 개념은 인간이 자신과 행동에 적용되는 통제를 감지하지 못하는 상황이었습니다.

스키너의 또 다른 주요 아이디어는 인간을 변화(또는 개선)하는 한 가지 방법 만이 있었고 환경 자체를 변화시키는 것이 었습니다. 이 반향은 발렌 제티 방정식을 변경하려는 달마 이니셔티브의 시도에서 볼 수 있습니다.

파스칼,블레즈

블레즈 파스칼(1623-1662)블레즈 파스칼은 프랑스의 수학자,물리학 자,종교 철학자이다. “파스칼 플랫”은 루소의지도에서 참조됩니다. 그의 인생은 분실에 문자의 것과 약간의 유사성을 맺는다. 그는 원래 줄리엣과 같은 과학자 였지만 나중에 존 로크와 같은 마비 주문으로 고통 받았습니다. 그는 분처럼 사랑하는 여동생에 의해 남겨졌고 독신 시절에 늦게 결혼했지만 나중에 잭처럼 이혼했습니다. 죽음에 가까운 경험 후,그는 기독교의 비 주류 분파로 변환하고 그가 나중에 문구에 초점을 맞추고 설명하는 비전을 가지고 있었다,”하나님은 야곱을 사랑.

파스칼의 철학 중 일부는 사람들이 고통 받는 것이 필요하다는 것이다.

파스칼은 또한 사용자가 어떤 사건의 미래를 예측할 수 있도록 확률 이론을 개척했다.

오툰의 호노리오

12 세기 학자 오툰의 호노리오 아우구스토 두넨 시스,또한~으로 알려진 오툰의 호노리오,인기있는 기독교 신학자이자 철학자였습니다. 그의 작품은

이라는 구절을 담고 있다. 매력과 모든 종류의 다산에서 그것은 다른 모든 땅을 훨씬 능가하지만,그것은 사람들에게 알려지지 않았습니다. 지금 그리고 다시 그것은 우연히 발견 될 수 있습니다; 그러나 그것을 찾으면 찾을 수 없으므로 잃어버린 자라고 불립니다.

• 이것은 섬을 찾으려는 시도가 실패한 이유를 설명 할 것입니다.”
• “매력”은 역사적으로 마법과 다른 초자연 현상을 지칭하는 데 사용 된 단어입니다.
• 이 섬은 이전에 멸균 된 진이 아내와 임신하기 위해,마비 된 로크가 다시 걷기 위해,헤로인에 중독 된 찰리가 중독을 깨고 구원의 기회를 얻기 위해 다산에서”다른 모든 땅”을해야 할 것입니다.

• 운명 대 자유 의지