카고 컬트,종교 운동의 주로,하지만 전적으로,멜라네시아에서 축복의 새로운 시대의 절박함에 대한 믿음을 전시,초자연적 인 소스에서 상품의 특별한”화물”의 도착에 의해 시작됩니다—식민지 관리들에게 물품의 전달의 지역 주민의 관찰에 기초. 부족의 신성,문화 영웅,또는 조상은화물과 함께 반환 할 것으로 예상 할 수있다,또는 제품은 외국인을 통해 올 것으로 예상 할 수있다,사람들은 때때로 원주민을 위해 의도 된 재료 제품을 가로 챈 혐의로 기소. 화물이 선박 또는 비행기에 의해 예상되는 경우 상징적 인 부두 또는 착륙 스트립 및 창고가 때때로 준비 중에 건설되고 전통적인 물적 자원이 버려지고 원예가 중단되고 돼지와 식량이 파괴됩니다. 이전 관습이 부활되거나 현재의 관행이 크게 변경 될 수 있으며 때로는 식민지 경찰이나 군대를 모방 한 새로운 사회 단체가 시작되었습니다.
이러한 준비들은 근본적으로 새로운 시대를 발표하는데,아마도 옛 질서를 파괴하고 낙원을 충분히 가져올 격변적인 사건들과 함께 백인 외국인들과 원주민들의 입장의 역전을 포함 할 수있는 자유와 정의와 함께 시작될 것으로 생각된다. 이러한 대중 운동과 관련된 정치적 의미와 경제적 손실은 식민지 당국이 그들을 억압하게했습니다. 그러나 그들은 전통적인 천년 사상의 표현으로 이해 될 수 있으며,종종 기독교 선교의 종말론 적 가르침에 의해 부활되고 백인의 물질적 부에 의해 더욱 영감을 얻었으며,이는 비 문학적 사람들에 의해 해외의 초자연적 근원에서 나오는 것으로 해석되었습니다.
새로운 계시를 주장하는 선지자들이 이끄는 화물 숭배는 19 세기 후반에 등장했으며,1919 년 파푸아”바일 랄라 광기”에서 대중의 관심을 끌었으며,특히 한계 및 미개발 지역에서 1930 년대의 점수에 의해 확산되었습니다. 성장하는 도시에서화물 숭배는 더 세속적 인 움직임으로 나아갔습니다.