쿠바의 콜럼버스 이전의 뿌리 찾기

로베르토 오르드 펀 펀 펀 데즈는 40 년 전 17 세의 나이로 쿠바의 동부 끝과 주변의 유물을 발굴하기 시작했습니다. 그는 그 이후로 멈추지 않았습니다. 엘 아르케에 대한 바라 코아의 작은 도시에있는 사람을 물어보고 당신은 해안 근처 그의 좁은 행 집으로 이동합니다. 오르드 제 1 차 세계대전이 발견된 것의 대부분은 1492 년 11 월 콜럼버스가 바라코아에 처음 도착했을 때 바라코아에서 만난 아라왁 인도인 떼 제 1 차 세계대전 노에 의해 남겨졌다.

오르드 제 1 차 세계대전은 바라코아의 쿠에바 델 파라 제 2 차 세계대전(파라다이스의 동굴)고고학 박물관을 2004 년에 개관한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 도시의 가장자리에 버려진 따 따 동굴이었다에 설정,그것은 쿠바의 동쪽 끝에있는 유일한 따 따 박물관입니다. “그것은 꿈이었다”고 말했다. “내가 여기 사람들에게 내가하고 싶은 것을 말했을 때,그들은 내가 미쳤다고 생각했다.”

Ordúñez 자신을 인정했고 그는 잔인한—그러나,쿠바에서는 전용 사업은 종종 방해하거나 차단하여 정부 관료,그는 또한 비정상적으로 효과적입니다. 박물관을 설립하기 전에 그는 바라 코아 바로 동쪽의 고고학 유적지가 포함 된 땅을 보호하기 위해 싸웠고 승리했습니다. 그는 바다로 세척 또는 부동산 개발에 의해 파괴되는 절박한 위험에 유물을 발굴 할 수있는 권한을 앓은있다. 그리고 지금 그는 그의 집 2 층에 또 다른 따 다른 박물관을 짓고 있습니다.

Ordúñez 은 고독한 전투기,하지만 그는 혼자가 아니에서 그의 투쟁. 그의 탐구는 쿠바의 토착 문화를 되찾기 위해 작은 아직 성장 운동의 일부입니다,그들의 콜럼버스 따 다른 뿌리를 탐구하는 쿠바를 설득.

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그만큼 따 제 2 차 세계 대전 콜럼버스가 바라 코아 항구로 항해했을 때 쿠바에 거주 한 여러 그룹 중 가장 인구가 많았습니다. 탐험가는 단순히 살았던 친절하고 관대 한 사람들로 자신의 일기에 설명,날카롭게 지적,”그들은 좋은 종을 만들 것입니다.”그는 해안에 나무 십자가를 세우는 데 시간을 낭비하지 않았습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 그는 따 를 노예로 삼았습니다.스페인의 이름으로.

스페인 식민지 개척자들의 손에 달려있는 천연두,폭력,과로 등으로 인해 태아노가 빨리 죽기 시작했다. 그러나 반대로 주장에도 불구하고,그들은 완전히 사라지지 않았다. 일부는 산으로 도망. 다른 사람들은 노예 제도를 탈출 한 식민지 주민이나 아프리카 인들과 섞여 때로는 관습과 농업 관행을 유지하지 않습니다.

식민국에 거부의 존재를 인식하노 사람으로 할당하여 자신의 이름을 남아있는 원주민 인구입니다. “을 제거하 id 인도 너무 없을 것이 원주민의 제목을”호세 바레이,구성원의노 국가의틸사의 사무실을 위한 라틴 아메리카에서 스미스소니언 국립 아메리카 인디언 박물관. 그러나 이것은 성공하지이기는하지만,법정에서 자신의 토지 권리를 주장에서 일부 따 제 2 차 세계 대전을 멈추지 않았다. 쿠바의 마지막 토착 토지 주장은 1850 년에 거부되었습니다.

이 기사는 쿠바의 문화와 역사의 가장 깊은 구석을 탐험하고,지금 일어나는 놀라운 변화를 발견한다.구매

20 세기 동안 살아남은 타 문화를 찾았던 연구자들은 눈앞에서 무엇이 옳았는지 인식하지 못했다. “그들은 허리띠를 가진 사람들을 찾고 있었고 어떤 것도 찾지 못했습니다.”라고 바레이로는 말합니다. “그들은 뉘앙스를 보지 못했습니다. 바레이로의 연구 파트너인 바라코아 역사학자 알레한드로 하트만은 쿠바의 체질적 특성에 의해 항상 식별될 수는 없다고 덧붙였다. “사람들은 여전히 어머니 지구와 아버지 태양을 믿습니다.”라고 그는 말합니다. “그들은 무언가를 수확하기 전에 타와 같은 신들에게 허락을 구하러 간다.”

유전자 분석은 최근 카리브해에서 계속 따***의 존재에 대한 사례를 강화하고있다. 푸에르토 리코에서 2003 년 연구에 따르면 무작위로 선택된 피험자의 61%가 토착 기원의 미토콘드리아 유전자를 가지고있었습니다. “당신은 매우 아프리카 쿠바 인이나 이베리아 인으로 보이는 사람을 볼 수 있지만 유전자는 다른 이야기를 전합니다.”라고 바레이로는 말합니다.

1959 년 쿠바 혁명 이후,새로운 지도부는”쿠바 성”에 대한 더 강한 감각을 키우려고 노력했으며 별도의 인종 정체성에 대한 이야기를 눈살을 찌푸렸다. “정부는 수년 동안 그것에 대해 과감했고 그것이 나오기를 원하지 않았다”고 바레이로는 말한다. 그러나 소련의 갑작스런 붕괴는 쿠바 인들 사이에서 정체성 위기를 야기했으며,그들은 갑자기 식량과 기본 공급에 부족하다는 것을 알게되었고,그들이 필요로하는 재화와 의약품을 만들기 위해 전통적인 지식으로 전환 할 가능성이 더 큽니다. 만 최근 몇 년 동안 쿠바 정체성의 뉘앙스를 가지고,따 등 2009 뿌리,정부의 눈에 토론을위한 허용 주제가되지 않습니다.

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내가 그의 바라코아 집에서 오르드제즈스를 방문했을 때,그는 열린 정문을 통해 나를 흔들어서 천장에 쌓인 시멘트 봉지와 빨간 1950 년대 오토바이로 가득 찬 거실로 들어갔다. 남아 좁은 복도에서,그는 가구를위한 공간을 찾을 수 있었다. 나는 통해 압착 및 소파에 그를 합류,상자 팬의 앞에.

Ordúñez 시작으로 튜토리얼에노,도망 위층의 바구니를 모는 유물에 대한 저를 검사한다. 10 년이 넘는 기간 동안,오르드스퍼스게즈와 그의 동역자들은 인근 보마 마을에서 발굴을 해왔고,그곳에서 구암스퍼스게스의 매장지가 될 수 있는 것을 발견하였다.

오르드 제즈는 안토니오 제즈 짐 제즈 제즈로부터 자신의 분야를 배웠다고 나에게 말했다,쿠바 혁명가는 바라코아의 서쪽 산에서 피델 카스트로와 함께 숨어 있던 고고학자로 변했다. 나는 내 손에 점토 우상을 넘겨 때,오르드 제스는 나중에 그 주 보마에 여행을 제안.

임명된 날에,전날 밤 폭우에도 불구하고,오르와 나는 일찍 출발하여 동쪽으로 산으로 향했다. 우리는 곧 바위 먼지 경로에 대한 포장 도로를 떠나 마침내 어린 아이들의 소수가 고고학자의 이름을 외치는 언덕의 정상에 나타난 정지에왔다. 그들의 숫자는 우리가 오르드제스제스가 그의 팀이 구암제스제스의 유해를 되찾았다고 믿는 동굴을 향해 걸어가면서 커졌다.

이 뼈들은 바라코아의 쿠에바 델 파라 제 2 차 박물관으로 이전되었으며,오늘날에는 사람들이 너무 가까이 가지 못하도록 단 하나의 사슬을 가진 복제 무덤만이 그 자리에 있다. “우리가 구암을 찾은 후 여기에,아이들이 와서 우리가 갔을 때 발굴 것,”오르드 제즈는 말했다,그의 머리를 흔들어. 그는 곧이 지역에서 더 많은 발굴 작업을 수행하기를 희망하며 자금이 허용됩니다.

오르드 제즈제즈가 지역 학교의 고고학 수업을 포함하여 지역 사회 프로젝트를 시작한 이후 보마의 어린이들 사이에서 열정이 증가했습니다. 주말에 그는 아이들이 수행 할 수 있습니다 가르치고 있습니다. 가능한 경우,성능은 고고 학적 발견과 초기 식민지 계정을 기반으로. 그러나 일반적으로 말하기,그는 인정,성능은 사실보다 더 환상이다. 오르 2015 년 11 월 1 일는 아이들이 새로운 박물관과 교육 프로그램을 위해 돈을 마련하기 위해,관광객을 위해 수행하고자합니다.

정부는 이러한 진정한 전시를 단속하는 데 사용,하지만 현금을 휘두르는 관광객의 토착 문화에 대한 수요 증가와 함께,당국은 더 관대되고있다. 많은 보마 주민들은 그 활동이 무해하다고 생각합니다. “아이들이 연습을하지 않으면 시간을 낭비 할 것입니다.”남편이 따 후손 인 여자,그리고 지명되기를 꺼려했던 여자가 말했다.

멀리 동쪽 해안 도로를 따라,졸린 오션 사이드 마을 바리 궁의 과거,오르르 제즈와 나는 산화철에 암각화와 그림이있는 두 개의 동굴을 더 방문했다. 쿠바 군은 부분적으로 동굴 구멍 중 하나를 벽으로 막고있다,전망대 슬롯과 무엇을 총 선반 것으로 보인다.

내부의 그림은 부족하고 간단합니다.: 사람,바다 생물,어쩌면 도마뱀의 희미한 묘사. 동굴 자체는 작고 길가에서 누구나 접근 할 수 있습니다. 이미지 중 일부는 누군가가 역사에서 지우려고 시도한 것처럼 돌이킬 수 없게 긁혔습니다.

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돌아 가기 바라 코아에서,따 다른 문화의 흔적에 대한 내 검색 의심 리드를 설정하지. 사실과 지식은 관심을 끌기 위해 경쟁했습니다. 어떤 작물과 음식이 실제로 토착인지에 대한 신뢰할 수없는 정보를 들었습니다. 하트만과 같은 전문가들은 전혀 관계가 없다고 말하지만 다양한 출처가 현대 쿠바 리듬과 따 음악 사이의 연결에 대해 이야기했습니다. 인종 정체성에 대한 대부분의 대화는 현저한 양면성을 보여 주었다:”나는 일부 인디오입니다,”전형적인 코멘트를 갔다,”나는 인디오가 성장에 대해 배웠습니다. 나는 쿠바인이다.”

나는 단지 새로운 따 떨어져 문신 가게에서 중지 다른 테마 보행자 산책로,시내 중심. 5 명의 잉크로 쓰인 남자는 옷장 크기의 공간으로 벼락치기 했다. 가게가 어떤 토착 디자인을 제공하는 경우 나는 애국 문신의 소매 하나를 물었다. “물론,”그는 말했다. “아즈텍,마야-당신이 원하는대로.”

바라코아에서 오르드 제즈게즈와 하트만 외에 따 제즈노 헤리티지와 진정으로 연루된 사람을 찾을 수 있을 것이라는 믿음을 잃었을 때,나는 밀도마토스의 아트 스튜디오를 만났다. 에서 자신의 50 년대,Matos 을 기억하노의 측면에 자신의 어린 시절에는 작은 마을에서 건조한의 남부 해안 관타나모성,그 할머니가 Taína. 소년 시절,그는 카사베를 먹었습니다.강판 유카(카사바 뿌리)로 만든 빵이 없습니다. 그의 가족은 그들의 땅에 보 호스라고 불리는 오두막을 짓고 토착 작물을 재배했습니다. “나는 예술 학교에 갈 때까지 우리가 다른 쿠바 가족과 얼마나 다른지 깨닫지 못했다”고 마토스는 말했다.

학생으로서,마토스는 유화를 채택했다. 그러나 몇 년 전에 따 2015 년 그의 작품에 등장하지 않은 그는 다른 과목을 그렸다. 이제 그의 스튜디오 벽은 따 신들의 역동적 인 묘사로 덮여 있지만,그의 스타일은 동굴 그림이나 우상보다 20 세기 유럽의 전통에서 비롯된 것입니다. “나는 자연과 자연 현상을 재 해석하는 것에 관한 것이기 때문에 많은 초현실주의를 사용한다”고 그는 말했다.

마토스에게 그의 민족적 정체성을 탐구하는 것은 검색,재구성 및 재해석의 적극적인 과정입니다.”한 가지 문제는,그는 추가,자신의 따 다른 유산을 이해하고자하는 쿠바에 대한 역사적,고고 학적 자원의 부족이다. “중요한 유물은 모두 하바나에 있다”고 마토스는 말했다.”

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쿠바의 동쪽 끝에있는 사람들이 더 이상 사용할 수없는 중요한 따 1915 년 파타나 동굴에서 미국의 고고학자 마크 해링턴이 제거 한 돌 우상 인 파타나의 그란 시멘트 1915 년 파타 나 동굴. 해링턴은 조지 구스타프 헤이를 대신하여이 발굴되었다,그의 컬렉션 스미소니언 연구소에 수십 년 후 옮겨졌다. 그란 세멘토 제 2 차 세계대전은 현재 메릴랜드에 있는 아메리칸 인디언 국립박물관 문화자원센터에 보관되어 있으며,미국과 쿠바 간의 송환 협상 결과를 기다리고 있다. “박물관과 쿠바의 모든 당사자가 대화를 나누고있다”고 아일린 맥스웰 국장은 말했다. “우리는 당연히 공식적인 송환 요청을받을 것으로 예상.”

파타나 동굴에 나의 가이드는 알렉시스 모랄레스 프라도,그의 취미 풀 타임 일을 주도 독학 고고학자이었다. 모랄레스는 토지와 문화 유산의 보존을 감독하는 정부 기관인 엠프레사 나시오날 파라 라 프로텍시 플로라 와이 동물 군의 지역 사무소를 설립하기 전에 쿠바의 가장 동쪽 지방 자치 단체 인 메이스 주 검사로 수십 년을 보냈습니다. 그가 가장 기소 범죄는 소의 무단 학살이었다. 지금 그는 작품을 보호 상태에서 토지 Maisí 포함하는노 사이트입니다.

나는 마을 중심 근처 그의 집에서 모랄레스를 발견했다. 그는 키가 크고 표현력이 풍부한 파란 눈과 회색 머리를 가지고 있습니다. 쿠바 국기 패치는 그의 셔츠 소매와 카키색 조끼 중 하나를 장식했습니다. 작은 만도는 그의 허리에 가죽 칼집에 걸려. “나는 환상이 아니라 사실에서 일한다”고 그는 말했다. “언어. 내가 볼 수있는 것. 어떤 사람들은 지적 지네 테 로스(사기꾼)에 지나지 않습니다.”

모랄레스에 따르면,많은 사람들이 토지와 물려받은 관계 때문에 피를 흘리지 않고 토지와의 관습을 따르지만,모두가 토착민으로 확인되는 것은 아니다. 모랄레스는 따 집 할 수있는 새로운 박물관에 노력하고 있습니다.이 지역의 고고 학적 발견은 없으며 2016 년 말에 개장 할 예정입니다. 그는 또한 지역 학교에서 가르치며,학생들은 현재의 삶의 방식이 살아있는 과거의 일부라는 것을 배웁니다. “그들은 여전히 같은 사냥과 낚시 방법을 사용합니다. 그들은 그들의 가족이 음식을 준비하는 데 사용하는 그들의 뒤뜰에서 발견 된 박격포를 가져 오지 않을 것”이라고 모랄레스는 경탄했다. “그들은 따 다른 단어를 사용하지 않습니다.”

모랄레스는 아이들이 발견 할 수있는 실제 유물을 구별하는 방법을 가르친다—다른 그립에 대한 미묘하지만 의도적 인 조각과 박격포처럼—꾸밈없는 바위에서. 그는 나에게 예를 보여주기 위해 미래의 박물관에 나를 데려 갔다,하지만 경비원은 우리를 멀리 설정:어떤 방문자가 허용되지,어떤 설명이 주어지지. “그들은 심지어 나를 들여 보내지 않을 것입니다—그리고 내 물건이 거기에 있습니다.”모랄레스가 말했다. 그러나 그는 또 다른 해결책을 가지고 있었다:”부모님 집에 들러 보자.”

그의 부모는 집에 없었지만 배고픈 고양이가 갓 태어난 새끼 고양이 쓰레기와 함께 기다리고 있었다. 모랄레스는 냉장고를 뒤져 그들을 조용히 할 무언가를 찾은 다음 거실에 유리 진열장을 열었다. 그는 돌아 서서 나에게 큰 흙 타를 통과 시켰습니다.그릇이 없다. 나는 콘크리트 바닥을 주시하고 최악의 상황을 상상하면서 둥근 가장자리를 단단히 감쌌다. 그릇은 약 천 년 전이라고 모랄레스는 말했다. 나는 그가 그의 부모의 침실에서 따 2 개의 플라스틱 저장통을 끌고 나온 후에 그에게 그것을 돌려주기 위하여 안심했다. 쓰레기통에는 산호 화석,박격포,갈판이있는 바위가 포함되어 있습니다—아마도 유카 픽,도끼 머리,세라믹 조각,소형 돌 및 점토 우상,하나의 현대 유물 인 흰색 플라스틱 헤어 클립을 제외하고 흙빛 갈색과 회색으로 모두 들어 있습니다.

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모랄레스와 나는 나중에 1959 년 랜드 로버에서 라 파타나로 운전했는데,말이나 4 륜구동 차량에서 가장 잘 통과하는 붉은 비포장 도로 끝에 위치해 있습니다. 지역 학교는 8 명의 학생 만 있습니다. 우리가 도착했을 때 마을은 모두 버려진,그래서 우리는 들쭉날쭉 한 바위의 험한 흔적 아래 파타나 동굴에 우리의 하이킹을 계속했다.

동굴에서 그란 시멘트를 제거하기 위해 마크 해링턴의 팀은 두 사람의 목재 톱으로 우상을 다섯 조각으로 잘라야했습니다. 그 조각들은 시더 박스에 포장되어 노새에 의해 메이스로 운반되었고,그곳에서 바라코아로 향하는 보트에 싣고,나중에 노르웨이의 화물선으로 옮겨 뉴욕시에서 정차했다.

제거되기 전에,우상은 당당한 광경 이었음에 틀림 없다;그것은 더 넓은 기초를 가진 4 피트 높이의 석순에 새겨 져 있었다. 그래도 해링턴은 거의 그것을 보지 못했습니다. 동굴의 입구는 천장이 높은 전채실로 넓게 열리며,우상의 이전 휴식 장소를 지나 어둠 속으로 사라지는 유혹적인 통로를 향해 들어온 사람을 유혹합니다. 이 박쥐 가득 원형 홀에 이르게,그 존재는 철저하게 깊은 공간을 탐험 해링턴의 시도의 세 가지를 방해. 그는 세 번째 시도에서 회복하는 동안 만 우상을 발견했습니다.

나는 동굴을 방문하기 전까지 해링턴의 파타나 탐험에 대한 이야기를 읽지 않았으며,원형 홀로 이어지는 복도 바닥에서 목격 한 수백만 마리의 바퀴벌레를 본 기억이 없다. 나는 모랄레스와 나는 내 스마트 폰과 그의 손전등의 투톤 빛에 자신의 공간을 입력 할 때 깔때기 구름을 형성 박쥐의 수천 너무 정신이 있었기 때문에 그러나 그것은 아마.

더 신비한 방을 추구,나는,해링턴처럼,또한 동굴의 입구에 여전히 남아 암각화를 주목하는 데 실패했다,지금은 너무 내 옷을 통해 땀과 원형 홀의 더러운 공기에 질식. 모랄레스에게 어떤 놀라운 일이 우리를 기다리고 있는지 물어볼 생각이들 무렵,나는 뛰는 날개와 날카로운 울음 소리를 거의들을 수 없었다. “아니,”그는 어깨 너머로 소리 쳤다. “나는 당신에게 열 트랩을 보여주고 싶었다!”열광적 인 박쥐가 내 팔과 다리를 잘랐다. 따뜻한 구아노 내 머리에 응고. 머리 아래로,나는 돌아 서서 내가 배설물의 부드러운 바닥에 관리 할 수있는 한 빨리 다시 입구로 전속력으로 달렸다.

내가 동굴 입구로 돌아 왔을 때만,혼자 숨을 쉴 수 있었고,마침내 그 공간을 감상 할 수있었습니다. 암각화는 벽에서 밖으로 보았다. 그란 세멘탄이 서 있던 자리에 초점을 맞추 었으며,한때 생명이 주입 된 인물 대신에 남아있는 암석의 잊혀지지 않는 그루터기였습니다. 조례 제 1 항은 적어도 부분적으로 그들의 부재에 의해 정의 될 운명 일 수 있습니다.

나는 로베르토 오르드에 앉아서 내가 개최 한 첫 번째 따 아이돌을 기억한다.: 라 뮤 라고 불리는 3 면 점토 그림에퀴나(작은 인형). 내가 그 모든 면을 내게로 향하게 할 때,그것은 개구리,두개골,그리고 올빼미가 되었다. 이 우상은 삶과 죽음,방황하는 영혼의 불가분의 상징이었습니다.

죽은 자들에게는 그들 자신의 영이 있고,이 영들이 사람,동물,심지어 물건으로 세상으로 돌아갈 수 있다는 것은 믿기지 않는다. 그러나 그들의 존재는 잊혀지지 않는 것으로 간주되지 않았습니다. 마치 죽은 사람들이 산 자와 함께 다시 존재하기 위해 새로운 형태를 취한 것 같았다.