508 년,짧은 기간의 고풍스러운 귀족당 투쟁 끝에 아테네의 국가는 헤로도토스가”부족과 민주주의를 도입한 사람”이라고 부르는 클레이스테네스에 의해 종합적으로 개혁되었다. 순서는 중요하다. 클레이스테네스의 기본 개혁은 시민단체 전체를 10 개의 새로운 부족들로 재구성하는 것이었고,각 부족은 아티카 전체에서 가져온 요소들을 포함하고 있었다. 이 부족들은 처음에는 거주지에 지나지 않고 순전히 혈통을 기반으로 한 오래된 4 개의 이오니아 부족이 아니라 조직되어 그 이후로 한 사람이 아테네 인인지 여부를 결정하고 병역 자격을 수정했습니다.
부족들은 또한 500 명의 새로운 정치 및 행정 협의회의 구성원을 선택하는 메커니즘의 핵심 부분이었으며,그 기능은 총회를 위해 사업을 준비하는 것이었다. 평의회,또는 보울,그것은 각 부족에서 거의 동일하게 그려진 한,정치 과정에서 처음으로 모든 아티카를 포함 할 수 있다고 할 수있다:모든 140 마을,또는 뎀,의원의 할당량을 부여했다-많은 22 한 슈퍼 데미에 의해 공급 및 일부 작은 것들에 의해 1 또는 2 만큼 적은. 이 정치적 측면이 부차적이며 클리스 테닉 변화가 본질적으로 군사 개혁이라는 의도가 있다는 흥미로운 사례가 있습니다. 예를 들어,헤로도토스는 보이오티아와 유보아의 침략에 즉각적이고 성공적으로 대처해야 했던 유아 클레이스테닉 국가의 군사적 효과에 대해 언급했다. 문라이즈 17:45,월몰 02:45,달의 위상:왁싱 만월 클리스테네스의 정치적 측면(사실 완전한 의미에서 민주주의를 생산하지 못했던)은 군대를 희생시키면서 너무 쉽게 지나치게 강조 될 수 있다는 것이 옳다;그러나 더 나은 견해는 새로운 시스템이 동시에 하나 이상의 수준에서 이점을 가졌다는 것이다.
클레이스테네스의 변경으로 인한 군사적 결과 중 하나는 논쟁의 여지가 없다. 일반적으로 각 10 부족은 이러한 장군 중 한 명을 공급했습니다. 그들은 항상 직접 선출되었습니다. 지층에 대한 직접 선거 지아 지아는 이후 수십 년 동안 제비 뽑기의 일반적인 방향으로 이동하는 경향에 영향을받지 않았습니다. (결과는 조작,압력,또는 경향의 결과가 될 가능성이 적기 때문에 부지에 의한 임명은 직접 선거보다 민주적이었다”공경 투표.
심지어 아테네도 이 가장 중요한 분야에서 민주적 원칙에 효율성을 희생할 준비가 되어 있지 않았다. 숫자 10 은 신성 불가침으로 남아 있었기 때문에 5 세기 후반과 4 세기에 한 부족이 두 명의 장군을 공급할 수 있었고 그 중 한 명은 후보자가 가장 적은 표를 얻은 부족을 희생하여 선출되었습니다. 다시,목적은 최대의 효율성을 보장하는 것이 었습니다:한 부족에 두 뛰어난 사람이있을 수 있습니다. 지층의 또 다른 특색은 같은 방식으로 설명 할 수있는 재선 또는”반복”이 가능하다는 것입니다. (실제로 지층이 이 점에서 독특하다는 것은 확실하지 않다;집정관에서도 반복이 가능했을 가능성이 있다.(
클리스테닉 시스템은 트리티,즉 부족”제 3 의”에 기초했다.”10 개 부족마다 세 종류의 트리티가 있었는데,그 종류는”내륙”,”해안”및”도시”라고 불 렸습니다.”따라서 30 개의 트리티가 모두 있었고,139 개의 뎀 각각은 트리티와 한 부족의 소유였습니다. 한 부족의 뎀 수는 크게 다를 수 있지만,그 부족들은 볼 수있는 한 인구가 거의 동일하게 유지되었습니다. (마지막 말은 중요한 자격을 나타냅니다:그것은 전체 시스템이 대 펠로 폰 네소스 전쟁에 의해 영향을 정착 패턴의 변화를 고려하기 위해 403 년에 정비 된 것을 단지 가능하다. 이 경우 데메 쿼터에 대한 증거-주로 4 세기 또는 헬레니즘 비문에서 파생 된 증거-는 6 세기 또는 5 세기 동안 엄격하게 사용할 수 없습니다. 그러나 실제로 5 세기의 충분한 증거가 연속성의 가정을 그럴듯하게 만듭니다.
10 개 부족들은 각각 50 명의 평의원을 새 평의회에 공급했다. 따라서 클레이스테네스의 해법은 정치적 측면에서 볼 때 주로 농업에 기반을 둔 고대 국가들의 특징적인 문제를 다루려는 시도라고 볼 수 있다. 그 문제는 도시 인구에 의한 도시 집회의 지배를 피하는 것이 었습니다. 클레이스테네스의 시스템은 이전에 없었던 데메에게 정체성을 부여했는데,비록”사람들”,즉”사람들이 사는 곳”,따라서”마을”(단어와 개념은 확실히 클레이스테네스보다 앞서있다)을 의미한다고해도. 이제 그것은 더 정확한 감각을 가지고 있었다:그것은 비열한 사람들의 식별 가능한 몸체와 의회에서 대표 할 권리를 가진 실체였다.
클리스테닉 데메는 사실상 모든 목적을 위한 주요 부대였다. 그것은 사회적 단위였습니다:적절한 맥락에서 자신의 비하인에게 소개 된 것은 한 사람이 시민이라는 좋은 증거였습니다. 그것은 주요 농업 단위였다—그것은 아티카의 모든 정착이”핵”여부 분쟁이 있지만(즉,모든 농장이 뎀 주위에 함께 클러스터 된 여부),하나의 뷰 보유로. 사실,비핵화에 대한 많은 증거가 있습니다(즉.,고립 된)정착. 비록 데메 판사들이 510 년부터 450 년대까지 정학당했음에도 불구하고,그것은 법적인 단위였다.그것은 재정적인 단위였다:람누스의 먼 데메의 사원 계정은 5 세기부터 거슬러 올라간다. 그것은 정치적 단위였다:도시 된 바와 같이,그것은 새로운 의회에 의원을 공급하고 자신의 활발한 뎀 생활을 즐겼다(이 뎀 경력과 도시 경력 사이에 약간의 중복이 있었다 것 같다 있지만). 그것은 군사 단위: 부족들이 함께 훈련했을 뿐만 아니라,람누스의 데메스맨들의 헌납은 그들이 기원전 500 년경에 젊은 밀티아데스가 렘노스를 정복하는 데 집단으로 참여했다는 것을 보여줄 수 있다. (또 다른 견해는 그 비문을 475-450 년에 넣고 그것을 클루 크 또는 수비대의 헌신으로 본다. 1960 년대와 70 년대에 출판 된 가장 유익한 종교 달력 중 일부는 날짜가 겹치지 않도록주의 깊게 폴리스와 통합 된 풍부한 축제 생활을 보여줍니다. 주로 여성 사건 인 브라우론의 아르테미스 숭배는 10 부족 시스템에 따라 어떻게 든 조직되었다고 제안되었습니다. 마지막으로,그리고 마지막으로,그것은 문화적 단위였습니다:디오니소스(“농촌 디오니시아”)의 데메 축제에는 비문이 보여 주듯이 부유 한 데메 스맨과 때로는 외국인(부유 한 테반이 증명 됨)에 의해 보조금을받는 극적인 축제가있었습니다.
클레이스테네스는 또한 집회 또는 에클레시아의 정의에 대해 언급한 것으로 보인다. 알 수 있듯이,솔론은 총회에 제 2 차 세계 대전을 인정했지만,클레스테네스는 적격 아테네 인(성인 자유 남성 아테네 인)의 명목상의 수를 30,000 명으로 고정시켰다. 이 총계의 5 분의 1 인 6,000 명은 시민권 부여와 같은 특정 중요한 목적을위한 정원회였습니다.
이 모든 것에 대한 클레이스테네스의 속셈은 사람 자신에 의한 시집,어떤 전기적 전통,그리고 심지어 클레이스테네스의 시대 근처의 어느 곳에서도 훌륭한 기록이나 역사학적 증거가 없을 때 모호하게 남아 있어야 한다(아테네의 헌법은 합리적으로 가득 차 있지만 거의 200 년 후에 쓰여졌다).
클레이스테네스의 변화가 중심이라는 것은 고대에도 인정되었지만,헤로도토스가 외할아버지인 시시온의 클레이스테네스를 모방했다는 설명은 그 자체로 설명으로는 충분하지 않다. 문제는 왜 그가 각 아테네 부족이 모든 아티카의 축소판이어야한다는 것을 염려했어야했는지입니다. 정치적으로,부족은 아테네의 공공 생활에서 기능을한다(예를 들어,소송에서 부족의 지원은 가치가 있었다,그리고 각 10 부족은 올해의 10 분의 1 의 회의를 통해 회전 주재. 이 시스템은 매우 간단합니다. 그러나 부족은 로마 부족과 같은 투표 단위가 아니었습니다—아테네의 투표는 개인의 의견의 표현으로 기록되었고,더 큰 선거 또는 입법 블록에 잠기지 않았습니다-그리고 후대의 부족들의 정치적 기능은 클레이스테네스가 왜 자신이 한 방식으로 그들을”3 분의 1″로 세분화 할 필요가 있다고 생각하는지 설명 할만큼 충분히 많지 않았습니다.
클레이스테네스의 변화는 문맥에서 볼 수 있다. 첫째,그가 물려받은 아티카에는 상대적으로 적은 수의 군사적 경험이 풍부한 전투기가 있었으며,그 중 다수는 이전의 페이시스트라타이드 용병이었다. 후자가 군사적으로 효과적 일 경우 이러한 부족들 사이에 배포하는 것이 필수적이었다. (이것은 클레이스테네스의 개혁의 일부 예비 단계에서 상태가 불안정한 아티카 주민들에게 시민권을 널리 부여했다는 것을 받아들이는 결과이다. 번영하는 페이시스트라티드아티카로 이민이 많이 있었던 것은 확실합니다.
둘째,고대 후기 부족 개혁은 다른 공동체에서 이루어졌으며,일부는 성격과 지리 모두에서 아티카에서 멀리 제거되었습니다. 클리스테네스의 시스템은 정치 개혁과”시민 공간”의 재구성에 대한 소수 접근 방식에서 미묘하고 이론적이며 혁신적으로 보이지만 선례와 유사점이있었습니다. 예를 들어,테라에 의해 식민지화 된 지 4 분의 3 의 세기 인 키레 네에서는 정체(정치 투쟁)가 있었는데,본토의 만티 네아에서 부름받은 개혁자 인 데모낙스는 키레 네를 세 부족으로 재구성하여 정착했습니다. 다시 말하지만,폭군 또는 아마도 후기 고린도에서,그것은 보인다(증거는 1968 년에 출판 된 일부 경계 마커입니다)트리 티스 라인을 따라 부족의 개편이 클리스테네스의 체계와 비슷하지 않았지만 그 이전이었던 것 같습니다.
마지막으로,로마의 비유가 있다:부족과 세기의 새로운 체계,부분적으로 거주에 기초한 체계는 순전히 유전적인 체계,즉 유전에만 기초한 체계를 대체했다. 단어 세기는 단서입니다:이 용어는 투표 단위를 의미하지만,그것은 문자 군사입니다. 부족 개혁은 많은 수의 이민자가있는 국가가 경험 한 어려움에 대한 상당히 일반적인 구식 해결책 이었음이 분명합니다. 이러한 상태는 이러한 이민자 대표 인적 자원을 필요로,하지만 그들은 기존의 규칙에 따라 그들을 인정할 수 없습니다. 규칙은 바뀌어야 했다.
종교로 끝날 수도 있는데,그것은 종교가 구별되지 않고 내재 된 고대 세계에서”시민 정체성 구축”의 방법이라고 불려왔다. 클레이스테네스는 사회 영역에서 결정적인 혁신가였으며,무엇보다도 그가 데메에게 부여한 새로운 역할이었지만,강한 종교적 공명감으로 오래된 사회 구조를 해체하지는 않았다. (제우스와 아폴로와 관련된 문구는 계속해서 시민권의 중요한 규제자였습니다. 그의 10 개의 새로운 부족은 모두 아테네의 영웅이나 살라미니아 신화의 이름을 따서 명명되었으며,그 부족의 영웅은 매우 활동적인 숭배의 대상이었습니다.이 자체가 종교적으로 정의 된 정체성에 대한 갈망의 인식입니다. 도 아니다 오래된 네 이오니아 부족은 모두 종교 단체로 사라 않았다;그들은 늦은 5 세기 비문에 희생 맥락에서 언급하고 제국의 맥락에서 문제가 계속된다. (5 세기 아테네 제국 시대에 일부 동부에게 해 섬과 본토 도시는 시민 구획을 위해 오래된 4 개의 이오니아 부족의 이름을 계속 사용했습니다. 그것은 에우리피데스의 이온에있는 부족의 중요성을 설명하는 데 도움이 될 수 있습니다,아마도 기원전 413 년에 작성된 연극,제국 위기의 시간. 클레이스테네스 아테네의 국가는 여러 면에서 여전히 전통적이었으며,무엇보다도 종교 영역에서 클레이스테네스 이후에도 연속성을 볼 수 있다.