우리 시대의 위대한 영적 지도자 중 한 명인 토마스 키팅은 95 세의 나이로 미사 스펜서의 성 요셉 수도원에서 사망했습니다. 그가 그의 생활동안에 관계되 작은 원형에 단 알려졌 이긴 하지만,그의 손실은 나를 좋아하고,그를 만나고,그의 생각을 공부하고 영적인 생활의 포부에 우리의 개인 도전에 온화한 가이드 및 급상승 가이드로 그를 센 수천에 의해 느끼고 있다. 그러나 그분을 알고 사랑하는 사람들에게 미치는 영향 외에도,그분은 현재의 국가 위기에 대한 강력하지만 가능성이없는 해결책 인 중심기도를 남겼습니다.
키팅 신부는 가장 엄격하고 엄격한 기독교 종교 공동체 중 하나 인 시스터 교도의 일원이었으며 트라 피스트로 알려진 그 공동체의 가장 엄격한 버전이었습니다. 트라 피스트는 다른 많은 사람들과 같은 남성과 여성 승려입니다: 그들은 활발한 육체 노동에 자신의 삶을 바치고,시편을 노래하는 엄격한 일정을 준수,일반적으로 하루에 여섯 번,다른 사람과 떨어져 침묵 속에서 주로 살고,자신의 소명이 세상에서 하나님과 치유의 깊은 사랑에 이르게 하나가 될 것으로 생각. 키팅 신부는 21 세에 수도원에 들어갔다.
“나는 트라 피스트에 합류,”그는 한 번 나에게 말했다,”그들은 가장 까다로운했기 때문에,그것은 내가 원하는거야.”
키팅 신부는 우리에게 현재의 국가 위기에 대한 강력하지만 가능성이없는 해결책 인 중심기도를주었습니다.
그러나 키팅 신부의 열정을 사로 잡은 것은 수도원의 엄격한 질서가 아니었다. 대신,그것은 모든 학문과 관행의 목표였습니다:인간이 우리 안에 하나님의 임재 인 무조건적인”사랑 너머의 사랑”을 경험하도록 인도하고 그 사랑이 우리를”존중하고 친구가되고 서로 사랑하도록 인도하도록하는 것입니다.”
“성결”은 퇴각에서”어떤 실천에 있는 것이 아니라 마음의 성품에 있다…에 대담을 신뢰…무조건적인 사랑. 그것만이 완전한 정서적 또는 영적 성숙을 가져올 수 있습니다.”
키팅 신부와 그의 동료 승려들은 마음의 사랑의 성향을 발전시키는 고대의 방법을 가르치기로 결정했다. 그것은 기독교의 역사와 다른 많은 종교에 깊이 뿌리를 둔 관행 이었지만 많은 신자들에게는 새롭고 독창적이었습니다. 그들은 그것을”중심기도”라고 불렀고 그것은 단지 승려를위한 것이 아니라 모든 사람들을위한 것이라고 제안했습니다.
“거룩함,”키팅 신부는”어떤 실천에 있는 것이 아니라 마음의 성품에 있다.”
센터링기도는 침묵에 앉아 부드럽게 모든 생각과 감각을 놓아주고 생각이 생길 때 신성한 단어를 반복하는 것을 포함합니다. 그것은 하나님의 존재에 대한 동의를 강조한다. 그 목표는 그의 사랑,일정 신뢰할 수있는 온유하고 안전한 하나님과의 개인적인 관계입니다. 우리 모두가 우리의 삶과 우리의 세계에서 추구하는 변화는 내에서 시작:변화의 신성한 장소는 당신이 어디에.
그가 기독교 전통에서 그랬던 것처럼,키팅 신부는 그 전통의 위대한 영적 거장들의 간과된 통찰력,즉 14 세기 익명의 무지함의 구름 작가의 의식 천재성,리지유의 성 제 1 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회 제 2 회
그러나 그는 모든 종교를 왜곡시킬 수 있는 그릇된 확실성을 통해 보았기 때문에,하느님께 나아가는 이 길은 불교도들,유대인들,다른 기독교인들 그리고 모든 종교의 사람들,또는 전혀 없는 사람들,즉 무조건적인 사랑의 근원과 경험을 추구하는 모든 사람들에게 열려 있다고 믿었다.
“사람들은 요즘 권위에 만족하지 않으며,나는 그 이유를 이해합니다. 그러나 그들은 하나님과의 직접적인 관계에 대한 직접적이고 직관적 인 관행에 만족하지 않아야합니다.”
“모든 사람은 존재함으로써 종교적이다”고 그는 말했다. “우리는 이미 우리가 원하는 것의 대부분이지만,그것은 우리에게 무의식적이며 우리의 이성은 우리가 그것을 볼 수있을만큼 충분히 기능하지 못합니다…. 그래서 우리는 듣고,기다리고,신뢰하는 것을 배우고,이것들은 우리가 볼 수있게 해주는 묵상의 방법입니다.”
센터링기도는 1970 년대 후반에 키팅 신부와 그의 동료 트라피스트들이 처음으로 그것을 가르친 이후로 극적으로 성장했습니다.오늘날에는 연습에 전념하는 여러 정렬 된 조직과 수십만 명의 개별 실무자,수천 개의 소규모 커뮤니티 기반 그룹이 있습니다. 키팅 신부는 전통적인 종교가 아이디어와 권위 구조에 너무 집중했을 때,특히 그 아이디어와 당국이 폭력이나 분열을 조장 할 때 중심기도가 빈 공간을 채우는 데 도움이 될 수 있음을 보았습니다.
“사람들은 요즘 권위에 만족하지 않습니다,”그는 단지 몇 달 그의 죽음 전에 나에게 말했다,”나는 이유를 이해합니다. 그러나 그들은 하나님과의 직접적인 관계에 대한 직접적이고 직관적 인 관행에 만족하지 않아야합니다.
우리 나라가 지금 당장 필요로하는 것이 하나 있다면,그것은 키팅 신부가 가르치려고했던 것입니다.: 우리가 서로를 사랑하고 존중하도록 인도하는 마음의 성품. 그리고 더군다나,우리는 우리가 우리의 공중 담론안에 독성을 감소하,우리들의 각자안에 온유 그리고 선에 출석해 될것을 돕 평온함 및 존재 및 침묵을 필요로 한다.
“신뢰에 집중하십시오. 우리가 우리의 가장 거칠은 상상저쪽에 아름다운 무언가의 모든 부분 이는 것을 너가 신뢰할 경우,너는 치유를 발견할 것이다.”
아마도 가장 중요한 것은,우리는 키팅 신부의 삶을 표시 한 종류의 포용성과 영적 지혜로 우리의 국가 담론을 주입 할 방법이 필요합니다. 우리는 민주당,공화당원 또는 무소속자일 수 있다;우리는 기독교인,유태인,이슬람교도,불교 또는 전혀 종교가 있을 수 있다;우리는 도시 또는 교외 또는 시골 지역에서 일 수 있다. 그러나 우리가 어떤 정체성을 지니고 있더라도,우리는 우리 자신을 내부에서 변형과 치유의 대리인으로 만들어 우리 나라가 필요로하는 변화를 시작할 수 있습니다. 우리가 우리 나라에서 볼 수있는 굶주림의 온전함은 먼저 우리 자신을 환영해야합니다.
나는 운이 좋게도 키팅 신부가 죽기 두 달 전에 한 시간을 보냈다. 마지막 대화에서 그는 신뢰를 강조했습니다. 그는 나의 고백을 듣고 내가 두려움과 폭력과 분열의 시대에 신뢰하기 위해 고군분투하고 있다고 말했을 때 나를 멈추게했다. “신뢰에 집중하라”고 그는 말했다. “우리 모두가 우리의 상상을 초월하는 아름다운 무언가의 일부라고 믿을 때,당신은 치유를 발견 할 것입니다.”
우리가 우리 시대의 종말에 가까웠을 때,그분은 나에게 기도의 가르침을 주셨다. 그것은 하나님의 첫 번째 언어이고 다른 모든 것은 가난한 번역입니다. 그리고 단지 하나의 성모송 말,하지만 당신은 마리아가 하나님의 사랑이 그녀의 삶을 인수 할 수 있도록하는 것이 가능하게 무조건적인 신뢰를 느낄 수 있도록 천천히 말…. 그녀를 만나 하나님에 대한 신뢰의 그녀의 모델을 이해하고 그녀가 당신을 치유하자.”
나는 잠시 후에 그를 떠났다. “우리가 다시 만날 때까지”는 나에게 그의 마지막 말이었고,하나님의 사랑의 총체를 신뢰하고기도를 항복의 행위,현존의 행위,사랑의 행동으로 가르친 사람의 또 다른 표현이었습니다. 우리 모두가 하나님 께 속한 것을 신뢰하는 대담을 가지고: 그것은 2018 년에 행동 할 것 같지 않은 전화처럼 보일지 모르지만,분열적이고 두려운 시대에 치유를 시작할 수있는 유일한 전화 일 수 있습니다.