(1) Barnet Samuel tjente Herren.- Forfatteren av denne historien, selv om han er godt klar over Den store revolusjonen som ble oppnådd I Israel av profeten hvis liv og arbeid Den Hellige Ånd ba ham om, gir oss bare den enkleste og korteste mulige beretning om barnedagene til ham som bare var andre Til Moses i sin innflytelse på den begivenhetsrike historien om det utvalgte folk. Men kort og blottet for detaljer selv om posten være, det er nok til å vise oss at atmosfæren der barnet levde var en ren og hellig en; gutten ble tydeligvis holdt atskilt Fra Hophni, Pinehas, og deres ugudelige selvsøkende parti. Den yppersteprestelige vokter var tydeligvis fullt bevisst på viktigheten av hans ansvar, og han våket over sin elev med en øm vaktsom omsorg. Kanskje hans triste erfaringer med sine onde egenrådige sønner hadde lært den gamle mannen visdom; sikkert opplæringen han ga Til Samuel var en som utdannet gutten godt for hans etter-liv i å røre offentlig arbeid. Meldingene om barndommen og barndommen er faktisk korte. Den første kontrasterer kraftig den lovløse profligiteten til de prestelige husene med den rene hellige barndommen som gikk i helligdomstolene, sannsynligvis alltid i den gamle manns selskap. Hofni Og Pinehas, de voksne menn prostituert den hellige arbeid til sine egne skammelige verdslige ender: barnet tjente For Herren i sin lille hvite kjortel; og mens han var hjemme hos sin egen mor og far I Rama, vokste hans brødre og søstre opp med andre hebraiske barns sorger og gleder, «Barnet Samuel vokste for Herren» midt i stillheten og stillheten og det forferdelige mysteriet Om Den Guddommelige beskyttelse, som synes å ha omringet hjemmet til Herrens Pakts Ark, selv i De mørkeste dager I Israels historie. Det var midt i dette stille, hellige mysteriet, bortsett fra forstyrrelsene til hans prestesønner, At Eli lærte gutten historien om sine forfedre, med bare de mørke gardinene i helligdommen som henger mellom mester og elev og den mystiske gyldne tronen Til Gud, som Hans herlighet noen ganger var glad for å hvile på.
forfatteren skrev sin dystre recital av vill uhemmet livet av de onde prester, skrev ned de svake, sorgfulle remonstrances av far og yppersteprest, foreshadowing, men deres visse undergang; og så, igjen, med sitt skammens liv kontrasterer det rene barnelivet til den lille elev av den gamle sorgsrammede ypperstepresten-gutten som alle menn elsket. «Gutten Samuel vokste opp, og han var nådig både hos Herren og hos mennesker.»
Igjen Blir Eli, som nå er svak av alder, advart om de sikre konsekvensene som ville følge den onde lisensen og hans prestesønns irreligion; og igjen gutten Samuel og hans liv, ledet Av Eli, hans verge og lærer, står i motsetning til vill, ukontrollert lovløshet av prestens sønner eli stadig vanærer religion og helligdommen – en lovløshet som nettopp hadde blitt fordømt av den navnløse profeten (1Samuel 2: 27-36).
Josefus forteller Oss At Samuel, Da Herren først kalte ham, var tolv år gammel. Dette var barnets Alder Da han diskuterte med legene i Templet.
var dyrebar i de dager.- Precious, det er sjelden. «Herrens ord» er herrens vilje kunngjort av en profet, seer eller guds mann. Mellom Deborahs dager og Den navnløse guds mann som kom med det forferdelige budskapet Til Eli, synes ingen inspirert stemme å ha talt til det utvalgte folk.
den» åpne visjon » refererer til slike manifestasjoner Av Guddommelighet som ble skjenket Til Abraham, Moses, Josva Og Manoah, og I dette kapitlet Til Samuel. Det kan muligens være noen referanse til utseendet På Guddommelig herlighet som var forbundet Med Urim og Tummim som ble båret av ypperstepresten. Denne betydelige taushet fra den usynlige Kongen forfatteren bor på som et resultat av den dype fordervelsen som prestene og gjennom deres onde eksempel, en stor del av nasjonen, hadde falt inn i.
1 Samuel
BARNPROFETEN
1 Samuel 3: 1 – 1 Samuel 3: 14.
åpningsordene i dette avsnittet er vesentlig gjentatt fra 1 Samuel 2: 11, 1 Samuel 2: 18. De kommer som en slags refreng, kontrasterende stille, kontinuerlig vekst og hellig tjeneste for barnet Samuel med den svarte fortellingen Om Elis opprørske sønner. Mens arveprestene kastet seg ut i utskeielser og fikk folk til å vende seg bort fra Tabernaklet, tjente Hanna sønn Herren, og uten prest hadde Han en livkjortel.’Denne hvite blomsten blomstret på en dunghill. Den kontinuerlige veksten av en karakter, fra et barn som tjener Gud, og til alderdom som går på samme vei, er den store leksjonen Som Historien Om Samuel lærer oss. ‘Barnet er far til mannen,’ og alle hans lange dager er ‘bundet hver til hver’ av sann religion. Det er to typer erfaring Blant Guds største tjenere. Paulus, gjort En Apostel fra en forfølger, leder den ene klassen. Timoteus i Det Nye Testamente og Samuel i Det Gamle, representerer den andre. En Augustin eller En Bunyan blir gjort mer alvorlig, ydmyk og helhjertet av minnet om en bortkastet ungdom og Guds arresterende barmhjertighet. Men det er en ro og kontinuitet om et liv som har vokst opp I frykt For Gud som har sin egen sjarm og velsignelse. Det er godt å ha ‘mye overtredelse’ tilgitt, men det kan være bedre å alltid ha vært ‘uskyldig’ og uvitende om det. Tilgivelse renser synden, og til og med gjør minnet om den til en alliert av hellighet; men spor er igjen på karakter, og i beste fall har år blitt slettet som ikke kommer tilbake. Samuel er mønsteret for barnereligion og tjeneste, som lærere bør sikte på at deres barn kan bli likedannet. Hvor vakkert hans dobbel lydighet er uttrykt i de enkle ordene! Hans tjeneste var for Herren, Og Den var For Eli; det vil si: han lærte sitt verk av den gamle mann, og ved å adlyde ham tjente Han Gud. Barnets religion er i stor grad lydighet mot menneskelige veiledere, og han tjener Gud best ved å gjøre det han er bud, – en leksjon som trengs i våre dager av både foreldre og barn.
Samuels fredelige tjeneste står i kontrast, i andre halvdel av det første verset, med den triste opphør av guddommelige åpenbaringer i den triste tiden av nasjonal slapphet. Et demoralisert presteskap, et fremmedgjort folk, en stille Gud – dette er de enestående trekkene i den perioden da dette rettferdige liv i kontinuerlig tilbedelse utviklet seg. Denne blomsten vokste i en ørken. Guds stemme hadde blitt en tradisjon fra fortiden, ikke en opplevelse av nåtiden. ‘Rare’ formidler ideen bedre enn ‘ precious. Hensikten er ikke å fortelle estimatet der ordet ble holdt, men det sjeldne av dets uttale, som fremgår av følgende parallelle klausul. Faktum er nevnt for å fullføre bildet Av Samuels ‘miljø’ for å slenge i lettelse mot den bakgrunnen hans tjeneste, og for å berede veien for fortellingen om begynnelsen av en epoke av guddommelig tale. Når prester er troløse og folk uforsiktig, Guds stemme vil ofte høres fra ydmyk barnlig lepper. Mannen som skal være hans redskap i å fortsette sitt arbeid, kommer ofte fra sentrum av den gamle orden, som han skal puste nytt liv i, og som han skal imponere et nytt stempel på.
den artless beskrivelse av natten I Tabernaklet er brutt av den mer generelle varsel Om Eli dim syn, som Den Reviderte Versjonen med rette kaster inn i en parentes. Det er noe skjemmet, også, ved innarbeiding som Autorisert Versjon, etter noen flere gamle seg, har gjort, for å unngå å si, som hebraisk tydelig gjør, At Samuel sov i ‘ Herrens Tempel, hvor arken var. Bildet er mye mer levende og ømt, hvis vi tenker på den svake, gamle mannen som ligger litt fra hverandre; av det glitrende lyset, nesten utdødt, men fortsatt svakt brennende; og av barnet som ligger til å sove i Tabernaklet. Sikkert er den pittoreske kontrasten mellom arkens hellighet og den uskyldige søvn i barndommen ment å slå oss, og å tjene som å forbinde stedet med den påfølgende åpenbaringen. Barnlige hjerter, som så stille hviler på Den Høyestes hemmelige sted, og dag og natt er nær hans ark, vil ikke svikte å høre hans røst. Han sover trygt som sover ‘ under skyggen Av Den Allmektige.’Kan ikke disse opplysningene også være ment å ha noen symbolsk betydning? Natten hang over nasjonen. Prestens åndelige øye var svakt, og det syntes å være gammelt og avtagende, Men guds lampe var ikke helt slukket; Og Hvis Eli ble blind, Var Samuel full av nytt liv. Den mørkeste time er at før daggry; og at stille helligdom, med slumrende gamle halvblind prest og utløper lampe, kan stå for et emblem av staten Israel.
det tre ganger gjentatte og misforståtte kallet kan gi leksjoner av verdi. Vi merker den kjente formen for samtalen. Det er ingen visjon, ingen symbol på den guddommelige herlighet, slik som andre profeter hadde, men en artikulert stemme, så menneskelig at Det er antatt Å Være Eli. En slik form for samtale tilpasset barnets vekst best. Vi legger merke til den raske, muntre lydighet mot Det Han antar Å Være Elis stemme. Han sprang opp med en gang, og’løp Til Eli’ -et pent bilde av munter tjeneste, og motvillig ikke hans ødelagte søvn, som uten tvil ofte hadde blitt ødelagt av lignende samtaler. Kanskje Det var for Å vente På Eli, like mye som å passe på lampen eller åpne portene, at det ble gjort en enkelt ordning av at han sov i Templet; og årsaken til den forrige parentesen om Elis blindhet kan ha vært å forklare Hvorfor Samuel sov i nærheten av Ham. Hvor var elis sønner? De skulle ha vært deres fars tjenere, og vekterne om natten . . . i herrens hus’; men de var borte opprør, og omsorgen for Både Tempel og prest ble overlatt til et barn.
den gamle mannens hjerte gikk tydeligvis ut til gutten. Hvor inderlig han ber ham legge seg ned igjen! Hvor kjærlig kaller han ham ‘min sønn’, som om han allerede begynte å føle at dette var hans sanne etterfølger, og ikke blackguards som knuste hjertet hans! De to var et par venner: på den ene siden var sedulous omsorg og rask lydighet om natten og om dagen; på den andre var kjærlighet og en dømmekraft av kommende storhet, gjort klarere av bitter kontrast med sine egne barns liv. Den gamle og den unge er gode følgesvenner for hverandre, og ofte forstår hverandre bedre og hjelpe hverandre mer enn begge gjør hans samtidige.
Samuel forvekslet Guds stemme Med Elis, som vi alle ofte gjør. Og ikke mindre ofte gjør Vi det converse tabbe, og feil Eli stemme For Guds. Det trenger en svært oppmerksomme øre, og et hjerte renset fra egoisme og egenvilje, og klar for lydighet, å vite Når Gud taler, selv om menn kan være hans talerør, og når menn snakker, selv om de kan kalle Seg hans sendebud. Barnets feil var venial. Det er mindre tilgivelig og farligere når det gjentas av oss. Hvis Vi vil være bevoktet mot Det, må Vi alltid være der Samuel var, og vi må ikke sove I Templet, men ‘ se og vær edru.’
Elis oppfatning at Det Var Gud som talte, må ha hatt en pang i den. Det er ikke lett for den gamle å innse at den unge hører Guds stemme tydeligere enn de, og heller ikke for den overlegne å være glad når han er gått over og ny sannhet går opp for den mindreverdige. Men hvis det var en slik følelse, blir den tavlet med vakker selvfornektelse, og han forteller det undrende barnet meningen med stemmen og svaret han må gjøre. Hvilken høyere tjeneste kan noen gjøre mot sine medmennesker, gamle eller unge, enn å hjelpe Dem til å skjelne guds kall og adlyde det? Hvilken edlere oppfatning av lærerens arbeid er der enn det? Eli hørte ingen stemme, som vi kan trolig konkludere med at, men ekte stemmen, det var ikke hørbar å fornemme; men han lærte Samuel å tolke og svare på stemmen som han hørte, og dermed vunnet noen del av en profet belønning.2130 Med hvilket håp I sitt unge hjerte La Samuel seg igjen på sin plass! Denne gangen er det et fremskritt i form av kallet, for bare nå leser Vi At Herren ‘kom og stod og ropte’ som før. En manifestasjon, adressert til det indre øyet, fulgte det til øret. Det er ingen forsøk på å beskrive, eller ved å myke ned, den frank ‘antropomorfismen’ av representasjonen, som er mindre sannsynlig å villede jo mer komplett det er. Samuel hadde hørt ham før; han ser Ham nå, og feil er umulig. Men det er ingen terror eller tilbakekalling fra nærværet. Barnets enkelhet sparer fra det, og barnets renhet; for hans lille liv hadde vokst i tjeneste og ‘ i favør Med Gud og menneske.’
svaret som kom fra barnets lepper betydde langt mer enn barnet visste. Det er svaret som vi alle er bundet til å gjøre. La oss se hvor dypt og bredt omfanget er. Det uttrykker hele overgivelsen av viljen Til Guds vilje. Det er hemmeligheten til all fred og edelhet. Det er ikke noe lykkelig eller stort for mennesket i denne verden, men å elske Og gjøre Guds vilje. Alt annet er null. Dette er solid. Verden forgår , . . men Den Som gjør Guds vilje, blir til evig tid. Alt annet er show og villfarelse, og et liv rettet mot det er flyktig som sky-wrack som feier over himmelen, og om det er skinnet på eller er svart, smelter like bort. Glad barnet som begynner med en slik overgivelse av selvet Til Å Være guds redskap, og som, i likhet Med Samuel, kan stå opp på slutten og utfordre menneskenes dom på hans kurs!
svaret løfter rask lydighet til ennå ukjent plikt. Gud kaller alltid sine tjenere til oppgaver som bare i grader er gjort kjent. Så Paulus i sin omvendelse ble bedt om å gå inn I Damaskus, og der lære hva mer han skulle gjøre. Vi må først legge Oss I Guds hender, og Da vil Han lede oss rundt svingen på veien, og vise oss vårt arbeid. Vi får det satt for oss litt etter litt, men overgivelsen må være hel. Detaljer Om hans vilje blir avslørt når vi trenger dem for øyeblikkets veiledning. La oss akseptere dem i bulk, og stå til aksept i hvert enkelt tilfelle! Det er ingen lydighet i det hele tatt som sier: ‘Fortell meg først hva du skal by meg å gjøre, og så vil jeg se om jeg vil gjøre det.’Den sanne ånd av filial underkastelse sier,’ jeg gleder meg til å gjøre din vilje; nå vis meg hva det er. Det var en merkelig, lang vei Hvor Samuel satte foten da Han svarte på dette kallet, og han visste lite hvor Det var å lede ham. Men velsignelsen av underkastelse er at vi ikke trenger å vite. Det er nok å se hvor du skal sette vår løftede fot. Det som kommer etterpå kan Vi la Gud bosette seg.
svaret bønnfalt ytterligere lys på grunn av nåværende lydighet. Snakk! For Din tjener hører, ‘ er en bønn aldri tynget forgjeves. Tjenerens åpne øre er en grunn For Herrens åpne lepper. Vi kan være ganske sikker på At, Hvis Vi er villige til å høre, Han er mer enn villig til å snakke; og alt er mulig i stedet For At hans barn skal bli igjen, som dårlig befalte soldater på en slagmark, venter på ordrer som aldri kommer. Om noen vil gjøre Hans vilje, skal han vite det.’
den triste profetien som er forpliktet til slike tilsynelatende urimelig lepper gjentar en tidligere melding av ‘ En guds mann. Eli var en vennlig og, på sin måte, god mann, men ønsker i fasthet, og acquiescent i ondskap, delvis, kanskje, fra mangel på moralsk mot og delvis fra mangel på inderlig religion. Han er ikke anklaget for feil i sin egen administrasjon av sitt kontor, men med ikke å dempe sine useriøse sønner. Truslene rettes ikke mot ham selv, men mot hans ‘hus’, som skal fjernes fra yppersteprestembetet. Intet mindre enn en revolusjon er forutsagt. Avsetningen Av Elis familie ville riste hele rammen av samfunnet. Det skal bli fullstendig ødelagt, og intet offer eller offer kan rense det. Såret må ha spist dypt som krevde slike strenge tiltak for sin excision. Synden var hovedsakelig sønnenes; men skylden var i stor grad faderens. Vi kan lære hvor grusom faderlig slapphet er, og hvor dødelig ulykke kan gjøres, ved å forsømme den enkle plikten til å hindre barn. Den som tolererer ondt som det er hans provins å undertrykke, er en medskyldig, og blodet av de som gjør er rødt på hendene.
Det var et forferdelig budskap å gi til et barn; Men Samuels kall var Å være israels veileder i en overgangsperiode, og Han måtte brytes tidlig inn i arbeidet, noe som trengte alvorlighetsgrad så vel som ømhet. Kanskje også den strenge meldingen var noe myknet, for den fattige gamle mannen, av leppene som den kom til ham. Alt som ærbødig kjærlighet kunne gjøre, kan vi være sikker på at den unge profeten ville gjøre, for å lette det tunge budskapet. Det skulle også sikres hemmelighold, For Samuel, Som var så uvillig Til å fortelle Eli hva Herren hadde sagt, ville ikke si noe annet enn det.
Gud kaller hvert barn i våre hjem like sant Som Han Gjorde Samuel. Fra hver den samme lydighet blir spurt. Hver mai, som gutten i Tabernaklet, vokse opp ‘i omsorg Og formaning Av Herren,’ og så unnslippe de mange arr og sorger i et liv feilaktig begynt. La foreldre sørge for at de tenker riktig om sitt arbeid, og ikke nøyer seg med å formidle informasjon, men tar sikte på intet mindre enn å hjelpe alle sine barn til å høre og kjærlig gi etter for den inkarnerte Guds milde kall!
1 Samuel 3:1. Barnet Samuel tjente Før Eli – det vil si under hans inspeksjon og ledelse. Herrens ord var dyrebart – det vil si at profetiens ord, eller åpenbaringen Av Guds vilje til og av profetene, var sjelden eller knapp, slike ting er mest dyrebare i menneskets aktelse, mens vanlige ting generelt er foraktet. Med Andre ord, gud gjorde svært sjelden i disse dager avsløre hans sinn til noen person. Det var ingen åpen visjon — her inkluderer visjonen alle måter Hvorved Gud åpenbarte seg for mennesker. Og erklæringen innebærer At Selv Om Gud kan privat avsløre seg selv og sin vilje, til noen fromme personer for deres spesielle retning, han ikke formidle sitt sinn i form av åpenbaring åpent, eller til noen offentlig person, som andre kan ty til tilfredsstillelse. I Hele Dommernes bok finner vi bare to profeter nevnt. Dette er forutsett som en grunn Til At Samuel ikke forsto Når Gud kalte ham en eller to ganger.
3: 1-10 kallet Som Guddommelig nåde planlegger skal gjøres virkningsfullt; vil bli gjentatt til det er slik, til vi kommer til kallet. Da Eli skjønte At Det Var Guds røst Samuel hørte, instruerte han Ham hva Han skulle si. Selv Om Det Var en skam For Eli, For Guds kall til Å bli rettet Til Samuel, men han fortalte ham hvordan å møte det. Dermed bør den eldste gjøre sitt ytterste for å hjelpe og forbedre den yngre som stiger opp. La oss aldri unnlate å lære dem som kommer etter oss, selv de som snart vil bli foretrukket foran Oss, Joh 1: 30. Gode ord bør legges inn i barnas munn, slik at de kan være forberedt på Å lære Guddommelige ting og bli trent opp til å betrakte dem.Se marginreferansenotatet. Josefus sier At Samuels kall til det profetiske embede skjedde da Han nettopp hadde fullført sitt tolvte år (sammenlign Lukas 2:42).
var dyrebar – (eller sjelden) hanna sang, og profetien om «guds mann» (1 Samuel 2:27 note), er de eneste tilfeller av profeti siden Debora. Samuel er nevnt som den første i rekken av profetene Apg 3:24.
Ingen åpen visjon-bedre gjengitt, » det var ingen visjon kunngjort eller publisert.»(Sammenlign 2 Krøn 31: 5.)
KAPITTEL 3
1Sa 3: 1-10. Herren Viser Seg For Samuel i Et Syn.
1. barnet Samuel tjente Herren før Eli-hans tjeneste besto selvfølgelig av slike plikter i eller om helligdommen som var egnet til hans alder—som nå skal ha vært om lag tolv år. Enten embetet hadde blitt spesielt tildelt ham, Eller det oppsto fra interesse inspirert av historien om hans fødsel, eli holdt ham som sin umiddelbare tjener; og Han bodde ikke i helligdommen, men i en av teltene eller leiligheter rundt det, tildelt for overnatting av prestene og Levittene, hans å være i nærheten av ypperstepresten.
Herrens ord var dyrebart i de dager – Det Var svært sjelden kjent For Israelittene; og faktisk er bare to profeter nevnt som å ha dukket opp under hele dommernes administrasjon (Jud 4: 4; 6:8).
det var ingen åpen visjon-ingen offentlig anerkjent profet som folket kunne konsultere, og fra hvem de kunne lære Guds vilje. Det må ha vært visse utvilsomme bevis som kunne skille en kommunikasjon fra himmelen fra. Eli kjente dem, for han kan ha mottatt dem, men ikke så ofte som er underforstått i ideen om en » åpen visjon.»Herren kaller Samuel tre ganger; han kjenner Ikke Guds røst, men mener Det Er Eli som kaller Ham; løper til Ham, som instruerer ham, 1 Samuel 3: 1-9. På den fjerde samtalen svarer han, 1 Samuel 3: 10. Gud bekrefter Samuel med ødeleggelsen Av Elis hus, 1 Samuel 1: 11-14. Samuel om morgenen oppdager Det Til Eli, på hans forespørsel: Elis underkastelse, 1 Samuel 1: 15-18. Hele Israel anerkjenner Samuel for en profet, 1 Samuel 1: 19-21.
Før Eli, dvs. under hans inspeksjon og ledelse, som han var så ung, trengte han. 2130 Herrens ord, det vil si profetiens ord, eller åpenbaringen Av Guds vilje til og ved profetene.
var dyrebare, dvs. sjeldne eller knappe, slike ting er mest dyrebare i menns aktelse, mens vanlige ting generelt er foraktet. 2130 Det fantes ikke noe åpent syn; Gud åpenbarte ikke sitt sinn ved syn eller åpenbaring eller til noen offentlig person. til hvem andre kan ty til tilfredshet, selv om han kanskje eller privat åpenbarte seg for noen fromme personer for deres spesielle retning. Dette er her forutsett som en grunn Til At Samuel ikke forsto, Da Gud kalte ham en eller to ganger. 2130 9190 gutten Samuel tjente Herren foran Eli…. Under hans ledelse og instruksjon; Targum er, I Livet Til Eli, og i slike deler av tjenesten, knyttet Til herrens tabernakel, som han var i stand til, slik som å åpne og lukke dørene til det, belysning lampene, synge lovsanger Av Gud, &c. ifølge Josephus (n), og andre, han var nå om tolv år:
Og herrens ord var dyrebart i de dager; det er, et ord Fra Herren i en drøm eller visjon, regi, informere, instruere, eller irettesette, dette var Svært Sjelden hadde; i det siste hadde det Vært, men svært få tilfeller; Og som står for det hvorfor Ikke bare Barnet Samuel visste ikke at Det Var herrens røst som ropte til ham, Men Eli selv tenkte ikke noe om det før Han hadde kalt en tredje gang, så sjelden og knappe var noen forekomst av denne typen; av hvilken grunn disse ordene er forut i følgende fortelling: og som alt som er knappe og sjeldne er generelt dyrebar, Så guds ord på denne måten også var; og så er det som vurderes i alle syn på det; som det skrevne guds ord; Når Det var, men lite av det skrevet, som på denne tiden, og få eller ingen til å undervise og instruere i Det, Eli er gammel, og hans sønner så sjofel; Eller Når Det er forbudt å bli lest, og kopier av det ødelagt, og bli knappe, som i De tider Av Dioclesian; eller når Det er, men svært få trofaste evangeliske forkynnere av ordet; som, selv om den alltid er dyrebar for dem som har dyrebar tro på den, løftene om at den er overmåte stor og dyrebar, og sannhetene om den er mer dyrebar enn fint gull, og den store gjenstand for den en dyrebar Frelser, som er så i hans person, embeder, blod, rettferdighet og offer, men er generelt mer dyrebar når det er mangel på det, Når Gud gjør en Mann, En Evangeliets tjener, mer dyrebar enn fint gull, ja, Enn Gull kile Ofir, Se Jesaja 13:12 hvor ordet blir brukt i samme betydning som her:
det var ingen åpen visjon; eller profeti, Som Targum; ingen offentlig kjent profet reist opp, til hvem folket kunne søke om råd, veiledning og instruksjon i guddommelige ting; i alle tider av dommerne leser vi bare Om Deborah profetessen, Og en profet mer, Dommere 4:14, unntatt Guds mann som nylig sendte Til Eli, 1 Samuel 2:27, Og denne mangel på profeti tjente til å sette av Med større folie Samuels herlighet Som en herrens profet, da Han var en etablert. er omtalt som på Hodet av profetene, apg 3:24, for selv om det kan være noen private visjoner til bestemte personer, Eller Gud kan vises i visjon til private personer for deres egen spesielle bruk og instruksjon; men det var ingen offentlig visjon, eller hva som var for offentlig god og generell bruk: noen gjengi det,» ingen brutt opp visjon «(o); det lå skjult, skjult ut av syne, som om det var immured og stengt inne i vegger, eller som vann pent opp, som ikke kan bryte gjennom sine gjerder, og spre seg; eller» ikke multiplisert», Som R. Jesaja, ikke hyppig og gjentatt, forekomster av det få og sjeldne; følelsen av denne klausulen er mye den samme som den tidligere.
(N) Antikvar. l. 5. c. 10. sekt. 4. (o) «perrupta», Piscator; «fracta vel rupta», Drusius. 9190 gutten Samuel tjente HERREN foran Eli. Og herrens ord var dyrt i de dager, det var intet syner åpent.
(a) Chaldee teksten leser Mens Eli levde.
(b) fordi det var svært få profeter å erklære det.