det finnes ulike definisjoner av «alternative medier. John Downing definerer for eksempel «radikale alternative medier» som medier «som uttrykker en alternativ visjon til hegemonisk politikk, prioriteringer og perspektiver». I sin vurdering av en rekke definisjoner for begrepet, bemerker Chris Atton gjentatte ganger betydningen av alternativ medieproduksjon som stammer fra småskala, mothegemoniske grupper og enkeltpersoner.
Christian Fuchs hevder også at alternative medier må ha fire forskjellige egenskaper. Den første er at publikum av disse mediene må være involvert i etableringen av det som legges ut i alternative medier. Den andre er at det må være forskjellig fra mainstream. Den tredje er at den skal skape et perspektiv som er forskjellig fra staten og store selskaper. Den fjerde egenskapen er at alternative medier må » etablere ulike typer relasjoner med markedet og / eller staten.»
som definert Av Atton og Hamilton » Alternativ journalistikk kommer fra misnøye ikke bare med mainstream dekning av visse saker og emner, men også med epistemologi av nyheter. Dens kritikk legger vekt på alternativer til blant annet konvensjoner av nyhetskilder og representasjon; den omvendte pyramiden av nyhetstekster; den hierarkiske og kapitaliserte økonomien i kommersiell journalistikk; det profesjonelle elitegrunnlaget for journalistikk som en praksis; den profesjonelle normen for objektivitet; og publikums underordnede rolle som mottaker «
Journalistisk Praksis sier » Alternative medier tillater ikke bare, men letter også deltakelsen (i sin mer radikale betydning) av sine medlemmer (eller samfunnet) i både det produserte innholdet og den innholdsproduserende organisasjonen. I denne forstand kan deltakelse i alternative medier som beskrevet og reflektert over av deltakerne i denne studien best forstås som en form for aktivt medborgerskap.»
Vanlige tilnærminger og praksiser [rediger / rediger kilde]
Tilnærminger til akademiske studier av alternative medier forsøker å forstå hvordan disse mediene er viktige, hver med vekt på et annet aspekt av media, inkludert rollen til den offentlige sfære, sosiale bevegelser og deltakelsen av samfunn som skaper media.
Demokratisk teori og den offentlige sfærenrediger
en måte å forstå alternative medier på er å vurdere deres rolle i prosessen med demokratisk kommunikasjon. Filosofen Jü Habermas foreslo at et sunt demokratisk samfunn krever et rom hvor rasjonell debatt kan finne sted mellom engasjerte borgere. Det er viktig at dialogen i denne offentlige sfære skjer utenfor enhver myndighets kontroll, slik at innbyggerne kan utveksle ideer som likeverdige. Dette betyr behovet for ytringsfrihet og en fri presse.
I Habermas ide om den offentlige sfære er deltakelse åpen for alle, alle deltakere anses likeverdige, og ethvert problem kan tas opp til debatt. Men dette synet unnlater å merke seg den iboende utelukkelsen av kvinner og minoriteter (og deres interesser) fra debatten i det offentlige rom. I lys av denne sosiale ulikheten argumenterer Filosofen Nancy Fraser for betydningen av flere uavhengige offentlige sfærer, der medlemmer av underordnede grupper først kan bevisst sine problemer og bekymringer blant seg selv og senere hevde disse problemene i den større offentlige sfæren. De alternative mediene knyttet til disse motoffentlige sfærene er avgjørende for å utvikle gruppens behov og identitet og for å utfordre den større dominerende offentlige sfæren. En feministisk motoffentlig sfære er for eksempel ansvarlig for å sirkulere oppfatningen om at kvinners problemer som vold i hjemmet og reproduktive rettigheter fortjener debatt i den større offentlige sfæren.
Sosial bevegelse mediaEdit
Sosiale bevegelser er en type kollektiv handling. De involverer store, noen ganger uformelle, grupper eller organisasjoner som fokuserer på bestemte politiske eller sosiale problemer og fremmer, oppfordrer, motstår eller fortrykker den sosiale forandringen. Sosiale bevegelser media er hvordan sosiale bevegelser bruker media, og ofte, på grunn av arten av sosiale bevegelser, at media har en tendens til å være et alternativ.
Kommunikasjon er avgjørende for suksessen til sosiale bevegelser. Forskning viser at sosiale bevegelser opplever betydelige vanskeligheter med å kommunisere gjennom mainstream media fordi mainstream media ofte systematisk forvrenge, stigmatisere, eller ignorere sosiale bevegelse synspunkter. De kan nekte sosiale bevegelser tilgang eller representasjon på kritiske øyeblikk i deres utvikling, benytte meldingsrammer som undergraver eller svekker offentlige oppfatninger av bevegelsens legitimitet eller implisitt oppmuntre bevegelsesaktører som søker dekning for å imøtekomme de tvilsomme verdiene av mainstream reportasje om sosial aktivisme, inkludert økt interesse for vold, følelsesmessighet og slagord. Denne problematiske dekning av sosiale bevegelser er ofte referert til som protest paradigmet: ideen om at massemedia marginaliserer protestgrupper gjennom sine skildringer av demonstrantene, og ved å gjøre det, støtter senere status quo. Som et resultat blir sosiale bevegelser ofte til alternative medieformer og praksis for å oppnå sine mål mer effektivt.
Et eksempel på hvordan mainstream media problematisk dekker sosiale bevegelser er Occupy-bevegelsen, som begynte Med Occupy Wall Street i September 2011. Occupy-bevegelsen protesterte mot sosial og økonomisk ulikhet rundt om i verden, og dens primære mål var å gjøre de økonomiske og politiske relasjonene i alle samfunn mindre vertikalt hierarkiske og mer flatt fordelt. Blant bevegelsens primære bekymringer er systemet som gjør det mulig for store selskaper og det globale finanssystemet å manipulere verden på en måte som uforholdsmessig fordeler en velstående minoritet, undergraver demokratiet og ignorerer miljømessig bærekraft. Ved å sammenligne den vanlige nyhetsdekningen Av Occupy-bevegelsen mot dekning fra alternativ presse, oppstår flere trender. For det første brukte mainstream media forvirring over hendelsen som den dominerende rammen mens alternative medier fokuserte på hva demonstrantene faktisk prøvde å oppnå. For det andre plasserte hovedstrømsmediene demonstrantene på grunn av enhver vold, mens de alternative mediene fokuserte på politiets brutalitet og deres voldelige handlinger mot de fredelige demonstrantene.
For mer informasjon om sosiale bevegelser og alternative medier, se Sosial bevegelsesteori.
Alternative medier har en tendens til å være aktivister av natur. Sosiale bevegelser på områder som menneskerettigheter, miljøbevegelsen og sivile rettigheter produserer alternative medier for å fremme sine mål, spre bevissthet og inspirere til deltakelse og støtte.
Menneskerettigheterrediger
et eksempel på en sosial menneskerettighetsbevegelse ved bruk avalternative medier er gruppevitnet. WITNESS ER en ideell organisasjon for menneskerettigheter, og dens oppgave er å samarbeide med lokale organisasjoner for å støtte dokumentasjon av menneskerettighetsbrudd og deres konsekvenser, for å fremme offentlig engasjement, politiske endringer og rettferdighet. De er avhengige av videoopptak ved hjelp av teknologi som håndholdte videokameraer og smarttelefoner for å fange verdens oppmerksomhet og tydelig kommunisere menneskerettighetsbrudd. De har dokumentert menneskerettighetsbrudd fra politiet i Favelaene I Brasil, barnesoldater I Den Demokratiske Republikken Kongo, menneskehandel I Brasil og Usa, og mange andre menneskerettighetsspørsmål, alt gjennom bruk av alternative medier.
miljøbevegelserediger
Et eksempel på en miljøbevegelse ved hjelp av alternative medier er Gruppen Green Peace. Greenpeace er en ikke-statlig miljøorganisasjon som har som mål å «sikre jordens evne til å pleie liv i alt sitt mangfold og fokuserer sin kampanje på verdensomspennende spørsmål som klimaendringer, avskoging, overfiske, kommersiell hvalfangst, genteknologi og anti-nukleare problemer. Den bruker direkte handling, lobbyvirksomhet og forskning for å nå sine mål, samt alternative medier. De bruker online taktikk som podcaster og blogger samt performance.
Sivile rettigheterrediger
Et eksempel på en borgerrettighetsgruppe som brukte alternative medier var STUDENT Non-violent Coordinating Committee (SNCC). SNCC var en av De viktigste organisasjonene I Den Amerikanske Borgerrettsbevegelsen på 1960-tallet. SNCC var involvert i velgerregistreringsrettigheter i sør, etablerte Frihetsskoler, organisert Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), blant mange andre prestasjoner. Alternativ medietaktikk SOM BLE brukt av SNCC inkluderte etablering av en Dedikert Kommunikasjonsseksjon som inkluderte en fotograferingsarm, sin egen trykkpresse (som publiserte sitt nyhetsbrev The Student Voice), publisert publisitetsmateriell og opprettet en alternativ trådpresse.
Deltakende kulturrediger
Alternative medier har ofte blitt studert som en manifestasjon av deltakende kultur, hvor borgere ikke opptrer som forbrukere bare, men som bidragsytere eller produsenter også. Ved å åpne opp tilgang til medieproduksjon antas deltakende kultur å fremme demokrati, samfunnsengasjement og kreativt uttrykk.
Deltakende kultur pre-daterer Internett. Amatørpresseforeninger er en form for deltakende kultur som dukket opp sent i det 19. århundre. Medlemmer av slike foreninger typesett og skrive ut sine egne publikasjoner, som er sendt gjennom et nettverk av abonnenter. Zines, fellesskapsstøttede radiostasjoner og andre typer prosjekter var forgjengere av blogger, podcaster, wikier og sosiale nettverk. Webtjenester som Tumblr, Imgur, Reddit, Medium, Tiktok og YouTube, blant annet, tillater brukere å distribuere originalt innhold til bredere publikum, noe som gjør medieproduksjonen mer deltakende.
Alternative medier er også skapt av deltakende journalistikk som borgere spille en aktiv rolle i å samle inn, rapportering, analysere og spre nyheter og informasjon. Denne formen for alternativ og aktivistisk nyhetsinnsamling og rapportering fungerer utenfor vanlige medieinstitusjoner, ofte som et svar på manglene i profesjonell journalistikk. Den engasjerer seg i journalistisk praksis, men drives av andre mål enn profitt, har forskjellige idealer, og er avhengig av alternative legitimitetskilder.
Deltakende medietilnærminger anser deltakelse i å produsere medieinnhold samt i å ta beslutninger om medieproduksjonsprosesser som et definerende trekk ved alternative medier. Deltakende kultur kan realiseres på en rekke måter. Mediekunnskap er en måte å begynne å delta ved å forstå mediesystemets konvensjoner og produksjonsmidler. Enkeltpersoner som lærer å produsere media selv, er trinnet som beveger innbyggerne fra leseferdighet til deltakelse. Fan fiction, community radio (eller low-power FM), og hyper-lokal blogging er bare noen få måter som borgere kan produsere medieinnhold for å delta i produksjonen av alternative medier.
ved å fremme deltakelse bidrar alternative medier til å styrke en borgerlig holdning og tillate borgere å være aktive på en av de viktigste sfærene som er relevante for det daglige livet og å sette sin rett til kommunikasjon i praksis. For å demonstrere forholdet mellom demokrati og deltakelse i medieproduksjon illustrerer begrepet medborgermedier at alternative medier kan hjelpe de som produserer media også til å bli aktive borgere-spesielt i et demokrati. Denne ideen er knyttet svært tett til samfunnet media (se neste avsnitt).
Samfunnsmedierediger
Samfunnsmedier inkluderer borgermedier, deltakende medier, aktivistiske og radikale medier, samt de bredere former for kommunikasjon der lokale eller regionale spesifikke plattformer er engasjert. Som andre former for alternative medier, samfunnsmedier søker å omgå kommersialisering av media. Eliminering eller unngåelse av eget eierskap eller sponsing er motivert av et ønske om å være fri for tilsyn eller forpliktelse til å imøtekomme en bestemt agenda. Fellesskapsmedier er ofte kategorisert som grasrot, en beskrivelse som gjelder både den økonomiske strukturen og prosessen med innholdsskaping. Mens det er mangfold i fellesskapsmedier, som varierer etter medieplattform (radio, TV, web eller utskrift), er det typisk at mediekilden er åpen for publikum/samfunnet for å sende inn materiale og innhold. Denne åpne politikken samsvarer med verdiene i samfunnsmediene for å opprettholde en demokratisk tilnærming og etos. Historisk har samfunnsmedier tjent til å gi en alternativ politisk stemme. Over hele verden former for samfunnet, media brukes til å heve behov og diskurs av en bestemt plass, typisk forbundet med geografiske, kulturelle, sosiale, eller økonomiske likheter.
Rase-og urfolksmedier [rediger / rediger kilde]
Minoritetsmedier kan være både lokale og nasjonale, og tjener til å spre informasjon til en målrettet demografisk gruppe. De gir en plattform for diskusjon og utveksling i minoritetssamfunn, så vel som mellom minoritet og majoritetssamfunn. Ofte tjener minoritetsfokuserte medier en viktig ressurs, og gir publikum viktig informasjon, på sitt eget opprinnelsesspråk, og hjelper den angitte gruppen til å delta som likeverdige borgere i deres bostedsland. Disse medieplattformene og utsalgsstedene skaper en mulighet for kulturell utveksling og heving eller empowerment av en disenfranchised eller marginalisert gruppe, basert på rasemessig, etnisk eller kulturell identitet. Historisk har disse formene for media tjent et dobbelt formål, å spre informasjon til et samfunn som tradisjonelt ignoreres eller overses av store medier og som et redskap for politisk protest eller sosial reform.
Rom som er opprettet for å adressere minoritetsdiskurs, strekker vanligvis linjen til både alternative og aktivistiske medier, arbeider for å gi en ressurs utilgjengelig gjennom vanlige tiltak og for å skifte det universelt aksepterte perspektivet eller forståelsen av en bestemt gruppe mennesker. Sosiolog Yu Shis utforskning av alternative medier gir motstridende argumenter om minoritetsmedias rolle for både å legge til rette for kulturell plassbygging og hindre samfunnsassimilering og akkulturering. Shi forklarer en allment felles forståelse av at rasistisk informerte medier gir et sted, makt og politisk byrå.
gjennom det 20. århundre ble mediarom utviklet for å imøtekomme Den voksende flerkulturelle tilstanden I Usa. Afroamerikanere opprettet lokale publikasjoner som Chicago Defender for å dele kritisk informasjon for å beskytte borgere mot diskriminerende praksis av politiet og beslutningstakere, Mens Jet og Ebony ‘ s magazine tjente til å styrke den nasjonale svarte identiteten, hyllet prestasjonene og tankeledelsen Til Svarte Amerikanere. Lignende praksis ble stadig vanligere For Latino / Latina og Asiatiske grupper. Som innvandring økte etter 1965, spanskspråklige aviser og tv-stasjoner, sammen med etableringen AV tv-nettverk som ICN-TV spesielt for Kinesiske innvandrere. En kritisk bevissthet om en stadig mer deltakende global mediekultur i flerkulturelle samfunn blir utbredt og en nødvendig tilnærming til å forklare suksessen og virkningen av etniske eller minoritetsmedier, samt å omfavne de forandrede måtene folk bruker sine medier på.
Forbindelser til subalternstudier [rediger / rediger kilde]
det er relaterte mål som finnes i alternative mediestudier og subalternstudier, da en bekymring for disenfranchised og undertrykte stemmer gjennomsyrer begge feltene. Subalternstudier trekker På Antonio Gramscis diskusjon av» subaltern » grupper, det vil si grupper av mennesker som anses å være av dårligere rang sosialt, økonomisk og politisk. En av de viktigste spørsmålene i subaltern studier er stilt Av Gayatri Chakravorty Spivak, » Kan subaltern snakke?»som hun spør i hennes seminal essay med samme navn. Spivak undersøker om subaltern har en stemme innenfor hegemoniske politiske diskurser, og i så fall hvis deres stemmer blir hørt, slik at de kan delta. Dette er viktig, da subalterns evne til å delta i politikk og andre sosiale og kulturelle praksiser er nøkkelen til å etablere—så vel som utfordrende-deres subalternstatus. Denne spesielle kroppen av stipend er nyttig for studier og diskusjon av alternative medier på grunn av deres felles opptatthet med evne disenfranchised folk til å delta og bidra til mainstream hegemoniske diskurser, spesielt i forhold til etniske og rasemessige medier der disse gruppene snakker fra en subaltern posisjon.
denne forbindelsen styrkes i arbeidet til alternativ medieforsker Clemencia Rodriguez. I sin diskusjon om statsborgerskap, Rodriguez kommenterer at » Borgere må vedta sitt statsborgerskap på en dag-til-dag basis, gjennom sin deltakelse i hverdagen politisk practices…As borgere deltar aktivt i handlinger som omformer sine egne identiteter, andres identiteter og deres sosiale miljøer, de produserer makt.»Så det kan sies at ved subaltern grupper som skaper alternative medier, uttrykker de faktisk sitt statsborgerskap, produserer sin makt og lar sin stemme bli hørt.