Vers 2
«Før solen og lyset og månen og stjernene er formørket, og skyene kommer tilbake etter regnet; på den dag da husets voktere skal skjelve, og de sterke menn skal bøye seg, og kverner opphøre fordi de er få, og de som ser ut av vinduene skal bli formørket, og dørene skal lukkes på gaten; når lyden av sliping er lav, og man skal stige opp på stemmen til en fugl, og alle døtrene til musikk skal bli brakt lav, ja, de skal være redde for det som er høyt, og redsler skal være på veien, og mandeltreet skal blomstre, og gresshopper skal være en byrde, og begjær skal mislykkes, fordi mannen går til sitt evige hjem, og de sørgende gå om gatene: før sølvsnoren er løst, eller gullskålen er brutt, eller krukken er brutt ved kilden, eller hjulet brutt i cisternen, og støvet vender tilbake til jorden som det var, og ånden vender tilbake Til Gud som gav den. Tomhet av tomhet, sier Predikeren; alt er tomhet.»
» Dette avsnittet (Forkynneren 12:2-8) har en av de mest slående og vakre allegorier i menneskehetens litteratur. Hver setning beskriver med en levende metafor, et symptom på alderdommens svakheter.»
Det har vært mange forsøk på å literalisere hva som menes med de vakre metaforene her. Barton sitert ikke mindre enn syv systemer for å tolke alle disse; men en av de vakreste av gjengivelsene vi har sett er dette:
Forkynneren 12: 2-5a «det er når lyset fra solen, månen og stjernene skal bli svakt for deg, og regnskyene vil aldri forgå. Da vil armene dine, som har beskyttet deg, skjelve, og beina dine, nå sterke, vil bli svake. Tennene vil være for få til å tygge maten, og øynene for svak til å se klart. Dine ører vil være døve for støy fra gaten. Du vil knapt kunne høre møllen som den grinder eller musikk når den spiller, men selv sangen av en fugl skal vekke deg fra søvn. Du vil være redd for høye steder, og det vil være farlig å gå. Håret ditt vil bli hvitt; du vil neppe kunne dra deg sammen, og alt ønske vil være borte.»
» likevel er denne bemerkelsesverdige passasjen best tatt i sin helhet, ikke brutt ned i tenner,ben, armer, etc. som uten tvil er ment.»Denne fantastiske passasjen, som helhet, uten å bli brutt ned, avslører et bilde av oss i vår alderdom som er tydelig nok, mye tydeligere enn noen spesifisert oversikt over våre svakheter kunne være.
» kvernene opphører …»(Forkynneren 12:3). «Dette refererer uten tvil til armer, ben, tenner og øyne.»
Til tross for vektleggingen på alderdom og død i dette kapitlet, Viser Salomo sin virkelige overbevisning i det aller første verset. Han sier ikke: «Husk at du må dø», Men: «Husk Din Skaper. I Dette Skiller Salomo seg tydelig fra alle skeptikere, kynikere og Epikureere. med hvem han ofte har blitt forvirret.»
«alle musikkens døtre skal bli ydmyket» (Forkynneren 12:4). «Han har ikke bare mistet evnen til å synge, men tap av hørsel betyr at han ikke engang kan sette pris på musikk.»
«og en skal reise seg for fuglens røst» (Forkynneren 12:4). Til tross for skjønnheten i @ @ BNP-gjengivelsen, kan vi ikke være enige om at sangen til en fugl ville vekke en gammel mann som knapt kunne høre lyden av en mølle eller gatelyden. Fugler synger ganske tidlig om morgenen, ved daggry; og det som menes er at gamle mennesker våkner tidlig. Men denne forfatteren (som er en gammel mann) vil gjerne gå på rekord med vitnesbyrdet om at sangen til en fugl aldri vekker noen som har på seg et høreapparat!
«Redd for det høye» (Forkynneren 12: 5). Her er grunnen til at gamle menn ikke liker å klatre stiger.
» Redsler skal være på veien «(Forkynneren 12: 5). For eksempel, når Legen sier om kreftprøven, «Ja, det er positivt,» vil man vite om disse » terrors … i veien.»
«mandeltreet skal blomstre» (Forkynneren 12:5). Cook gjengitt dette, «mandeltreet skal foraktes,» og tolket det til å bety at hyggelig mat ville bli foraktet av de gamle. Imidlertid tar de fleste lærde det som et emblem av grått hår. «Blomstene på mandeltreet er en strålende rosa; men med tiden blir snøhvit; det er en passende metafor for den gråhårede gamle mannen.»
» gresshoppen skal være en byrde «(Forkynneren 12: 5). «Poenget her er at den letteste belastningen er en byrde for de eldre.»Det betyr hva vi ville si hvis vi bemerket,» hvorfor, den gamle mannen kunne ikke engang bære en gresshopper.»
» og begjæret skal svikte «(Forkynneren 12: 5). Septuaginta gjør dette, » caper berry skal mislykkes.»»Denne bæren ble mye brukt I Øst som et afrodisiakum (seksuell stimulans), «eller» som en provoserende av appetitten.»I dette lyset kan vi si at den gamle manns ønske skal mislykkes, alt sammen, enten det er for sex eller for mat.
» Mennesket går til sitt evige hjem «(Forkynneren 12:5). Uten tvil er den beste gjengivelsen av dette: «Mennesket går til sitt evige hjem.»Hva en strålende uttalelse er dette ! Et evig hjem? Det lærer absolutt udødelighet, ellers ville mennesket ikke ha noe bruk for et evig hjem. Det lærer også læren om oppstandelsen, fordi, på ingen annen måte enn for en oppstandelse, Ville de døende sønner Adam noensinne komme inn i et slikt hjem.
» og de sørgende går omkring på gatene «(Forkynneren 12: 5). Dette er en referanse til de betalte sørgende ansatt i antikken for å gråte den avdøde. Det Nye Testamente nevner disse i forbindelse Med oppveksten Av datteren Til Jairus. Her, deres går om gatene ble forklart Av Deane: «Disse var klar til å ply sin handel, forventer død av den gamle mannen hver time.»
» Før sølvsnoren er løst, eller gullskålen er ødelagt, eller krukken er ødelagt ved kilden, eller hjulet ødelagt ved cisternen» (Forkynneren 12:6) kan Vi ikke late som å vite med dogmatisk sikkerhet hva som menes her. Det er to måter å forklare det, (1) etter måten av det 19.århundre kommentatorer, og (2) etter den oppfatning av nyere forfattere. Her er de to visningene:
(1) «sølv ledningen er ryggmargen, såkalt fra spinalnervens likhet med en ledning. Akkurat som de tidligere versene har beskrevet de eksterne bevisene på alderdom, forklarer disse de interne forandringene som bringer døden til kroppen selv. Den gyldne bolle (såkalt fra sin uvurderlige verdi) er beholderen til hjernen selv. Når den ene er løst og den andre brutt, oppstår døden.»
(2) «gullskålen og sølvsnoren her er en lampe. Sølvsnoren holdt bollen. Når ledningen brøt, falt bollen å sette ut lyset. Lys er Selvfølgelig Et Bibelsk symbol på livet.»
begge disse forklaringene betyr det samme. Begge refererer til døden. Den andre forklaringen unnlater å forklare hvorfor ledningen som holdt lampen var » sølv ledningen.»
«eller krukken er brutt ved kilden, eller hjulet brutt ved cisternen» (Forkynneren 12:6). «I Bibelen symboliserer både lys og vann livet;» og i metaforen her ville enten en ødelagt krukke ved fontenen eller et ødelagt hjul ved cisternen kutte av vannforsyningen. Dermed er alle fire tingene i dette verset metaforiske referanser til døden.
«og støvet vender tilbake til jorden som det var, og ånden vender tilbake Til Gud som gav den» (Forkynneren 12:7). Dette verset indikerer en fenomenal endring I Salomo, akkurat som gjør uttalelsen i. Forkynneren 12:5 sier: «Mennesket går til sitt evige hjem.»Se kommentar ovenfor.
«og støvet vender tilbake til jorden som det var» (Forkynneren 12: 7). Denne klare referansen til Skapelsen av mennesket (Genesis) er ikke den eneste hentydningen til menneskets fall som snart fulgte ` ‘ Du er støv, etc ‘(Genesis 3:21). I Forkynneren 7:29 kontrasterte han menneskets oppriktighet (Som Gud skapte ham) med det som fulgte i oppfinnelsen av menneskelige enheter for ondskap.»
» Salomo på dette punktet hadde funnet sin åndelige fotfeste. Mens han var fremmed for Gud og avhengig av menneskelig visdom, spurte han `Hvem kjenner menneskets ånd, om den går oppover, eller dyrets ånd, om den går nedover? (Forkynneren 3: 21). Her bekreftet han trygt at menneskets ånd vender tilbake Til Gud som ga den. Troen vant seieren over tvilen. Murphy, og andre, benekter hva den hellige teksten tydelig sier her, og hevder at » Salomo hadde ingen kunnskap om en velsignet udødelighet.»Slike falske meninger blir effektivt tilbakevist av det som er sagt her og I Forkynneren 12: 5.
» dette verset sier at menneskets ånd er udødelig; den dør ikke og sover ikke i graven. Det Nye Testamente forteller oss klart at det er bevissthet etter døden (Lukas 16:19-31).»I dette verset forfatteren (Salomo) stiger over tvil uttrykt I Forkynneren 3:21. Han motsa seg ikke i de to skriftstedene, som noen antar, og på Den falske antakelsen kaller Forkynneren 12: 7 en interpolasjon. Ingen. Salomo her sier at etter å ha undersøkt alle tvil og forvirring, » Han har nå nådd fast konklusjon at det er faktisk en fremtid for den enkelte sjel.»
Barton også enige om at det er helt unødvendig å se dette og Forkynneren 3: 21 som motsetninger. «Det er mulig for ethvert menneske å ha pessimistisk tvil der han stiller spørsmål ved om en manns ånd er forskjellig fra et dyrs, mens han fortsatt har tro på Gud.»
«Tomhet av forfengelighet, sier Predikeren; alt er tomhet» (Forkynneren 12:8). Hvorfor vises denne uttalelsen bare her? Dette er noe av en signatur, noe som indikerer At Salomo selv er forfatteren av disse siste versene akkurat som han var forfatter av resten Av Forkynneren. Ingen annen person kunne muligens ha satt inn dette her. Ordene står ikke bare som en signatur, men også «som en introduksjon til de siste versene.»
» Sier Predikanten …»(Forkynneren 12:8). Radikale kritikere, alltid ivrige etter å finne feil, antar at introduksjonen av den tredje personen på dette punktet indikerer en annen forfatter. Latterlig. Paul ofte bortfalt i tredje person, som gjorde mange andre gamle forfattere. Cook påpekte at » denne epilogen gjør forfatteren til Å være (Salomo) den samme som Forfatteren Av Ordspråkene.»