Dette er den sjette delen i serien om De Østlige Katolske Kirker. I denne delen vil vi snakke om Den Bysantinske Riten.
for de andre delene i serien, klikk på følgende lenker: Del 1: De Andre 23 Katolske Kirkene Og Hvorfor De Eksisterer, Del 2: den armenske Riten, Del 3: Den Alexandriske Riten, Del 4: Den Østsyriske Riten, Del 5: Den Vestsyriske Riten.
hver Skjærtorsdag vokser opp, min familie ville gå ned til ukrainsk Landsby I Chicago. Min mormor, Min Busia, var ukrainsk, og vi måtte stoppe ved flere delikatesser for å få all pølse, skinke og andre matvarer som var nødvendige for å lage Den store Påskemiddagen som ble planlagt.
noen ganger ville hun kjøpe et dusin egg for å lage pysanka, som er ukrainske Påskeegg. Lukten av deli alltid gjort meg sulten, i påvente av at store Påske fest som ville følge Den Store Fort. Men jeg så også frem til at mine olfaktoriske sanser opplevde en enda mer behagelig aroma.
Etter at vi droppet av maten i bilen, gikk vi over til grand St. Nicholas Cathedral. Den Guddommelige Liturgi, som ukrainske Katolikker kaller Det Hellige Offer, fant sted inne. Røkelsen gjennomsyret kirken, med røyken wafting opp mot taket. Mine unge øyne så se de vakre maleriene i hele bygningen, og til slutt hvile på den vakre ikonostase som skilte skipet fra helligdommen. Som St. Vladimir Av Kievs menn sa til Ham første gang de besøkte En Bysantinsk Kirke, » jeg visste ikke om vi var I Himmelen eller På Jorden.»
En Åndelig Nærhet
Selv om jeg er Latin-Katolikk ved dåpen, er jeg så glad for at jeg fikk muligheten til å vokse opp med» begge lungene » I Den Katolske Kirke, Øst og Vest. I denne siste delen av serien Om Østlige Katolske Kirker vil vi ta en titt på Den Bysantinske Riten. De spesielle Kirkene som tilber I Henhold Til Den Bysantinske Riten er mange, og det er Disse Kirkene som vi vil se nærmere på i dag. Som Vi har sett tidligere, Har Bysantinske Katolikker heller ikke vært fremmede for forfølgelser. Mange av disse forfølgelsene fant sted i levende minne.
Pave Johannes Paul Ii, som var polsk, hadde en stor kjærlighet Til Katolikker Av Den Bysantinske tradisjon, og forteller fasthet av ukrainske Katolikker i særdeleshet:
«Unionen Av Brest åpnet en ny side i historien til den greske Katolske Kirken I Ukraina. I Dag ønsker Kirken med glede å synge en lovsang og lovsang til den Som igjen har brakt Den tilbake fra døden til livet, og den ønsker med fornyet entusiasme å gå den veien Som Det Annet Vatikankonsil har markert.
«Som Biskop av Roma ønsker jeg også å forene Meg med Katolikkene i Den Bysantinske tradisjonen i disse landene. I mange år, under min pastorale tjeneste I Polen, jeg følte en fysisk så vel som en åndelig nærhet med Denne Kirken … «
ved å dykke inn i den Rike historien Til Den Bysantinske Katolske tradisjonen, bør vi også fornemme denne «åndelige nærhet» med våre brødre og søstre.
Den Største Østlige Katolske Kirke
De særskilte Kirkene som benytter Det Bysantinske Rite nummer fjorten, med en fullstendig liste funnet i den første delen av denne serien. Siden hulene i historien til Hver Enkelt Kirke ville være godt utenfor omfanget av denne artikkelen, vil vi ta en bred titt inn I Hvordan Bysantinske Kristne først gjenforent Med Roma, Og Roma med Dem, før du slår vårt fokus til de vakre liturgiske tradisjoner Bysantinske Rite.
når de fleste først møter Østlig Katolisisme, er det typisk gjennom Den Bysantinske tradisjonen. I Usa og Canada alene er det flere eparkier (eller bispedømmer) over hele kontinentet For ukrainske, Rutenske, rumenske, Melkittiske Og slovakiske Katolikker, med den ukrainske greske Katolske Kirke (UGCC) som den største Av Alle Østlige Katolikker, med nesten 4,5 millioner trofaste over hele verden. Dette betyr at det er mange muligheter for de troende av andre riter å besøke de som tilbeder i Henhold til Den Bysantinske Riten, og hvilken gledelig opplevelse venter!
når vi vender tilbake historiens sider, ser vi at latinske Og Bysantinske Kristne var forent for nesten Hele Det Første årtusen Av Kristendommen. Mange Bysantinske Kristne skylder stor takknemlighet til to hellige Fra det niende århundre, Saints Cyril Og Methodius, som hadde brakt Den Bysantinske Rite til Mange Slaviske folk med sin apostoliske og misjonær iver.
De Hellige Kyrillos Og Methodios
De Hellige Kyrillos og Methodios var ikke fremmede For Roma. Pave St. Nicholas jeg kalte dem der i 867 etter at han hadde hørt om deres eksemplariske misjonsarbeid. Faktisk ordinerte Pave St. Nicholas etterfølger, Adrian II, Methodius. De to helgenbrødrene er ansvarlige for å skape Det Glagolittiske alfabetet (det eldste Kjente Slaviske alfabetet). Med dette nye alfabetet oversatte De Bibelen, Det Guddommelige Embede og andre liturgiske tekster til Det Slaviske folks språk som de tjente.
De Hellige Olga og Vladimir var også i stor grad ansvarlige for å bringe Kristendommen til De Forskjellige Østlige Slaviske stammene under deres styre som regent og Storfyrste Av Kiev, respektfullt. Rundt år 987, St. Vladimir (på den tiden, en hedensk) sendte ulike utsendinger for å studere de ulike monoteistiske religioner i nabolandene. Da St. Vladimirs utsending kom tilbake fra En Guddommelig Liturgi ved Den berømte Hagia Sophia, undret de seg over den guddommelige Liturgis majestet og rapporterte at » det er ikke på jorden et slikt syn eller skjønnhet.»
året Etter Ble St. Vladimir døpt, og kort tid etter ble innbyggerne i Byen døpt I Elven Dnepr. Bysantinske Katolikker refererer ofte Til Saints Olga, Vladimir, Cyril, Og Methodius som » Lik-Til-Apostlene.»Til tross for all denne store glede over mange sjelers omvendelse, ville det neste århundre se en av De mest uheldige splittelsene i Hele Kristen historie.
Skisma Og Gjenforening
i 1054 skjedde Det Som Mange kaller Øst-Vest (Eller Store) Skisma. Den latinske Kirke og Konstantinopolitanske Kirke ekskommuniserte hverandre gjensidig. På den tiden tenkte folk ikke mye på dette. Det hadde til tider vært uenighet mellom Både Vestlige Og Østlige Kirker, og de til slutt opprettholdt enhet. Denne gangen viste seg å være annerledes.
Uenigheter som dreier seg om pavedømmet, bruken av usyret eller syret brød i Eukaristien, Og Filioque (det latinske tillegget til Den Nikenske Trosbekjennelse som beskriver den hellige Ånds dobbelprosesjon Fra Faderen og Sønnen), blant andre saker, holdt Kirkens Østlige og Vestlige lunger fra å forbli i full nattverd. Østlige Og Vestlige Katolikker gjorde forsøk på gjenforening ved Det Andre Konsilet I Lyon i 1272, Og Ved Konsilet I Firenze i 1439. Imidlertid så de ikke varig gjenforening til slutten av sekstende århundre med Unionen Av Brest. Katekismen i den ukrainske Katolske Kirke,» Kristus Vår Pascha», forklarer mer i dybden:
«Et eksempel på å overvinne en slik kirkelig splittelse var Kirkenes fellesskap oppnådd ved Konsilet I Firenze-og senere, på grunnlag Av Den Florentinske tradisjon, Ved Foreningen Av Brest:
«‘la himmelen glede seg, og la jorden glede seg» :11], for muren som delte den vestlige og den østlige kirken er blitt fjernet, har fred og harmoni kommet tilbake, Siden hjørnestenen Kristus, Som gjorde begge til ett, har sluttet seg til begge sider med et meget sterkt bånd av kjærlighet og fred … ‘
«I 1596, gjennom Foreningen Av Brest, bekreftet Kyivan Metropolitanate, trofast mot sine gamle tradisjoner, sitt fellesskap med Romerkirken.»
(COP 306, 307)
St. Josephat
det var gjennom hjelp av hellige mennesker, Som St. Josaphat Kuntsevych, som brakte mye trengte forsoning mellom Kirkens To lunger. Unionen Av Brest så både den ukrainske Og Hviterussiske Katolske Kirker gjenoppta full kommunion Med Roma, Og Roma med Dem. For en nyttig diagram detaljering gjenforening datoene for de andre Spesielle Kirker, du kan referere til linken her. De fiendtlige til reunion led Martyrdøden St. Josaphat. Han er minnet på de generelle kalendere av Både Den Bysantinske Og latinske Rite den 12. November.
Delere I Arven
over tid arbeidet også andre samfunn for full kommunion Mellom Øst og Vest. De så Den Protestantiske Reformasjonen som en drivkraft for gjenforening. Tross Alt var De Protestantiske reformatorene fiendtlige ikke Bare Mot Katolikker, Men Også De Ortodokse. Det som begynte Med Konsilet i Firenze fant permanent med Unionen Av Brest, så vel som Med Unionen Av Užhorod den 24.April 1646. Her ser vi full kommunion gjenoppta for den slovakiske, ungarske Og Rutenske Katolske Kirker. St. Johannes Paul ii ga en kortfattet historie om hendelsene som førte til dette i Sitt Apostoliske Brev på 350-årsjubileet for gjenforeningen i 1646:
«den gledelige anledning Til 350-årsjubileet for Foreningen Av U Hryvhorod utgjør et viktig øyeblikk i Historien Til En Kirke som ved denne loven gjenopprettet full union med Biskopen Av Roma.
» Mens Unionen Av U Hryvhorod kom som et resultat Av drøftelsene I Rådet I Firenze, er det absolutt ikke ute av sted å markere sin nære åndelige forbindelse med bakgrunnen for oppdraget Til Apostlene Til Slaverne, Cyril Og Methodius, hvis forkynnelse strakte Seg fra Stor-Moravia til Karpatene. Med rette derfor de troende Av Kirkene knyttet Til Unionen Av Už Horod er stolte av å være delaktige i arv Kyrillos Og Methodios.»
Moderne Bysantinsk Historie
som jeg nevnte ovenfor, var forfølgelsen Av Bysantinske Katolikker utbredt. Mye av det skjedde i løpet av det nittende og tyvende århundre. Andre Verdenskrig forverret situasjonen for Mange Bysantinske Katolikker, spesielt Ukrainere og Ruthenere. En undertrykkelse av Den Katolske Tro ville fortsette i årevis. Josef Stalin av Sovjet-Russland besluttet At Sovjetene måtte oppheve den voksende ukrainske uavhengige bevegelsen. Han beordret hele den ukrainske Katolske Kirken til å bli utslettet.
han likviderte og tvang overlevert Alle Kirkelige land til den russisk-Ortodokse. Våren 1945 arresterte Sovjettene alle ukrainske Katolske biskoper og sendte Dem til Gulag. På dette tidspunktet gikk Kirken i stor grad under jorden. Biskoper ordinerte i hemmelighet prester når det var mulig. Min egen familie kan bekrefte dette. På 1980-tallet ordinerte en biskop i Ukraina i hemmelighet min fetter Pastor Theodore Wroblicky som subdiakon. Min Busia ville ofte fortelle meg historien om hvordan biskopen måtte utføre Fr. Wroblickys ordinasjon under dekke av natten. De trakk alle nyanser i huset de var i, slik at ingen var klar over hva som skjedde. «Kristus Vår Pascha» vitner om dette:
«Mange troende fortsatte å vitne om sin tro i undergrunnskirken og samlet seg for gudstjenester i private hjem. De mottok De Hellige Mysterier i hemmelighet, og lyttet til sendinger Av Den Guddommelige Liturgi på Vatikanradioen. De Kommunistiske myndighetene forfulgte hele tiden undergrunnskirken … denne heroiske martyrperioden varte fra 1946 til 1989 . Blant troens bekjennere som opplevde fengsel og eksil i det tjuende århundre var LEDERNE AV UGCC, Den Ærverdige Metropolitan Andrey Sheptytsky (1865-1944) og Patriarken Josyf Slipyj (1892-1984).»
(COP 325)
Til tross for forfølgelser som dette, Fortsatte Kirken å vokse. Den Bysantinske Katolske troende bor nå ikke bare på steder som Ukraina og Romania, men over hele verden, spesielt I Nord-Amerika. La oss ta en titt på hva man kan forvente når man besøker En Bysantinsk Katolsk sogn.
Liturgi Og Sakramenter
den typiske liturgi man vil se når du besøker et sogn Av Den Bysantinske tradisjonen Er Den Guddommelige Liturgi Av St. John Chrysostom. Men hvis man skulle besøke I Fastesesongen, ville man oppleve Enten Liturgien Til St. Basil Den Store (som er veldig lik Den Av St. John Chrysostom) Eller Liturgien Til Den Presanctified. I motsetning til den latinske Riten, Tilbyr Den Bysantinske Riten ikke tradisjonelt Det Hellige Offer hver dag. I Fastetiden Skjer Det Hellige Offer bare på søndager og spesielle hellige dager, som Bebudelsen. Latin Katolikker oppleve sin Egen Presanctified Liturgi en gang I året På Langfredag. I Den Bysantinske Riten foregår denne Liturgien av Presanctified tradisjonelt hver onsdag og fredag I Lent.
Som mange Av De Andre Østlige Katolske Kirkene, gir Den Bysantinske liturgiske tradisjon også alle tre sakramenter til innvielse på spedbarn på samme tid. Derfor er det ikke uvanlig å se svært små barn som mottar Eukaristien ved Den Guddommelige Liturgi. Måten Den Hellige Kommunion er fordelt er også forskjellig fra måten både latinske Katolikker og Andre Østlige Katolikker mottar.
For legfolk Er Nattverd alltid gitt på tungen og via intinction. Imidlertid Bruker Den Bysantinske Riten syret brød i Eukaristiens konfekt. Små biter Av Verten, vanligvis skåret i svært små terninger, plasseres i kalken med Det Dyrebare Blodet. Deretter kommer hver kommunikant frem og mottar Både Herrens Legeme og Blod gjennom en liten liturgisk skje.
Kalender Og Tradisjoner
angående det liturgiske år begynner dette 1. September. Bysantinske Katolikker kaller De Største feiringene De Tolv Store Festene. Av disse tolv fester, flere Er Hellige Dager Av Plikt, og disse kan variere noe i hver Enkelt Kirke. De gjenværende Store Festene representerer alle et viktig øyeblikk i Vår Herres eller Vår Frues liv, som For Eksempel Transfigurasjonen eller Guds Mors Fødsel. Men tilbake til Fastetiden sesongen, ser vi likheter, og forskjeller, mellom sin feiring i det latinske og Bysantinske ritualer. Fr. Wroblicky forklarer:
«den 40 dagers Store Faste I Fasten … begynner på mandag i uken Der Askeonsdag faller og slutter På Lasarus lørdag, som feirer oppstandelsen Av Lasarus på lørdag Før Palmesøndag. Uken Fra Palmesøndag Til Påske, som den latinske Kirken refererer Til Som Holy Week, er ikke en del av Den Store Fasten eller Fasten i De Bysantinske Kirker. Denne uken bærer det gamle navnet Passion Week blant Bysantinerne.»
en annen forskjell er at mens latinske Katolikker ære tre Av Korset På Langfredag, Bysantinske Katolikker ære begravelse likkledet Kristus, mye på samme måte ikoner er æret. Akkurat som statuer blir bedt før i latinske Rite menigheter, så er også ikoner i Den Bysantinske tradisjonen.
«et ikon er skrevet (malt) i bønn og for bønn. For å gjenkjenne og forstå et ikon må man tenke på det ydmykt.»
(COP 592)
Det Er Alle Komplementære
Mye mer, selvfølgelig, kan sies på ikke bare Den Bysantinske tradisjon, men alle de liturgiske tradisjoner I Den Katolske Kirke. Siden dette er bare en introduksjon, jeg håper at denne serien har pirret din nysgjerrighet i å utforske hele bredden Av Den Katolske Kirke. Heldigvis, mange av dere trenger ikke å reise veldig langt for å finne en av disse innbydende menigheter. Derfor elsker Jeg Vår Katolske Tro. Vi er virkelig ett i Vår Herre Jesus. Akkurat som mann og kvinne er forskjellige, er vi fra samme menneskelige familie, og kjønnene utfyller hverandre. Det er mye det samme med Våre Østlige Katolske brødre og søstre. Og det er den komplementariteten som utgjør fylden av vår vakre Katolske Tro!
Du Kan Også Like:
De Andre 23 Katolske Kirker Og Hvorfor De Eksisterer
De Østlige Katolske Kirker: Del 2, den armenske Rite
De Østlige Katolske Kirker: Del 3, Den Aleksandrinske Rite
De Andre 23 Katolske Kirker: Del 4,Den Østsyriske Rite
De Andre 23 Katolske Kirker: Del 5, Vestsyrisk Rite
Om Nicholas LaBanca
Nicholas er en vugge Katolsk og håper å gi et unikt perspektiv på Livet i Kirken som en tusenårig. Hans favoritthelgener inkluderer hans beskytter St. Nicholas, St. Ignatius Av Loyola, St. Thomas Aquinas, St. John Mary Vianney og St. Athanasius Av Alexandria.