Av Debangana Chatterjee
en reise gjennom religiøse tekster hjelper oss å validere eller motbevise påstandene om at det er religiøse begrunnelser for tradisjonell kulturell praksis. En lignende logikk gjelder påstandene om At Kvinnelig Kjønnsskjæring (FGC) er En Islamsk praksis.
Den Hellige Koranen og hadithene, som utvikler Seg fra profeten Muhammeds gjerninger, danner grunnlaget For Sharia eller Den Islamske loven. Mens De Koranske skrifter er udiskutable, hadiths krever autentisering som de er den dynamiske kilden til utviklende Islamske praksis. Hadith er Profetens verbale instruksjoner som ble dokumentert av ulike fortellere etter Profetens død. Selve fortellingen av teksten kalles matn og insad inneholder sporet av fortellere for å støtte autentisk overføring Av Profetens instruksjoner over generasjoner. Hadith kan klassifiseres som enten mutawatir eller ahad. Mutawatir hadiths er underbygget og støttet opp av flere journalister som dokumenterer hans retningslinjer og dermed er tilstrekkelig anerkjent innenfor Den Islamske sirkelen. Praying namaz, donere, faste og gå For Hajj er noen av de mutawatir hadiths som anses fullt autentisk. Tvert imot, selv om noen få ahad hadiths er tenkt å tillate en begrenset form for kvinnelig genital skjæring, de er mangelfull av autentisitet båret gjennom insad.
ifølge en baihaqi hadith, omskjæring foredler kvinner. Men mange foreslår det å være rådgivende snarere enn obligatorisk. En Av De Bukhari Sharif hadiths anser omskjæring som en av de handlinger fitra (menneskelige handlinger inspirert Av Gud) som fjerning av kjønnshår, trimming bart, fjerne armhulen hår og forkorte negler. I Islam har det vært mye uenighet om fitra er bindende. En Jami At-Trimidhi hadith antyder at det må være et viktig bad etter samleie mellom de to omskårne kjønnsorganene av motsatt kjønn. Selv om tilhengerne her tar omskjæring som en forutsetning for samleie og dermed til ekteskap, bud hadith ligger i det faktum av å ta en dusj etter samleie hvor omskjæring kan omtales som en naturlig forutsetning. Skrevet på arabisk, denne hadith kan ha blitt toldto et samfunn som var kulturelt tilbøyelig til FGC på den tiden det ble sagt. Hadiths Av Abu Dawud, Al-Tabrani og Al-Khatib Al-Bagdad synes å foreslå å gjennomføre en vanlig kutt av klitoris prepuce, som ifølge dem det beautifies en kvinnes ansikt og gjør henne enda mer ønskelig å sin mann. Primært selv om hadith indikerer FGC, eliminerer den alvorlige former for det som infibulasjon og fremmer bare den minst alvorlige formen.
andre tolkninger av denne hadith antyder at i stedet for Å ta Det Som Profetens ordre, kan man lese denne hadith som tyder på at det bare er et ønskelig alternativ. I motsetning, en hadith rapportert Av Abu sa ‘ id al-Khudri og dokumentert Av Ibn Majah og Al-Daraqutni med en godkjent linje av insad synes å utvetydig avvise noen praksis som beløper seg til skade.
i Shia Islam, taharat (renhet) om begrepene hygiene, renslighet og renhet er noen ganger lagt frem for å rettferdiggjøre FGC. Det antas at på grunn av klitoris unhooding er overflødig oppbygging av smegma adressert. Likevel er effektive tiltak for vasking og renslighet mer enn tilstrekkelig for å løse dette problemet.Fjerning av sunt vev for det ser ikke ut til å være troverdig nok.
I India anser Dawoodi Bohras, den største Bohra-sekten som tilhører Tayyibi Ism ‘aili-grenen av Shia-Islam, Som praktiserer khatna, Da’ i al-Mutlaq, også kjent som Da ‘ i, å ha en autoritativ, ufeilbarlig status i samfunnet. Som Da ‘ i anser Daim-Ul-Islam som bindende religiøs tekst For Bohras, diktats av teksten er tatt som sannhet av fromme medlemmer. I denne teksten, Profeten antas å gi råd for en enkel kutt av en kvinnes klitoris hud som dette, i henhold til visse oversettelser av teksten, tildeler kyskhet til en kvinne og gjør henne mer ‘elsket av sine ektemenn’. Selv om TILHENGERE av FGC citerer dette som årsaken til fortsettelsen av khatna, har forskere vist at dais aldri har vært så uovervinnelig historisk, som det har skjedd i den siste tiden. Faktisk vil endringer i bestemmelsen om at khatna kreves, legge til dynamikk i religionen.
Islam som helhet verken overholder praksisen eller støtter FGC. Til tross for gjentatte påkalling av religiøse referanser som en begrunnelse FOR FGC, vurderer myriade antall Islamske tekster, begrunnelsen for en slik begrunnelse holder liten eller nesten ingen fortjeneste.
Les Del 2 – Female Genital Cutting (FGC): Er Det En Islamsk Praksis?
Mer Om Debangana
Debangana Er doktorgradsstipendiat Ved Senter For Internasjonal Politikk Organisasjon Og Nedrustning (CIPOD), Jawaharlal Nehru University. Gjennom sin forskning prøver hun å finne den eksisterende Indiske diskursen rundt PRAKSIS AV FGM / C og Hijab inn i rammen av internasjonal politikk. Hvis Du ønsker å få kontakt Med Debangana, du kan nå henne på [email protected].