Indisk nasjonalisme og Britisk respons, 1885-1920

Opprinnelsen til den nasjonalistiske bevegelsen

Indian National Congress (Congress Party) holdt sitt første møte i Desember 1885 I Bombay city mens Britiske Indiske tropper fortsatt kjempet I Øvre Burma. Således, akkurat som Det Britiske Indiske imperiet nærmet seg sine ytterste grenser for ekspansjon, ble det institusjonelle frøet til den største av sine nasjonale etterfølgere sådd. Provinsielle røtter Av Indisk nasjonalisme, derimot, kan spores tilbake til begynnelsen av æra av kronen styre I Bombay, Bengal, Og Madras. Nasjonalisme dukket opp i Det 19. århundre Britisk India både i emulering av og som en reaksjon mot konsolidering Av Britisk styre og spredning Av Vestlig sivilisasjon. Det var, dessuten, to turbulente nasjonale mainstreams flyter under utrolig rolig offisielle overflaten Av Britisk administrasjon: den større, ledet Av Den Indiske Nasjonalkongressen, som til slutt førte Til Fødselen Av India, og den mindre Muslimske, som kjøpte sitt organisatoriske skjelett med grunnleggelsen Av Den Muslimske Liga i 1906 og førte til Opprettelsen Av Pakistan.

mange engelsk-utdannede Unge Indianere i post-mytteriet perioden emulert Sine Britiske mentorer ved å søke arbeid I ICS, juridiske tjenester, journalistikk, og utdanning. Universitetene I Bombay, Bengal, Og Madras hadde blitt grunnlagt i 1857 som hjørnestein I East India Company beskjedne politikk selektivt fremme innføring av engelsk utdanning I India. I begynnelsen av kronestyret, de første nyutdannede av disse universitetene, oppdratt på verk Og ideer Av Jeremy Bentham, John Stuart Mill, Og Thomas Macaulay, søkt stillinger som ville hjelpe dem å forbedre seg selv og samfunnet på samme tid. De var overbevist om at, med utdanning de hadde fått og riktig læretid av hardt arbeid, de til slutt ville arve maskineri Av Britiske Indiske regjeringen. Få Indianere ble imidlertid tatt inn I ICS; Og Blant de første håndfull Som var en av De smarteste, Surendranath Banerjea (1848-1925), ble avvist vanærende ved det tidligste påskudd og vendte seg fra lojal deltakelse i regjeringen til aktiv nasjonalistisk agitasjon mot den. Banerjea ble En Calcutta college lærer og deretter redaktør Av Bengalee og grunnlegger Av Den Indiske Foreningen I Calcutta. I 1883 innkalte han Til Den Første Indiske Nasjonale Konferansen I Bengal, i påvente av To år fødselen Av Congress Party på motsatt side Av India. Etter den Første delingen Av Bengal i 1905, Oppnådde Banerjea landsomfattende berømmelse som leder av swadeshi («av vårt eget land») bevegelse, fremme Indiskproduserte varer, og bevegelsen for å boikotte Britiske produserte varer.

i Løpet av 1870-tallet etablerte unge ledere i Bombay også en rekke provinsielle politiske foreninger, som Poona Sarvajanik Sabha (Poona Public Society), grunnlagt av Mahadev Govind Ranade (1842-1901), som hadde uteksaminert seg på toppen av den første bachelor of arts-klassen Ved University Of Bombay (nå University Of Mumbai) i 1862. Ranade fikk jobb i utdanningsavdelingen I Bombay, underviste Ved Elphinstone College, redigerte Indu Prakash, hjalp til med å starte Den Hinduistiske reformisten Prarthana Samaj (Prayer Society) I Bombay, skrev historiske og andre essays, og ble advokat, og ble til slutt utnevnt til Benken I Bombay ‘ s high court. Ranade var en av de tidlige lederne Av Indias emulative skole for nasjonalisme, som hans strålende disippel Gopal Krishna Gokhale (1866-1915), senere æret Av Mohandas (Mahatma) Gandhi (1869-1948) som en politisk guru (preceptor). Gokhale, en redaktør og sosial reformator, underviste Ved Fergusson College I Poona (Pune) og i 1905 ble valgt til president For Congress Party. Moderasjon og reform var hovedpunktene I Gokhales liv, og ved hans bruk av begrunnede argumenter, tålmodig arbeid og urokkelig tro På den britiske liberalismens endelige likhet, var Han i stand til å oppnå Mye For India.

Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), gokhales kollega Ved Fergusson College, var leder For Indisk nasjonalismes revolusjonære reaksjon mot Britisk styre. Tilak var Poonas mest populære Marathi-journalist, hvis dialektavis, Kesari («Løve»), ble den ledende litterære tornen i Britisk side. Lokamanya («Æret Av Folket»), som Tilak kom til å bli kalt etter at Han ble fengslet for opprørske skrifter i 1897, så på ortodoks Hinduisme og Maratha historie som hans to kilder til nasjonalistisk inspirasjon. Tilak oppfordret sine landsmenn til å ta sterkere interesse og stolthet i den religiøse, kulturelle, kampmessige og politiske herligheten til Pre-Britisk Hindu India; I Poona, tidligere hovedstad I Maratha Hindu glory, hjalp Han med å finne og publisere De populære Ganesha (Ganapati) og Shivaji festivaler på 1890-tallet. Tilak hadde ingen tro På Britisk rettferdighet, og hans liv var viet primært til agitasjon rettet mot å kaste Britene fra India på noen måte og gjenopprette swaraj (selvstyre eller uavhengighet) Til Indias folk. Mens Tilak brakte mange Ikke-engelskutdannede Hinduer inn i den nasjonalistiske bevegelsen, fremmedgjorde den ortodokse Hinduistiske karakteren av hans revolusjonære vekkelse (som mildnet betydelig i siste del av hans politiske karriere) mange Innen Indias Muslimske minoritet og forverret kommunale spenninger og konflikter.

viceroyalties Of Lytton Og Lord Ripon (styrt 1880-84) forberedte britisk India for nasjonalisme, den førstnevnte ved interne undertrykkingstiltak og nytteløse i en ekstern aggresjonspolitikk, sistnevnte indirekte som et resultat Av Det Europeiske fellesskapets avvisning av hans liberale humanitære lovgivning. En av de viktigste mennene som bidro til å arrangere Det første møtet I Kongressen var En pensjonert britisk tjenestemann, Allan Octavian Hume (1829-1912), Ripons radikale fortrolige. Etter å ha pensjonert SEG fra ICS i 1882, bodde Hume, en mystisk reformator og ornitolog, I Simla, hvor han studerte fugler og teosofi. Hume hadde sluttet Seg Til Theosophical Society i 1881, som hadde mange unge Indianere, som fant i teosofi en bevegelse mest smigrende Til Indisk sivilisasjon.

Helena Blavatsky (1831-91), den russiskfødte medstifteren Av Teosofisk Samfunn, dro Til India i 1879 for å sitte ved Føttene Til Swami Dayananda Sarasvati (1824-83), hvis «tilbake til Vedaene» reformistiske Hinduistiske samfunn, Arya Samaj, ble grunnlagt I Bombay i 1875. Dayananda oppfordret Hinduer til å avvise» korrumperende » utvekster av deres tro, inkludert avgudsdyrkelse, kastesystemet, og barneekteskap, og å gå tilbake til den opprinnelige renhet Vedic liv og tanke. Swami insisterte på at post-Vediske endringer i Det Hinduistiske samfunnet bare hadde ført til svakhet og uenighet, som hadde ødelagt Indias evne til å motstå utenlandsk invasjon og undertrykkelse. Hans reformistiske samfunn skulle slå rot mest fast I Punjab i begynnelsen av Det 20.århundre, og det ble den provinsens ledende nasjonalistiske organisasjon. Blavatsky forlot Snart Dayananda og etablerte sin Egen» Samaj», Hvis Indiske hovedkvarter var utenfor Madras by, Ved Adyar. Annie Besant (1847-1933), Theosophical Societys mest kjente leder, etterfulgte Blavatsky og ble den første Og eneste Britiske kvinnen til å tjene som president For Congress Party (1917).