Mye av det folk ser Som Irsk folklore og Irsk mytologi i dag, er faktisk en forvirret rot av utdrag av fakta, kulturell feiltolkning, Kinesisk hvisking, forsettlig og utilsiktet feilinformasjon. Generelt sett har sistnevnte en tendens til å bli spredt av bloggere som ikke Er Irske (men har interesse for Det de kaller ‘Keltisk’ mytologi), men de fleste er overrasket over å høre at den mer proaktive formen for kulturell feilinformasjon startet helt tilbake i det 12.århundre med En person kjent som Giraldus Cambrensis (Gerald Of Wales).
Født i 1146 Var Gerald Av Wales ætling av en adelsfamilie (han var sønn Av William Fitz odo De Barry eller Barri, En Av Wales mektigste Anglo-Normanniske baroner). Som sine jevnaldrende, Gerald hadde en sunn forståelse for makt og for de som utøvet det. Drevet av ambisjon plasserte han seg i posisjoner assosiert med mektige menn, uopphørlig selvfremmet og jobbet seg opp den sosiale / politiske stigen til han ble utnevnt til erkediakon Av Brecon i 1174(en rolle han fikk ved å dobbing i den forrige erkediakon for å ha en levende elskerinne).
Drevet frem av denne suksessen greide Gerald snart å komme seg inn i rollen som kongelig kontorist og kapellan for Kong Henrik II, og etter De Normanniske invasjonene Av Irland (i 1169 og 1171) sikret Han seg den prestisjefylte posisjonen som ledsager Kongens sønn (Jarl John – Senere Kong Johan som Robin Hood-berømt) på en omvisning i de erobrede landene.
Under dette utforskende besøket I Irland, i et forsøk på å imponere sine herrer, begynte Gerald et propagandastykke kjent som Topographia Hibernica (Irlands Topografi). Selv på den tiden, dette dokumentet var bemerkelsesverdig ikke bare for sin lengde, men den fantastiske dypet av skadelig beskrivelse som portrettert de innfødte Irske som fordervede barbarer.
Utgitt i 1188, Geralds redegjørelse viste seg å være umåtelig populær i Storbritannia med de herskende Normanniske klassene da det var dehumanisering av Irene som bidro til å rettferdiggjøre deres invasjon og den påfølgende behandlingen av de innfødte. Det er viktig å ikke avvise virkningen Av Topographia Hibernica da mange av dens «faktuelle» beskrivelser etablerte de stereotypene av «wild Irish» som fortsatte opp til tidlig moderne tid (og som noen vil hevde fortsetter i dag).
Overraskende, Til tross For At Topographia Hibernica har blitt diskreditert i århundrer, vil du fortsatt finne samtidige bloggere som citerer liberalt fra det i et forsøk på å rettferdiggjøre sine egne spesielle lidenskaper eller interesser (vanligvis relatert til fantasitro eller ‘Keltiske Rekonstruksjonistiske’ ramblings som deretter er knyttet – sparker og skriker – Til Irsk mytologi). For å være rettferdig, å lese Noen Av Geralds skriving er faktisk ganske morsom fra et moderne synspunkt, men det faktum at dette var et propagandadokument skrevet av en Ikke-Irsk person og en offisiell regjeringsspindoktor for Den Normanniske regjeringen, synes å ha fløyet over hodene til mange av de siterende bloggerne. Som I Geralds ‘ dag, ser det ut til at folk fortsatt vil omorganisere fakta for å passe seg selv.
De fleste internett-innhold om Irsk mytologi har en tendens til å bli skapt av ikke-Irsk fantasi og ‘Keltiske’ Rekonstruksjonister – derfor er det meste helt feil.
Et eksempel jeg trakk Fra Topographia Hibernica innebærer en fantasifull ‘rekord’ av Noen Irske folk som ‘part-wolf’. Det lyder som følger:
av vår tids vidunderbarn, og først av en ulv som snakket med en prest
jeg fortsetter nå å fortelle noen fantastiske hendelser som har skjedd i vår tid. Om tre år før ankomsten Av Jarl John I Irland, det tilfeldigvis at en prest som var på reise fra Ulster Til Meath, ble benighted i en viss tre på grensen Til Meath. Mens han var sammen med bare en ung gutt, så han på en brann som han hadde tent under grenene på et spredt tre, se! En ulv kom opp til dem og straks adresserte dem til denne effekten.
» Hvile trygt, og vær ikke redd, for det er ingen grunn til å frykte, hvor ingen frykt er.»
de reisende som ble slått med forbauselse og alarm, la ulven noen ortodokse ord som refererte Til Gud. Presten bønnfalt ham, og sverget ham Ved Den Allmektige Gud og tro På Treenigheten, ikke å skade dem, men å informere dem hva skapning det var som i form av et dyr ytret menneskelige ord. Ulven, etter å ha gitt katolske svar på alle spørsmål, la til sist:
«Det er to av oss, en mann og en kvinne, innfødte Av Ossory, som gjennom forbannelsen Til En Natalis, helgen og abbed, blir tvunget hvert syv år til å frata den menneskelige formen og avvike fra menns boliger. Avslutte helt menneskelig form, antar vi at av ulver. På slutten av de syv årene, hvis de sjanse til å overleve, to andre blir erstattet i sine steder, de kommer tilbake til sitt land og sin tidligere form. Og nå, hun som er min partner i denne besøkelsen, ligger farlig syk ikke langt fra herfra, og da hun er i ferd med å dø, ber jeg deg, inspirert av guddommelig kjærlighet, om å gi henne trøsten av ditt presteskap.»
ved dette ord fulgte presten ulven skjelvende, mens han ledet veien til et tre, uten stor avstand i hulen hvor han så en hunulv, som under den formen øste menneskelige sukk og stønn. Da hun så presten og hilste ham med menneskelig høflighet, takket Hun Gud, Som i denne ekstremitet hadde gitt henne en slik trøst. Hun mottok fra presten alle ritualene som ble utført, så langt som den siste nattverd. Dette også hun viktigere krevde, oppriktig bønn ham om å fullføre sine gode kontorer ved å gi henne viaticum. Presten hevdet at han ikke var forsynt med den, ulven, som hadde trukket seg tilbake i kort avstand, kom tilbake og påpekte en liten missalbok, som inneholdt noen innviet wafers, som presten bar på sin reise, suspendert fra nakken under hans kappe, etter landets mote. Han bønnfalt ham om ikke å fornekte Dem guds gave, og den hjelp som Var bestemt dem Ved Guddommelig Forsyn; og for å fjerne all tvil, ved hjelp av sin klo for en hånd, rev han av ulvens hud, danner hodet ned til navlen og bretter det tilbake. Dermed presenterte hun umiddelbart form av en gammel kvinne. Presten, ser dette, og tvunget av sin frykt mer enn hans grunn, ga nattverd; mottakeren har oppriktig bønnfalt det, og andektig ta del i det. Umiddelbart etterpå rullet ulven tilbake huden og monterte den til sin opprinnelige form.
disse ritualene har vært behørig, snarere enn riktig, utført he-wolf ga dem sitt selskap i løpet av hele natten på sin lille brann, oppfører seg mer som en mann enn et dyr. Da morgenen kom, førte han dem ut av skogen, og forlot presten for å forfølge sin reise, pekte på ham den direkte veien i lang avstand. Ved sin avgang takket han ham også for den fordelen han hadde gitt, og lovet ham enda større takknemlighet hvis Herren skulle kalle ham tilbake fra sitt nåværende eksil, to deler som han allerede hadde fullført. Ved slutten av samtalen spurte presten ulven om den fiendtlige rase som nå hadde landet på øya, ville fortsette der for tiden, og bli etablert i den. Til hvilken ulven svarte – –
» for vår nasjons synder og deres enorme laster, Herrens vrede, som faller på en ond slekt, har gitt dem i deres fienders armer. Derfor, så lenge denne fremmede rase skal holde herrens bud og vandre på hans veier, vil Det være trygt og uovervinnelig; men hvis, som den nedadgående veien til ulovlige fornøyelser er lett, og naturen er tilbøyelig til å følge onde eksempler, dette folk skal sjanse, fra å leve blant oss, til å vedta våre fordervede vaner, utvilsomt vil de provosere guddommelig hevn over seg selv også.»
Det er ganske sannsynlig At Gerald mottok flere brownie poeng fra sine mestere for det siste avsnittet som i hovedsak antyder at de innfødte Irske fortjente alt de fikk (dvs.blir invadert) som de var i hovedsak syndige.
Som du kan se, Hadde Gerald Av Wales ingen spesielle betenkeligheter ved å bruke fiksjon for å skildre de innfødte som delvis umenneskelige (noe som passet godt med Den Romerske Kirken som ofte sammenlignet innfødte Irske krigspartier som’ulvband’). Dette er noe han også gjorde i andre deler av dokumentet som:
- av en fisk som hadde tre gylne tenner
- av en kvinne som hadde skjegg, og en hårete kam og manke på ryggen
- av et dyr som var halvt okse, halvt mann
- av en geit som hadde samleie med en kvinne
- Yadda, yadda, yadda.
du får ideen.
jeg kom over avsnittet ovenfor som et resultat av noen undersøkelser jeg utførte På Irske ulver for En av mine bøker (Liath Luachra: Til min store fornøyelse, oppdaget mange bloggere har brukt denne delen for å hevde sin tro på at Det alltid har vært varulver I Irland.
På den lyse siden selvfølgelig, bør vi nok takke våre heldige stjerner de ikke citerte Mein Kampf.