det har blitt sagt at «karakter utdanning er like gammel som utdanning selv». Faktisk strekker forsøket på å forstå og utvikle karakter inn i forhistorien.
Forstå characterEdit
Psykisk artsEdit
siden svært tidlige tider har folk forsøkt å få tilgang til eller» lese » pre-disposisjons (karakter) av seg selv og andre. Å kunne forutsi og til og med manipulere menneskelig atferd, motivasjoner og reaksjoner vil gi åpenbare fordeler. Pre-vitenskapelige karakter vurdering teknikker har inkludert, blant andre: antropometri, astrologi, palmistry, metoposcopy og chiromancy. Disse tilnærmingene har blitt vitenskapelig diskreditert, selv om de fortsetter å bli utbredt.
Rasekarakterrediger
begrepet arvet «rasekarakter» har lenge vært brukt til å karakterisere ønskelige versus uønskede kvaliteter i medlemmer av grupper som helhet langs nasjonale, stamme, etniske, religiøse og til og med klasselinjer. Rase karakter er hovedsakelig brukt som en begrunnelse for nedvurdering og påfølgende forfølgelse av minoritetsgrupper, mest beryktet, rettferdiggjør europeisk forfølgelse Av Indianere, begrepet slaveri, Og Nazistenes forfølgelse Av Jøder. Selv om rase karakter fortsetter å bli brukt som en begrunnelse for forfølgelse av minoriteter over hele verden, det har vært vitenskapelig diskreditert og er ikke åpenlyst en del av moderne karakter utdanning i vestlige samfunn.
Generasjonskarakterrediger
spesielt i moderne liberale republikker er sosial og økonomisk endring rask og kan resultere i kognitiv stress for eldre generasjoner når hver etterfølgende generasjon utvider seg og viser sine egne måter å uttrykke de frihetene slike samfunn nyter.
Amerika er et godt eksempel. Med få tradisjoner viser hver generasjon holdninger og atferd som konservative segmenter av foregående generasjoner ubehagelig assimilerer. Individuelle hendelser kan også produsere en moralsk panikk. Skrik om tap av moral i den etterfølgende generasjonen, overveldende ubekreftet, og krever utbedring har vært konstant i Amerika siden før grunnleggelsen. (Det bør forventes at—i et fritt land som støtter barns rettigheter-denne trenden vil fortsette raskt.)
utvikling av karakterrediger
Østlig filosofirediger
Østlig filosofi ser menneskets natur som opprinnelig stille og rolig, men når den påvirkes av den ytre verden, utvikler den ønsker. Når ønskene ikke er riktig kontrollert og det bevisste sinnet blir distrahert av den materielle verden, mister vi vårt sanne selv og prinsippet om grunn i Naturen blir ødelagt. Fra dette oppstår opprør, ulydighet, list og svik, og generell umoral. Dette er veien til kaos. Konfucianismen står Med Taoismen som To Av De store religiøse/filosofiske systemene I Kina.
Et kjennetegn På Konfucius filosofi er hans vekt på tradisjon og studier. Han nedvurderer de som har tro på naturlig forståelse eller intuisjon og argumenterer for lang og forsiktig studie. Studie, For Konfucius, betyr å finne en god lærer, som er kjent med fortidens veier og de gamle praksis, etterligner hans ord og gjerninger. Resultatet er en tung ordning av forpliktelser og intrikate plikter gjennom alle ens mange sosiale roller. Konfucius sies å ha sunget hans ord og ledsaget seg selv på en ‘ qin ‘(en slags sitar). Ifølge Confucius er musikalsk trening den mest effektive metoden for å støpe menneskets moralske karakter og holde samfunnet i orden. Han sa: «La en mann bli stimulert av poesi, etablert av anstendighet, perfeksjonert av musikk.»
Temaet For Taoismen er en av harmoni med naturen. Zhuangzi var en sentral skikkelse I Taoistisk filosofi. Han skrev at folk utvikler forskjellige moralske holdninger fra forskjellige naturlige oppdrag, hver følelse av at hans egne synspunkter er åpenbare og naturlige, men alle er blindet av denne sosialiseringen til deres sanne natur. Til Zhuangzi er pre-sosiale ønsker relativt få og enkle å tilfredsstille, men sosialisering skaper en mengde ønsker for «sosiale goder» som status, omdømme og stolthet. Disse konvensjonelle verdiene, på grunn av deres komparative natur, skaper holdninger av vrede og sinne som oppfordrer konkurranse og deretter vold. Veien til sosial orden er for folk å eliminere disse sosialiserte ambisjoner gjennom åpent sinn mottakelighet for alle typer stemmer-spesielt de som har kjørt på kant med menneskelig autoritet eller synes minst autoritative. Hver har innsikt. Faktisk, I Taoistisk moralfilosofi, kan perfeksjon vel se ut som det motsatte av oss. Et tema I Zhuangzi som knytter Taoismen til Zen-grenen av Buddhismen, er begrepet flyt, å miste seg selv i aktivitet, spesielt absorpsjonen i dyktig utførelse av en høyt dyrket måte. Hans mest kjente eksempel gjelder en slakter som skjærer biff med fokus og absorpsjon av en virtuos danser i en elegant koreografert ytelse. Høyden av menneskelig tilfredshet kommer i å oppnå og utøve slike ferdigheter med fokus og engasjement som får oss «utenfor oss selv» og inn i en så intim forbindelse med vår medfødte natur.
Vestlig filosofirediger
de tidlige greske filosofene følte at lykke krever dyd og dermed at en lykkelig person må ha dydige karaktertrekk.
Sokrates identifiserer lykke med glede og forklarer de ulike dyder som instrumental betyr å glede. Han lærer, derimot, at gleden er å bli forstått i en overordnet forstand hvor flykter kamp er en kortvarig glede som svekker den større gleden av å handle tappert.
Platon skrev at For å være dydig må vi både forstå hva som bidrar til vårt generelle gode og ha våre livlige og appetittvekkende ønsker utdannet riktig og styrt av den rasjonelle delen av sjelen. Veien han foreskriver er at en potensielt dydig person bør lære når ung til å elske og ta glede i dydige handlinger, men han må vente til sent i livet for å utvikle forståelsen av hvorfor det han elsker er bra. Et åpenbart problem er at denne begrunnelsen er sirkulær.
Aristoteles er kanskje, selv i dag, den mest innflytelsesrike av alle de tidlige Vestlige filosofer. Hans syn er ofte oppsummert som ‘moderasjon i alle ting’. For eksempel er mot verdig, for for lite av det gjør en forsvarsløs. Men for mye mot kan resultere i dumhet i møte med fare. For å være klar understreker Aristoteles at den moderate staten ikke er et aritmetisk middel, men en i forhold til situasjonen: noen ganger er gjennomsnittlig kurs å være sint på, si urettferdighet eller mishandling, andre ganger er sinne helt upassende. Dess, fordi folk er forskjellige, mener for en person kan være tapperhet, men for en annen er det hensynsløshet.
For Aristoteles er nøkkelen til å finne denne balansen å nyte og anerkjenne verdien av å utvikle sine rasjonelle krefter, og deretter bruke denne anerkjennelsen til å bestemme hvilke handlinger som er hensiktsmessige under hvilke omstendigheter.
synspunktene til nittende århundre filosofer var tungt gjeld til disse tidlige Grekerne. To Av Dem, Karl Marx Og John Stuart Mill, hadde stor innflytelse på tilnærminger til å utvikle karakter.
Karl Marx anvender Aristoteles konklusjoner i sin forståelse av arbeid som et sted hvor arbeidere skal kunne uttrykke sine rasjonelle krefter. Men arbeidere som er underlagt kapitalistiske verdier, kjennetegnes først og fremst av materiell egeninteresse. Dette gjør dem mistro til andre, ser dem først og fremst som konkurrenter. Gitt disse holdningene blir arbeidere utsatt for en rekke vices, inkludert egoisme, feighet og intemperance.
for å rette opp disse forholdene foreslår han at arbeidstakere utfører oppgaver som er interessante og mentalt utfordrende—og at hver arbeidstaker hjelper til med å bestemme hvordan, og til hvilke formål, arbeidet deres skal styres. Marx mener at dette, kombinert med demokratiske forhold på arbeidsplassen, reduserer konkurrerende følelser blant arbeidstakere, slik at de ønsker å vise tradisjonelle dyder som generøsitet og tillitsfullhet, og unngå de mer tradisjonelle vices som feighet, stinginess og selvtillit.
John Stuart Mill, Som Marx, også høyt ansett utvikling av rasjonelle sinn. Han hevdet at alvorlig ulik samfunn, ved å hindre enkeltpersoner i å utvikle sine deliberative krefter, påvirker individers karakter på usunne måter og hindrer deres evne til å leve dydige liv. Spesielt, Mill hevdet at samfunn som systematisk har underordnet kvinner har skadet menn og kvinner, og rådet at plassen til kvinner i familier og i samfunn bli revurdert.
moderne visningerrediger
fordi kvinner og menn i dag kanskje ikke er godt posisjonert til fullt ut å utvikle Kapasiteten Aristoteles og andre betraktet som sentrale for dydig karakter, fortsetter Det å være et sentralt tema ikke bare i etikk, men også i feministisk filosofi, politisk filosofi, utdannelsesfilosofi og litteraturfilosofi. Fordi moralsk karakter krever samfunn der borgere fullt ut kan realisere sine menneskelige krefter og vennskapsbånd, er det vanskelige spørsmål om hvordan pedagogiske, økonomiske, politiske og sosiale institusjoner bør struktureres for å gjøre denne utviklingen mulig.
Situasjonisme
Imponert av vitenskapelige eksperimenter i sosialpsykologi, hevder «situasjonistiske» filosofer at karaktertrekk ikke er stabile eller konsekvente og ikke kan brukes til å forklare hvorfor folk opptrer som de gjør. Eksperimentelle data viser at mye av menneskelig atferd skyldes tilsynelatende trivielle trekk ved situasjonene der folk befinner seg. I et typisk eksperiment ble seminarstudenter enige om å holde en tale om viktigheten av å hjelpe de trengende. På vei til bygningen der deres samtaler skulle bli gitt, møtte de en konføderert sank over og stønnet. Ironisk nok var de som ble fortalt at de allerede var sent, mye mindre tilbøyelige til å hjelpe enn de som ble fortalt at de hadde tid til å spare.
kanskje mest fellende til den tradisjonelle syn på karakter er resultatene Av eksperimenter utført Av Stanley Milgram i 1960 og Philip G. Zimbardo i 1971. I den første av disse forsøkene, det store flertallet av fagene, når høflig men fast forespurt av en eksperimentator, var villig til å administrere det de trodde var stadig mer alvorlige elektriske støt til en skrikende » offer. I Det andre, det beryktede Stanford prison experiment, måtte den planlagte to-ukers undersøkelsen av fengselslivets psykologi avsluttes etter bare seks dager fordi studentene som ble tildelt å fungere som vakter, ble sadistiske og de som var «fangene» ble deprimerte og viste tegn på ekstremt stress. Disse og andre eksperimenter er tatt for å vise at hvis mennesker har edle tendenser, er de smale, «lokale» egenskaper som ikke er forenet med andre egenskaper i et bredere atferdsmønster for å være.
historie av karakter utdanning I USA skolerrediger
kolonitidenrediger
da fellesskoler spredte seg over hele koloniene, ble den moralske utdannelsen av barn tatt for gitt. Formell utdanning hadde en utpreget moralsk og religion vekt. I Den Kristne tradisjonen antas det at mennesker er feil ved fødselen( original synd), som krever frelse gjennom religiøse midler: undervisning, veiledning og overnaturlige ritualer. Denne troen på Amerika, opprinnelig tungt befolket Av Protestantiske innvandrere, skaper en situasjon med en forutgående antagelse om at mennesker er moralsk mangelfull av natur, og at forebyggende tiltak er nødvendig for å utvikle barn til akseptable medlemmer av samfunnet: hjem, kirke og skole.
Karakter utdanning i skolen i Usa begynte med sirkulasjon Av New England Primer. Foruten rudimentær instruksjon i lesing, det var fylt Med Bibelske sitater, bønner, katekismer og religiøst ladet moralske formaninger. Typisk er dette korte verset fra 1777-utgaven:
Gode barn må,
Frykte Gud hele dagen, Elske Kristus alltid,
foreldre adlyder, i hemmelighet be,
Ingen falsk ting si, Mind little play,
Uten synd bortkommen, Gjør ingen forsinkelse,
ved å gjøre godt.
Nittende århundrerediger
da den unge republikken tok form, ble skolegang fremmet av både verdslige og moralske grunner. Ved tidspunktet for det nittende århundre, derimot, religion ble et problem i skolene. I Usa var Den overveldende dominerende religionen Protestantisme. Selv om Det ikke var så fremtredende som I Den Puritanske tiden, Var King James Bible likevel en stift av amerikanske offentlige skoler. Likevel, som bølger av innvandrere Fra Irland, Tyskland, Og Italia kom til landet fra midten av forrige århundre fremover, de reagerte På Den Protestantiske tone og ortodoksi av skolene. Bekymret for at deres barn ville bli avvent fra sin tro, Katolikker utviklet sitt eget skolesystem. Senere i det tjuende århundre dannet andre religiøse grupper, Som Jøder, Muslimer og til og med Ulike Protestantiske kirkesamfunn, sine egne skoler. Hver gruppe ønsket, og fortsetter å ønske, at dens moralske utdanning skulle være forankret i sin respektive tro eller kode.
Horace Mann, det nittende århundre forkjemper for felles skoler, sterkt for moralsk utdanning. Han og hans tilhengere var bekymret for den utbredte drukkenskap, kriminalitet og fattigdom i Jacksonian perioden de levde i. Ikke mindre bekymrende var bølgene av innvandrere som flommet inn i byer, uforberedt på byliv og spesielt uforberedt på å delta i demokratisk samfunnsliv.
de mest vellykkede lærebøkene i det nittende og tidlig tjuende århundre var De berømte Mcguffey-Leserne, og fremmet dyder som sparsommelighet, fromhet, punktlighet og industri. McGuffey var en teologisk og konservativ lærer og forsøkte å gi skolene en læreplan som ville innpode Presbyterianske Kalvinistiske tro og oppførsel i sine studenter.
Midten av det tjuende århundrerediger
i løpet av slutten av det nittende århundre og tyvende århundre var intellektuelle ledere og forfattere dypt påvirket av ideene til den engelske naturforskeren Charles Darwin, den tyske politiske filosofen Karl Marx, Den Østerrikske nevrologen Og grunnleggeren Av psykoanalysen Sigmund Freud, og av en voksende streng tolkning av adskillelsen av kirke-og statslære. Denne trenden økte etter Andre Verdenskrig og ble ytterligere forsterket av det som syntes å være endringer i nasjonens moralske konsensus på slutten av 1960-tallet. Lærere og andre ble skeptisk til å bruke skolene for moralsk utdanning. Mer og mer ble dette sett på som provinsen av familien og kirken.
likevel, på grunn av en oppfattet syn på akademisk og moralsk tilbakegang, lærere fortsatte å motta mandater til å ta opp de moralske bekymringene til elevene, som de gjorde ved hjelp av primært to tilnærminger: verdier avklaring og kognitiv utviklingsmoral utdanning.
Verdier avklaring. Verdier endres over tid som svar på endrede livserfaringer. Erkjennelsen av disse endringene og forstå hvordan de påvirker ens handlinger og atferd er målet med verdiene avklaring prosessen. Verdier avklaring forteller deg ikke hva du bør ha, det gir bare midler til å oppdage hva dine verdier er. Denne tilnærmingen, selv om den var utbredt, kom under sterk kritikk for blant annet å fremme moralsk relativisme blant studenter.
Kognitiv utviklingsteori om moralsk utdanning og utvikling sprang fra Arbeidet Til Den Sveitsiske psykologen Jean Piaget og ble videreutviklet Av Lawrence Kohlberg. Kohlberg avviste fokuset på verdier og dyder, ikke bare på grunn av mangel på konsensus om hvilke dyder som skal læres, men også på grunn av den komplekse naturen til å praktisere slike dyder. For eksempel gjør folk ofte forskjellige beslutninger, men holder de samme grunnleggende moralske verdiene. Kohlberg mente at en bedre tilnærming til å påvirke moralsk oppførsel bør fokusere på stadier av moralsk utvikling. Disse stadiene er kritiske, da de vurderer hvordan en person organiserer sin forståelse av dyder, regler og normer, og integrerer disse i et moralsk valg.
Karakter utdanning bevegelse av 1980-tallet [rediger / rediger kilde]
drivkraften og energien bak retur av en mer didaktisk karakter utdanning Til Amerikanske skoler kom ikke innenfra utdanningssamfunnet. Det fortsetter å bli drevet av ønske fra konservative og religiøse segmenter av befolkningen for tradisjonelt ordnede skoler hvor samsvar med» standarder » for atferd og gode vaner er stresset. Statlige og nasjonale politikere, samt lokale skoledistrikter, lobbied av karakterutdanningsorganisasjoner, har reagert ved å støtte denne følelsen. I løpet Av sin presidentperiode arrangerte Bill Clinton fem konferanser om karakterutdanning. President George W. Bush utvidet programmene til den forrige administrasjonen og gjorde karakterutdanning til et hovedfokus for sin utdanningsreformagenda.
utvikling i det 21.århundre [rediger / rediger kilde]
Grit er definert som utholdenhet og forpliktelse til langsiktige mål. Det er en karakter attributt forbundet Med University Of Pennsylvania professor Angela Duckworth som skrev om sin forskning i en bestselgende bok og fremmet det på en mye sett Ted Talks video. Til å begynne med, hyllet som en gjennombruddsoppdagelse av» nøkkelkarakterbestanddelen » til suksess og ytelse, kom den snart under bred kritikk og har blitt utsatt, som andre karakterintervensjoner, så suspekt som en karakterkonstruksjon, og hvor forsøk har blitt gjort for å implementere den i skoleprogrammer, viser ikke mer enn en svak effekt, hvis noen. Videre ble de opprinnelige dataene feilfortolket av Duckworth. I tillegg ignorerer konstruksjonen av grit evne de positive sosioøkonomiske forutsetningene som er nødvendige for å distribuere den.
Moderne vitenskapelige tilnærmingerrediger
i Dag har vitenskapen om sosialpsykologi, nevropsykologi og evolusjonspsykologi tatt nye tilnærminger til forståelsen av menneskelig sosial atferd.
Personlighet og sosialpsykologi Er en vitenskapelig metode som brukes av helsepersonell for å undersøke personlige og sosiale motivatorer i og mellom individ og samfunn, samt å bruke dem på de problemene folk har i sammenheng med samfunnet. Personlighet og sosialpsykologer studerer hvordan folk tenker på, påvirker og forholder seg til hverandre. Ved å utforske krefter i personen (som egenskaper, holdninger og mål), så vel som krefter i situasjonen (som sosiale normer og insentiver), søker de å gi innsikt i problemer så omfattende som fordommer, romantisk tiltrekning, overtalelse, vennskap, hjelp, aggresjon, samsvar og gruppeinteraksjon.
Neuropsykologi tar for seg hvordan hjernegrupper assosiert med emosjonell prosessering er involvert i moralsk kognisjon ved å studere de biologiske mekanismene som ligger til grunn for menneskelige valg og atferd. Som sosialpsykologi søker den å bestemme, ikke hvordan vi skal, men hvordan vi oppfører oss-men nevrologisk. For eksempel, hva skjer i hjernen når vi favoriserer en respons over en annen, eller når det er vanskelig å ta noen beslutning? Studier av kliniske populasjoner, inkludert pasienter med VMPC (ventromedial prefrontal cortex) skade, avslører en sammenheng mellom svekkelser i emosjonell behandling og svekkelser i moralsk dømmekraft og atferd. Disse og andre studier konkluderer med at ikke bare er følelser engasjert under moralsk kognisjon, men at følelser, spesielt de som formidles AV VMPC, faktisk er kritiske for moral.
annen nevrologisk forskning dokumenterer hvor mye det ubevisste sinnet er involvert i beslutningsprosesser. Ifølge kognitive nevrologer er vi bevisst på bare om lag 5 prosent av vår kognitive aktivitet, så de fleste av våre beslutninger, handlinger, følelser og atferd avhenger av 95 prosent av hjernens aktivitet som går utover vår bevisste bevissthet. Disse studiene viser at handlinger kommer fra forbevisste hjerneaktivitetsmønstre og ikke fra folk som bevisst tenker på hva de skal gjøre. En 2011-studie utført Av Itzhak Fried fant at individuelle nevroner brann 2 sekunder før en rapportert «vilje» til å handle (lenge FØR EEG-aktivitet forutslo et slikt svar). Dette ble oppnådd ved hjelp av frivillige epilepsipasienter, som trengte elektroder implantert dypt i hjernen for evaluering og behandling uansett. På samme måte som disse testene har Chun Siong Soon, Anna Hanxi He, Stefan Bode og John-Dylan Haynes gjennomført en studie i 2013 som hevder å kunne forutsi valget om å summere eller trekke før observanden rapporterer det.
William R. Klemm påpekte inkonclusiveness av disse testene på grunn av design begrensninger og data tolkninger og foreslått mindre tvetydige eksperimenter, mens bekrefter et standpunkt på eksistensen av fri vilje Som Roy F. Baumeister Eller Katolske nevrologer Som Tadeusz Pacholczyk. Adrian G. Guggisberg Og Annaï Mottaz har også utfordret Itzhak Fried sine funn.
En studie Av Aaron Schurger og kolleger publisert I PNASchallenged assumptions about the causal nature Of The Bereitschaftspotential selv (og «pre-movement buildup» av nevral aktivitet generelt når de står overfor et valg), og dermed nekte konklusjonene trukket fra studier som Benjamin Libets Og Fried ‘ s. Se Informasjonsfilosofen, New Scientist og Atlanterhavet for kommentarer til denne studien.
Evolusjonær psykologi, en ny vitenskap, dukket opp på 1990-tallet for å fokusere på å forklare menneskelig atferd mot bakgrunnen Av Darwinistiske prosesser. Denne vitenskapen vurderer hvordan de biologiske kreftene til genetikk og nevrotransmisjoner i hjernen påvirker ubevisste strategier og bevisste og foreslår at disse egenskapene i biologi har utviklet seg gjennom evolusjonsprosesser. I denne oppfatningen er de kognitive programmene i den menneskelige hjerne tilpasninger. De eksisterer fordi denne oppførselen i våre forfedre gjorde det mulig for dem å overleve og reprodusere de samme egenskapene i deres etterkommere, og dermed utstyre oss med løsninger på problemer som våre forfedre møtte under vår arts evolusjonære historie. Etiske temaer som tas opp inkluderer altruistisk atferd, villedende eller skadelig atferd, en medfødt følelse av rettferdighet eller urettferdighet, følelser av godhet eller kjærlighet, selvoppofrelse, følelser knyttet til konkurranseevne og moralsk straff eller gjengjeldelse, og moralsk «juks» eller hykleri.