ordtaket er ordspråklig: «Folk bryr Seg ikke hvor mye du vet før de vet hvor mye du bryr deg.»
Det er noe sannhet i det.
Tenk på jesu Kristi tilfelle.
Han var den mest kraftfulle, krevende læreren som noen gang har levd. Han var den som lærte at selv ens nærmeste familiemedlemmer må vike for lojalitet til ham, og at den sanne disippel må være villig til å «bære sitt kors» For Mesteren (Mt. 10:34-39).
i lys av Frelserens strenge natur, hvordan forklarer man hans utrolige popularitet?
for en ting var bevisene som støtter hans krav svimlende. Ingen ærlig person kunne benekte det.
Utover Det kan Det gjøres en sterk sak at Jesu medfølelse for mennesker, som gjenspeiler hans utrolige kjærlighet, gjorde hans karakter veldig attraktiv i humanitær forstand.
Vår Sympatiske Yppersteprest
det er flere ord i det greske Nye Testamente som avslører innsikt I herrens vidunderlige medlidenhet med syndige, lidende mennesker. La oss tenke på dette et øyeblikk.
Hebreerbrevet har dette spennende avsnittet.
for vi har ikke en yppersteprest som ikke kan berøres av våre skrøpeligheter, men en som har blitt fristet som vi, men uten synd (Heb. 4:15).
av spesiell interesse er begrepet » berørt.»Det oversetter gresk sympatheo, fra sun(ar) og patheo(a fole). Derfor er meningen » å føle med.»Vår engelske» sympati » er avledet fra dette ordet.
Michaelis bemerker at begrepet «betyr ikke en sympatisk forståelse som er klar til å tolerere, men en fellow følelse som stammer fra full bekjennelse med alvoret i situasjonen som et resultat av vellykket motstå fristelsen» (Bromiley, 802-803).
Den Kristne som kjemper mot fristelsens oppfordringer, kan være trygg på at det er noen som forstår denne vanskeligheten og er sympatisk for oss når vi engasjerer kampen mot kjødelighet (jfr. Rom. 7:14ff; 1 Kor. 9:27).
men la Oss tenke På kristi medfølelse fra to ekstra utsiktspunkter.
først er Det den personlige bekymringen Herren viste i sitt samspill med dem han beveget seg blant under sitt opphold på jorden.
For Det Andre var det undervisningen han gjorde. Han vevde innsikt om guddommelig sympati inn i stoffet av hans instruksjon.
Jesu Eksempel: Barmhjertighet Mot De Besatte
Herren var i den regionen øst for Genesaretsjøen, kjent som «Gerasenes land» (Mk. 5:1ff). Der møtte han en uheldig mann hvis kropp var besatt av urene ånder (dvs.demoner).
det rammede offeret var virkelig et skuespill. Han vandret rundt på landsbygda avkledd. Han bodde blant gravene. Han skar seg med steiner. Og selv om han ofte var lenket, brøt han lett sine fetters og terroriserte nabolaget.
Etter noen utveksling med de onde ånder renset Kristus den elendige sjelen til sine diabolske innbyggere. Hva en ny dag som må ha vært for demoniac!
gentlemanens takknemlighet var åpenbar. Faktisk ønsket han å følge Herren. Jesus forbød det, men ga ham denne kommisjonen:
«Gå hjem til dine venner og fortell dem hvor store Ting Herren har gjort mot Deg, og hvor barmhjertig han var mot deg.» 5:19).
Legg merke til uttrykket » hadde barmhjertighet.»Det forteller. Verbetet (eleo) antyder ideen om å hjelpe noen ut av synd for dem. Det gjenspeiler en handling som utsteder fra et ømt hjerte.
vi vil forsterke denne tanken senere. For nå, bare merk at det er en kommentar Til disponering Av Guds Sønn.
Jesu Eksempel: Bedrøvet Over Fiender
Et virkelig slående tilfelle Av Mesterens ømme bekymring blir observert i en omstendighet som er nedtegnet I Markus 3.
Jesus gikk inn i en hebraisk synagoge På Sabbatsdagen. Der møtte han en mann med en vissen hånd.
jødene så mistenkelig På Herren for å se om han ville helbrede mannen eller ikke. I sin dom, en slik handling ville krenke Sabbaten ved å gjøre en god » arbeid.»
Hvis Jesus helbredet mannen, kunne de da «sende anklager» de antok. Det har alltid fascinert meg at de forventet muligheten for et mirakel, men hadde ingen interesse I Lærerens budskap!
Men Kristus «kjente deres tanker» (Luk. (Jes 6: 8) og forsto hvilken virkning synden hadde hatt på dem.
og det gjorde ham sint (Mk. 3:5). Det greske uttrykket for sinne (orge) betegner en bevisst disposisjon, ikke en impulsiv flash av vrede.
det mest uvanlige ved denne episoden er imidlertid Det Faktum At Jesus var «bedrøvet» over disse hardhjertede mennene. Og så helbredet han mannens visne hånd i et forsøk på å myke deres hjerter!
den opprinnelige termen som er gjengitt «bedrøvet «(sunlupeo) finnes bare her i Hele Det Nye Testamente. Substantivet lupeo brukes seksten ganger i Det Nye Testamente, og det betyr sorg eller smerte enten av kropp eller sinn. Men tillegget av prefikset sun gjør begrepet unikt i Det Nye Testamente.
herodot, den greske historikeren, brukte ordet for å beskrive følelsene til visse borgere som tilbød sine kondolanser til en mann hvis bror nettopp hadde dødd (6.39).
I dette avsnittet synes Markus å antyde den sympatiske naturen I jesu sorg, da Han overveier det faktum at disse mennene var deres egne verste fiender(Vine, 362). For en pekepinn på Guds Sønns kjærlige hjerte!
Kristus: «beveget av medfølelse»
kanskje det mest dramatiske bibelske begrepet som betegner ideen om medfølelse er ordet splanchnon. Bokstavelig talt betyr det tarmene. Da Judas begikk selvmord ved å henge seg, falt hans kropp til slutt til jorden og «hans tarmer sprang ut» (Apg 1: 18, NASB).
Men Både Hebreerne og Grekerne kom til å bruke begrepet i en figurativ forstand, for dype følelser av ømhet og medfølelse-mye som når vi bruker begrepet «hjerte», som i » jeg elsker henne av hele mitt hjerte.»Det er flere tilfeller der dette ordet brukes til å beskrive Kristi følelser for den uheldige.
Jesus hadde denne følelsen for en fattig mann som var plaget av den fryktede sykdommen, spedalskhet (Mk. 1:41). Herren møtte Kristus, knelte for Ham og ba: «hvis du vil, kan du gjøre meg ren.»Hvilken tillit han hadde.
Herren «ynkedes inderlig», svarte: «jeg vil.»Med Bare Et snev Av Frelserens hånd ble mannen straks renset. Noen har treffende kommentert at Det bare var På Grunn Av Herrens medlidenhet at han hadde en hånd å røre herren med!
hensikten med miraklet, selvfølgelig, var å etablere Messias troverdighet som en lærer » kommer Fra Gud «(jf. Jn. 3:2). Likevel må Vi ikke overse Det Faktum At Jesus hadde oppriktige følelser for denne mannens forferdelige situasjon.
Herren kommer ikke til å mirakuløst befri oss fra de fysiske virkningene av en synd-forbannet verden. Det er imidlertid bemerkelsesverdig at når vi lider, kan vi være sikre på hans ekte sympati.
Kristi medlidenhet med folket
begrepet splachnon brukes til å skildre den aktuelle tilbøyelighet Som Jesus hadde For de forvirrede Jødene som de søkte å finne retning for sine liv.
Da Frelseren hørte nyheten om mordet På Sin venn, Døperen Johannes, tok han disiplene fra hverandre til et avsidesliggende område nær Betsaida. Men folket fulgte etter ham. Markus sier At Jesus «hadde medynk med dem, for de var som sauer som ikke hadde hyrde «(Mark. 6:34). Og han » ønsket dem velkommen «(Luk. 9:11).
Tenk på det. Herren satte sin egen sorg til side for sin myrdede fetter, en rettferdig guds mann, for å tjene disse menneskene som så desperat trengte retning i deres liv. For en mann!
Ved en viss anledning dro Kristus og hans disipler til En by Som heter Nain, omkring seks mil sør For Nasaret (Se Luk. 7:11ff). Da de nærmet seg porten til byen, møtte de en begravelsesprosesjon. En ung mann hadde dødd og hans mor, en enke, var å begrave hennes eneste barn.
Da Jesus så denne triste scenen, «fikk han inderlig medynk med den kjære frue og sa:» Slutt å gråte.»Så gikk Herren bort til båren og rørte ved den.
bærerne stanset, Og Jesus sa til liket: «Unge mann … oppstå.»Den en gang døde satte seg opp og begynte å snakke.
Og Så sier Lukas ømt: «og han gav ham sin mor.»Aldri hadde hun fått en mer herlig gave!
Igjen må vi merke oss at hensikten med dette mirakel var å etablere Frelserens legitimasjon som en guddommelig talsmann – en effekt som ble produsert umiddelbart — Luk. 7:16).
Vær det som mulig, vi må ikke unnlate å merke seg At I forbindelse Med Det høyere målet hadde Herren medfølelse.
Jesus Underviser I Medfølelse
I tillegg til sitt personlige eksempel innarbeidet Kristus også begrepet medfølelse i de ulike formene for sin undervisning, og formidlet dermed noen trøstende og mektige sannheter.
Det er allment kjent For Bibelstudenten At Jødene ikke hadde noen omgang Med Samaritanene — en blandet rase sett på som turncoats (Joh. 4:9). Likevel, da en arrogant Jødisk advokat, i et forsøk på å rettferdiggjøre seg selv, vitset: «Hvem er min nabo?»
jesus svarte ved å fortelle lignelsen om den omreisende Samaritan som møtte en såret Jøde. Historiens helt er den foraktede Samaritanen som ble «beveget av medfølelse» mot sin fiende (Luk. 10:33).
et hjerte nedsenket i medfølelse vil overvinne overfladiske barrierer.
En av De mest elskede av Frelserens lignelser er den » fortapte sønn «(Luk. 15: 11ff). En uforstandig gutt tok tilbake sin arv og drog bort fra sin far til et land langt borte. Der overgav han seg til hensynsløs forlatelse, og ble til slutt redusert til nedbrytning. Til slutt bestemte han seg for å gå tilbake til sin elskede far.
da han gikk mot det gamle hjemstedet, så hans nådige far ham langt borte. Å være «beveget av medfølelse,» løp og kastet armene rundt halsen.
faderen representerer Selvfølgelig Gud. Selv når vi har vanæret oss selv, føler han fortsatt alvorlig for oss og vil ha oss tilbake. Medfølelse kan bygge bro over gapet mellom guddom og menneskelig utskeielser — når anger er dokumentert (jfr. Også Mt. 18:27).
Konklusjon
bryr Jesus seg,
når mitt hjerte er smertelig,
for dypt for munterhet og sang?
når byrdene trykker
og bekymringene nød,
som dagen blir trett og lang?
svaret er et rungende,
Å, ja, han bryr seg,
jeg vet at han bryr seg;
hans hjerte er berørt av min sorg.
vår kunnskap om dette faktum er forankret i den bibelske informasjonen vi nettopp har undersøkt. Bli trøstet av det.
når vi er plaget av sykdom og smerte, bryr han seg. Når vi sørger over tapet av kjære, bryr han seg. Når vi er forvirret og i en labyrint av misdirection, desperat trenger lederskap, har han medfølelse for oss. Når vi blir mishandlet, føler han for oss.
når vi mudrer oss inn i syndens myr, sørger han over den katastrofen. Når vi i hjertets hardhet til og med hater mot ham, fortsetter han å føle for oss. Er dette ikke helt fantastisk?
Hvordan kan man fortsette å motstå ham i lys av disse fantastiske sannhetene? Kan Ikke «guds godhet» lede oss til omvendelse (Rom. 2:4)?
og hva med vårt behov for å vise medfølelse med andre? Kan vi ikke utbryte: «jeg vil vise medfølelse med andre, fordi Min Frelser først viste medfølelse med meg «(jfr. 1 Joh. 4:19)?
Hvordan miljøet i vårt samfunn, våre hjem og våre kirker ville bli forvandlet hvis mer prydet seg med medfølelsens kappe.