som kritisk teori selv, feltet kritisk pedagogikk fortsetter å utvikle seg. Moderne kritiske lærere, som bell hooks Og Peter McLaren, diskuterer i sin kritikk påvirkningen av mange varierte bekymringer, institusjoner og sosiale strukturer, «inkludert globalisering, massemedia og rase/åndelige relasjoner», mens de citerer grunner for å motstå mulighetene for endring. McLaren har utviklet en sosial bevegelse basert versjon av kritisk pedagogikk som han kaller revolusjonær kritisk pedagogikk, med vekt på kritisk pedagogikk som en sosial bevegelse for å skape et demokratisk sosialistisk alternativ til kapitalismen.
Joe L. Kincheloe og Shirley R. Steinberg har skapt Paulo Og Nita Freire-Prosjektet For Internasjonal Kritisk Pedagogikk Ved McGill University. I tråd Med Kincheloe og Steinbergs bidrag til kritisk pedagogikk, forsøker prosjektet å flytte feltet til neste fase av utviklingen. I denne andre fasen søker kritisk pedagogikk å bli en verdensomspennende, avkoloniserende bevegelse dedikert til å lytte til og lære av ulike diskurser av mennesker fra hele verden. Kincheloe og Steinberg også omfavne Urfolk kunnskaper i utdanning som en måte å utvide kritisk pedagogikk og å stille spørsmål pedagogisk hegemoni. Joe L. Kincheloe, i å utvide Freires oppfatning om at en jakten på sosial endring alene kunne fremme anti-intellektualisme, fremmer en mer balansert tilnærming til utdanning enn postmodernister.
Vi kan ikke bare forsøke å dyrke intellektet uten å endre den urettferdige sosiale konteksten som slike sinn opererer i. Kritiske lærere kan ikke bare arbeide for å endre den sosiale orden uten å bidra til å utdanne en kunnskapsrik og dyktig gruppe studenter. Å skape et rettferdig, progressivt, kreativt og demokratisk samfunn krever begge dimensjoner av denne pedagogiske utviklingen.
En av de viktigste tekstene som tar på skjæringspunktet mellom kritisk pedagogikk og Urfolkskunnskap(er) Er Sandy Grande, Rød Pedagogikk: Indiansk Sosial Og Politisk Tenkning (Rowman og Littlefield, 2004). I samsvar med dette perspektivet utfordrer Four Arrows, aka Don Trent Jacobs, antropocentrismen til kritisk pedagogikk og skriver at for å oppnå sine transformative mål er det andre forskjeller mellom Vestlig og Urfolkssyn som må vurderes. Nærmer krysset Mellom Urfolksperspektiver og pedagogikk fra et annet perspektiv, undersøker kritisk pedagogikk av sted virkningen av sted.
i klasserommetit
Ira Shor, professor Ved City University Of New York, gir et eksempel på hvordan kritisk pedagogikk brukes i klasserommet. Han utvikler disse temaene i å se på Bruken Av Freirean undervisningsmetoder i sammenheng med hverdagen i klasserom, spesielt institusjonelle innstillinger. Han foreslår at hele læreplanen i klasserommet må revurderes og rekonstrueres. Han favoriserer en endring av studentens rolle fra objekt til aktivt, kritisk emne. På den måten foreslår han at studentene gjennomgår en kamp for eierskap av seg selv. Han sier at elevene tidligere har blitt lullet inn i en følelse av selvtilfredshet av omstendighetene i hverdagen, og at gjennom prosessene i klasserommet, kan de begynne å forestille seg og streve etter noe annet for seg selv.
selvfølgelig er det ikke automatisk eller enkelt å oppnå et slikt mål, da han foreslår at lærerens rolle er kritisk for denne prosessen. Studentene må bli hjulpet av lærere til å skille seg fra ubetinget aksept av betingelsene for sin egen eksistens. Når denne separasjonen er oppnådd, kan studentene være forberedt på kritisk re-entry i en undersøkelse av hverdagen. I et klasseromsmiljø som oppnår en slik frigjørende hensikt, er et av de potensielle resultatene at studentene selv tar mer ansvar for klassen. Makt er dermed fordelt mellom gruppen og lærerens rolle blir mye mer mobil, for ikke å nevne mer utfordrende. Dette oppfordrer veksten av hver elevs intellektuelle karakter i stedet for en ren » etterligning av professorell stil.»
Lærere abdiserer imidlertid ikke bare sin autoritet i et student-sentrert klasserom. I de senere årene av sitt liv ble Freire stadig mer opptatt av hva Han følte var en stor feiltolkning av sitt arbeid og insisterte på at lærerne ikke kunne nekte sin autoritetsposisjon.
Kritiske lærere må derfor innrømme at De er i en autoritetsposisjon og deretter demonstrere denne autoriteten i sine handlinger i støtte av studenter… s lærere gi avkall på myndighet av sannhet tilbydere, de antar moden myndighet tilretteleggere av student henvendelse og problemløsning. I forhold til slik lærerautoritet får elevene sin frihet-de får evnen til å bli selvstyrte mennesker som er i stand til å produsere sin egen kunnskap.
— Joe L. Kincheloe, Kritisk Pedagogikk Primer s. 17
Og på grunn av student-sentrering som kritisk pedagogikk insisterer på, det er iboende konflikter knyttet til «store samlinger av top-down innhold standarder i sine disipliner». Kritiske pedagogikkforesatte insisterer på at lærerne selv er avgjørende for diskusjonen om Standardbasert utdanningsreform i Usa fordi en pedagogikk som krever at en student skal lære eller en lærer skal undervise eksternt pålagt informasjon, eksemplifiserer bankmodellen for utdanning skissert Av Freire hvor kunnskapsstrukturene ikke blir undersøkt. For den kritiske pedagogen må undervisningsloven innlemme sosial kritikk sammen med dyrking av intellekt.
Joe L. Kincheloe hevder at Dette er i direkte opposisjon til det epistemologiske begrepet positivisme, der «sosiale handlinger bør fortsette med lovlignende forutsigbarhet». I denne filosofien vil en lærer og deres studenter bli betjent Av Standardbasert utdanning der det bare er «en riktig måte å undervise på» som «veryone antas å være den samme uansett rase, klasse eller kjønn». Donald Schö konsept av «ubestemte soner av praksis» illustrerer hvordan enhver praksis, spesielt de med mennesker i sentrum, er uendelig komplekse og svært omstridte, noe som forsterker den kritiske pedagogens uvillighet til å anvende universell praksis.
videre peker bell hooks, som er sterkt påvirket Av Freire, på viktigheten av engasjert pedagogikk og ansvaret som lærere, så vel som studenter, må ha i klasserommet:
Lærere må være oppmerksomme på seg selv som utøvere og som mennesker hvis De ønsker å undervise elevene på en ikke-truende, diskriminerende måte. Selvrealisering bør være både lærerens og elevenes mål.