opprinnelsen går imidlertid mye lenger tilbake. Den første operaen som noen gang ble fremført nord for Alpene fant trolig sted I Salzburg. Prestisjetunge presentasjoner av musikk og teater ble gitt med stor ekstravaganse på fyrstelig og archiepiscopal court I Salzburg; folk ble betatt av de mange hellige og sekulære skuespill. Inntil Mozarts tidsdramaer og singspiels ble utført på det ærverdige Salzburg University og hatt stor offentlig interesse; Og Salzburg Katedralen hadde alltid vært åstedet for presentasjoner av storslått kirkemusikk samt kirke festligheter som ble feiret med prosesjoner.
Det dramatiske spekteret i Salzburg strekker seg fra middelalderens mysterium og lidenskapsspill, høviske barokke festligheter til den tiden da middelklassens teatertradisjoner ble etablert. Wolfgang Amadé Mozart ble født 27. januar 1756 inn i denne tette kunstneriske atmosfæren. Fra 1842, da I nærvær av komponistens sønner, Ble Mozart-Monumentet seremonielt avduket, og dermed også lagt grunnsteinen for å hedre genius loci, ble ideen gjentatte ganger antatt å organisere Vanlige Mozart – musikkfestivaler i Salzburg. I 1877 aksepterte Wiener Philharmoniker en invitasjon fra Den Internasjonale Mozart-Stiftelsen om å komme til Salzburg for en musikkfestival og opptrådte her for første gang utenfor Wien. I 1887 talte dirigenten Hans Richter i samme kontekst til Fordel for En Årlig Mozartfestival basert På Bayreuths modell.
i 1917, etter ideen formulert på slutten av det 19.århundre for å holde en vanlig Mozart-festival I Salzburg, ble foreningen Kalt Salzburg Festspielhaus-Gemeinde grunnlagt takket være initiativ Fra Friedrich Gehmacher og Heinrich Damisch i Wien for å skaffe midler til å bygge et festivalhus. Ideen om å grunnlegge en festival i Salzburg hadde i mellomtiden allerede blitt tatt opp av andre kretser. Dikteren Hermann Bahr var forpliktet til ideen. Max Reinhardt, som hadde begynt sin karriere På Salzburg Stadttheater (i dag Landestheater) og i 1918 kjøpte Schloss Leopoldskron, sendte inn et Relevant Memorandum for Bygging Av Et Festivalhus I Hellbrunn I 1917 I Wien. I 1919 publiserte Hugo von Hofmannsthal et utkast til Program For Salzburg-Festivalen. Dermed festivalen ideen, som hadde sin opprinnelse på initiativ Fra Salzburg middelklassen-trolig Salzburgs mest vellykkede og bærekraftig civic initiativ – fikk sin intellektuelle overbygning fra sine innflytelsesrike hovedpersonene I Wien.
Takket være den internasjonale karismaen Til kunstnerne Max Reinhardt brakte Til Salzburg, og visjonene til grunnleggerne, als samt de gode kontaktene i utlandet, spesielt Av Max Reinhardt, Ble Salzburg-Festivalen veldig raskt etablert. «På en gang Ble Salzburg-Festivalen en verdensattraksjon, som Det Var De Olympiske Lekene I moderne tid, der alle nasjoner konkurrerte om å presentere sine beste prestasjoner .»(Stefan Zweig, Die welt von Gestern, 1944)
festivalens rutete historie kan beskrives levende som viser de ambivalente trekkene, pausene og kontinuitetene. Ambivalens er mest åpenbar mellom polene av tradisjon og moderne fordi Salzburg Festival posisjonert seg som «en anti-moderne produkt av modernitet» (Georg Kreis, Das Festspiel, 1991), i en antagonisme av borgerskap og progressivitet, konservativ Katolisisme eller snarere nasjonal ny definisjon og en nylig vekket kosmopolitisme, samt en ny orientering med hensyn til fremtiden (jfr. Michael Steinberg, Ursprung og Ideologie Der Salzburger Festspiele 1890-1938, 2000). Forsøket på å bygge bro over denne ambivalensen mellom tradisjon og moderne har gjentatte ganger utløst innsats for festivalideen og også kritikk av den.
opprinnelig var festivalideen basert på ønsket om å etablere fremragende kunstneriske arrangementer av høyeste standard i et nært forhold Til Den Kulturelle tradisjonen I Østerrike, til genius loci og Til Den spesielle naturen I En Barokkby. Etter uroen I Første Verdenskrig og i den generelle mangelen på orientering, var grunnleggelsen av festivalen ment å støtte etableringen av en Ny Østerriksk identitet, hvorved en kulturell restaurering fant sted ved å henvise tilbake til tradisjon. Uttalelsene fra grunnleggerne av festivalen beveger seg mellom disse polene: «Å Organisere en musikalsk og teatralsk festival i Salzburg betyr å gjenopplive gamle levende tradisjoner på en ny måte; det betyr: å gjøre ting på en ny måte på gamle, meningsfulle og utsøkte steder, det som alltid ble gjort der .»(Hugo von Hofmannsthal, Festspiele I Salzburg, 1921)
«de festlige, ferielignende, unike egenskapene som all kunst har, og at selv teater i de Gamle Grekernes tid hadde, og også på den tiden da det fortsatt var i Den Katolske kirkes vugge, som må gis tilbake til teatret.»(Max Reinhardt Til Ferdinand Künzelmann, 21. juli 1918)
Ved å reflektere over den praktfulle kulturarven omtales En platitude Av Østerriksk kulturhistorie og kulturpolitikk, som imidlertid representerer et ekstremt komplekst fenomen. Både mellomkrigsårene og etterkrigsårene er preget av dette fenomenet. Selv etter Grusomhetene I Nazistenes grusomheter, fungerte kunst og kultur som en katalysator for å kompensere for en redusert nasjonal følelse av selvtillit.
Samtidig Var Festspillene i Salzburg ment som et prosjekt mot «krisen, meningskrisen, verditap, identitetskrisen til det enkelte menneske så vel som hele nasjoner» (Helga Rabl-Stadler). I Midten av Første Verdenskrig modnet beslutningen om å forene nasjonene som kriget mot hverandre ved hjelp av en festival som ville gi dem et samlende mål. Derfor er fred og Tro På Europa i sentrum for den første «Appeal for A Plan For A Salzburg Festival» (1919), uforlignelig formulert Av Hugo von Hofmannsthal: «Europeanisme som oppfylte og opplyste perioden fra 1750 til 1850.»Hvilken annen festival kan eller må oppfylle et slikt grunnleggende oppdrag som er gyldig for all tid?
Det er heller ikke tilfeldig At Reinhardt og Hofmannthals festivalidee ble utløst av Salzburg. Langt borte fra de store byene, bort fra bekymringer i det daglige liv, intensjonen var å etablere festivalen som et pilegrimssted, teater som et tilfluktssted. «Vår tids rastløshet, vanskelighetene forårsaket av daglige hendelser tar på seg slike dimensjoner i storbyen, undertrykker oss og byrder oss i en slik grad at vi om kveldene ikke kan frigjøre oss fra dagens bekymringer som vi ønsker. Spillet som sådan kan verken presenteres eller mottas. I storbyen kan vi ikke feire ekte festligheter med hjertet.»(Max Reinhardt, Festliche Spiele, 1935)
foruten å være anti-moderne, preget en følelse av anti-metropolis også denne spesielle festivalen, som også var ment å bringe folk sammen som et samlet Europeisk prosjekt. Den store vide verden skulle bringes inn i den lille byen, hvor materielle økonomiske og turistiske hensyn også spilte en rolle, noe som resulterte I At Salzburg ble stilisert som «hjertet Av Hjertet Av Europa». Den antitetiske virkeligheten bedt Max Reinhardt å gjøre minneverdig uttalelse om at festivalen skal ikke bare være en «luksus bra for de rike og mettet, men også mat for de trengende.»(Max Reinhardt, Memorandum, 1917)
Margarethe Lasinger
Oversatt av Elizabeth Mortimer