Paticca-samuppada, (Pali: «avhengig opprinnelse») Sanskrit pratitya-samutpada, kjeden eller loven av avhengig opprinnelse—eller kausalitetskjeden – et grunnleggende Konsept Av Buddhisme som beskriver årsakene til lidelse (dukkha; Sanskrit duhkha) og hendelsesforløpet som fører et vesen gjennom gjenfødelse, alderdom og død.
Eksistens blir sett på som en innbyrdes fluks av fenomenale hendelser, materielle og psykiske, uten noen reell, permanent, uavhengig eksistens av sine egne. Disse hendelsene skjer i en serie, en sammenhengende gruppe av hendelser som produserer en annen. Serien er vanligvis beskrevet som en kjede av 12 lenker (nidanas,» årsaker»), selv om noen tekster reduserer disse til 10, 9, 5 eller 3. De to første stadiene er relatert til fortiden (eller tidligere liv) og forklarer nåtiden, de neste åtte tilhører nåtiden, og de to siste representerer fremtiden som bestemt av fortiden og hva som skjer i nåtiden. Serien består av: (1) uvitenhet (avijja; avidya), spesielt uvitenhet Om de Fire Edle Sannhetene, om menneskets natur, om transmigrasjon og om nirvana; som fører til (2) feilaktige tankekonstruksjoner om virkeligheten (sankhara; samskara). Disse gir i sin tur strukturen av (3) kunnskap (vinnana; vijnana), hvis objekt er (4) navn og form—dvs.prinsippet om individuell identitet (nama-rupa) og sensorisk oppfatning av et objekt—som oppnås gjennom (5) de seks domenene (ayatana; shadayatana)—dvs. de fem sansene og deres objekter—og sinnet som det koordinerende organet for sanseinntrykk. Tilstedeværelsen av objekter og sanser fører til (6) kontakt (phassa; sparsha) mellom de to, noe som gir (7) følelse (vedana). Fordi denne følelsen er behagelig, gir den opphav til (8) tørst (tanha; trishna) og i sin tur til (9) å gripe (upadana), som av seksuelle partnere. Dette setter i gang (10) prosessen med å bli (bhava; bjava), som fructifies i (11) fødsel (jati) av individet og dermed til (12) alderdom og død (jara-marana; jaramaranam).
formelen gjentas ofte i tidlige Buddhistiske tekster, enten i direkte rekkefølge (anuloma) som ovenfor, i omvendt rekkefølge (pratiloma), eller i negativ rekkefølge (f. eks, «Hva er det som bringer om opphør av døden? Opphør av fødsel»). Gautama Buddha sies å ha reflektert over serien like før hans opplysning, og en riktig forståelse av årsakene til smerte og syklusen av gjenfødelse fører til frigjøring fra kjedens slaveri.
formelen førte til mye diskusjon i de ulike skolene i tidlig Buddhisme. Senere kom det til å bli avbildet som den ytre kanten av hjulet for å bli (bhavachakka; bhavachakra), ofte gjengitt I Tibetansk maleri.