Presbyterian Panel: Majority Mener Jesus Er Bare Frelser, Men Ser Forskjellige Veier Til Frelse

Ifølge en Nylig Presbyterian Panel survey Of Presbyterian Church (USA) pastorer og medlemmer, «De Fleste Presbyterians tror At Jesus er sentral for frelse, men medlemmer Og lærer eldste er uenige om hvordan dette fungerer.»

August 2016 Presbyterian Panel Theological Reflection survey ble sendt til 2,576 paneldeltakere: 1.121 paneldeltakere mottok et spørreskjema i posten; mens 1.455 deltok i en nettbasert versjon av den samme undersøkelsen. Paneldeltakerne omfatter to representative utvalgsgrupper AV PCUSA-undervisnings eldste (pastorer) og PCUSA-medlemmer. Undersøkelsens svarprosent var 38 prosent for medlemmer og 56 prosent for å undervise eldste.

Klikk på diagrammet for å gjøre det større. Figur 9 er Fra Presbyterian Panel Report: Research Services, Presbyterian Church (USA). Teologisk Refleksjon: Rapporten Fra Volum 3: 2016 Presbyterian Panel Survey. Louisville, 2016.Frelse

Frelse

undersøkelsen for 2016 viste at 74 prosent av medlemmene og 73 prosent av de eldste (pastorer) som underviser «er enige» eller «sterkt enige» om At «Jesus Kristus er Den eneste Frelser og Herre», men pastorene og medlemmene har forskjellige ideer om veien til frelse.

når det gjelder frelse, fant undersøkelsen at » nesten halvparten av medlemmene tror at folk velger Kristus som Sin Frelser, mens halvparten av de eldste som underviser tror At Gud velger hvem Som skal bli frelst gjennom Kristus. Nesten tre av ti medlemmer og lærer eldste mener At Gud frelser alle.»

Halvparten (50 prosent) av de undersøkte pastorene tror At» Gud velger hvem som skal bli frelst Gjennom Kristus», mens 29 prosent tror At» Gud frelser alle «og 15 prosent tror» Folk velger Jesus Kristus som Sin Frelser.»

for medlemmer tror de fleste-46 prosent – At » Folk velger Jesus Kristus som Sin Frelser. Tjueåtte prosent av medlemmene tror At «Gud frelser alle;» mens 20 prosent mener At » Gud velger hvem som skal bli frelst Gjennom Kristus.»

Carmen Fowler LaBerge

Seks prosent av både medlemmer og pastorer tror at «Gud frelser alle», som også er kjent som universalisme.

Carmen Fowler LaBerge, President For Den Presbyterianske Legkomiteen, svarte: «Presbyterianere har historisk sett vært Folk Av Den Reformerte tro. Den troen har faktisk innhold og lære. Troen uttrykt av mange av respondentene til Dette Presbyterianske Panelet ville ikke bli ansett som representativ For Reformert Kristendom. En av prinsippene som er valg. Respondentene som tror at folk velger frelse ved Å velge Kristus og de som tror at alle er frelst – som i utgangspunktet er universelle valg-kan være ministre og medlemmer AV PCUSA, men de er ikke klassisk Presbyterianske.»

Westminster-Trosbekjennelsen og Dens tilhørende Større Og Kortere Katekismer uttrykker klart de historiske Reformerte teologiske prinsippene, inkludert Det som er kjent som Kalvinismens fem punkter. Akronymet TULIP fanger essensen av disse ideene:

• Total Fordervelse
• Ubetinget Valg
• Begrenset Forsoning
• Uimotståelig Nåde
• Utholdenhet Av De Hellige

det Siste Presbyterianske Panelet avslører at i 2016 tror mange PCUSA — pastorer og medlemmer ikke lenger på «ubetinget valg» som innebærer at gud forutbestemte noen individer — de utvalgte-Til Å Bli Frelst, Ikke På Deres Fortjeneste, Men På Grunn Av Hans Kjærlighet Og Barmhjertighet.

Igjen, LaBerge kommenterer, » det er mulig at de som svarer På Panelundersøkelsen har skjønt at Bibelen ikke lærer, og de bør derfor ikke opprettholde, den teologiske grunnsetning valg. Det er mulig at å leve gjennom ‘meg Og Jesus’ evangeliske æra Av Amerikansk Kristendom i slutten Av det 20. århundre, og i selfie kultur i dag, en armensk syn på frelse er mer spiselig. Men det er også mulig at de nesten 30% av pastorer og medlemmer som tror at alle er frelst forstår, forkynner og underviser Et Annet Evangelium enn Det Der Jesus er en gang for alle, alt tilstrekkelig, fullt nødvendig sonoffer til frelse for dem som skal bli frelst.»

Dåp/Nattverd

undersøkelsen spør også om paneldeltakerens syn på Nattverd, og om dåp bør være nødvendig for deltakelse.

Klikk på diagrammet for å gjøre det større. Figur 16 er Fra Den Presbyterianske Panelrapporten: Forskningstjenester, Presbyterian Church (USA). Teologisk Refleksjon: Rapporten Fra Volum 3: 2016 Presbyterian Panel Survey. Louisville, 2016.

PCUSA presbyteries har eller vil stemme over to separate endringer i kirkesamfunnets grunnlov – eller Ordensbok-som begge søker å «frikoble dåpen Fra Herrens Nattverd ved å fjerne kravet om dåp for opptak til bordet.»Hver ble godkjent av Den 222. Generalforsamlingen i juni 2016 og må nå ratifiseres av et flertall av presbyteriene.

I en Analyse Av Generalforsamlingen I juni 2016 skrev LaBerge: «Ifølge Reformert teologi er det tre kjennetegn på den sanne kirke: der ordet blir forkynt med rette, sakramentene med rette administreres og kirkens disiplin med rette anvendes. Det første og tredje merket har vært aktuelt blant Amerikanske Presbyterianere siden Den Fundamentalistisk-Modernistiske kontroversen på 1920-tallet. men til dette punktet har både dåpen og Herrens Nattverd blitt opprettholdt, i hvert fall i kirkesamfunnets dokumenter, med integritet. Den nye Katalogen for Tilbedelse vedtatt av Generalforsamlingen effektivt avkobler dåpen Fra Herrens Nattverd ved å fjerne kravet om dåp for opptak til bordet.»

En av endringene søker å endre ordgyteri Av Teologien Av Herrens Nattverd funnet I PCUSA Katalog Av Tilbedelse. Den andre er en fullstendig omskrivning av kirkesamfunnets Katalog For Tilbedelse.

Det Presbyterianske Panelet spurte paneldeltakere om dette problemet, » ikke å prøve å påvirke presbyteriene på den ene eller den andre måten, men slik at fremtidige kirkeledere kan ha et øyeblikksbilde av kirkesamfunnets brede meninger om disse problemene som en del av deres dømmekraft,» sier rapporten.

Den fant at 59 prosent av pastorene og 53 prosent av medlemmene «definitivt» er enige i ideen om å «godkjenne deltakelse av de som ikke er døpt i Herrens Nattverd, etterfulgt av en invitasjon til å bli døpt senere.»

de som sier «ja, muligens» inkluderer 23 prosent av lærer eldste og 26 prosent av medlemmene. Å si «Nei», var 13 prosent av pastorene og 11 prosent av medlemmene. Fem prosent av lærer eldste og 11 prosent av medlemmene var ikke sikker.

» blant medlemmer bekrefter flere av de teologiske moderate til liberale enn de konservative den nye tilnærmingen. Blant lærer eldste, støtter mer moderate til liberale enn konservative og flere kvinner enn menn tilnærmingen,» sa rapporten.

Klikk på diagrammet for å gjøre det større. Figur 7 er Fra Presbyterian Panel Report: Research Services, Presbyterian Church (USA). Teologisk Refleksjon: Rapporten Fra Volum 3: 2016 Presbyterian Panel Survey. Louisville, 2016.

Andre resultater funnet i rapporten inkluderer:

• 56 prosent av medlemmene og lærer eldste «enig» eller «helt enig» at » Jesus ble født av en jomfru.(Se figur 7 i rapporten)
• 69 prosent av medlemmene og 89 prosent av pastorene «enig» eller «sterkt enig» med uttalelsen » SOM en kirke forpliktet Til Reformert teologi, PCUSA må ta synd på alvor.(Se figur 7 i rapporten)
• Halvparten av de undersøkte medlemmene og 57 prosent av pastorene «er enige» eller «sterkt enige» med uttalelsen: «i verdiriket Er Den endelige autoriteten Om godt og dårlig Skriftene.(Se figur 7 i rapporten)
• 63 prosent av pastorer «enige» eller «sterkt enige» om at «å være vitne Til de gode nyhetene Om Jesus Kristus til folk som praktiserer En annen religion bør være et hovedmål FOR PCUSA; «19 prosent» uenige «eller sterkt uenige» med uttalelsen; mens 18 prosent verken enige eller uenige. (Se figur 3 i rapporten)
• «Færre enn tre av 10 medlemmer eller lærer eldste «er enige «eller» sterkt enige «om at» Bibelen ikke kan tolkes på nytt i henhold til de endrede omstendighetene der vi leser det.»(Se figur 7 i rapporten)
• » de fem listede åndelige ressursene som de fleste medlemmer og lærer eldste nevner som svært viktige for dem, Er: Jesu kristi undervisning, liv eller eksempel; den hellige Ånds ledelse; Guds vilje; Skriften; Jesu Kristi ledelse gjennom bønn.»(Se figur 10 i rapporten)
• » Nåde er svært viktig for de fleste medlemmer og undervisning eldste. Også svært viktig for majoriteter av medlemmer og lærer eldste er: guds suverenitet; Ministre og eldste lede kirken sammen; Forvaltning; prestedømmet til alle troende.»(se figur 13 i rapporten)
• » Et stort flertall av både medlemmene og de eldste som underviser er sterkt enige i eller enige om At Gud velger Oss til tjeneste, og ikke bare til frelse, og at De har forsøkt å forfølge et kall Som best bruker talentene Og gavene Gud har gitt dem. Ni av ti lærer eldste—men bare seks av ti medlemmer-mener at hele deres livsverk er et kall Til å ære Og ære Gud. (Se figur 17 i rapporten)
• Spurte om hvor ofte paneldeltakerne føler seg veiledet Av Gud midt i daglige aktiviteter, » Omtrent en tredjedel av medlemmene (35 prosent) og halvparten av de eldste som underviser (52 prosent) føler seg veiledet minst daglig.»(Se figur 21 i rapporten) rapporten fortsetter med å si at » Flere av de teologisk konservative medlemmene og lærer eldste enn av deres moderate til liberale jevnaldrende føler seg daglig ledet av Gud. Medlemmer og lærer eldste som føler seg veiledet daglig, har en tendens til å være eldre enn de som ikke føler seg så veiledet.»

For en titt på hvordan disse resultatene sammenligner med en undersøkelse av DEN AMERIKANSKE befolkningen, se» The State Of Theology » – studien utført Av Ligonier Ministries og Lifeway Research. Rapporten kan leses her, og forskningen her.

Åpne spørsmål

undersøkelsen stilte også paneldeltakere flere åpne spørsmål. Som svar på spørsmålet » etter din mening, hva er karakteristisk For Reformert / Presbyteriansk teologi?, «PCUSA pastorer svarte, delvis: (For å lese mer ordrett svar, se Vedlegg C på slutten av den elektroniske rapporten.

• Gud ga oss kapasitet til tro, Men det inkluderer (og utelukker på ingen måte) tenkning, spørsmål og søk.
• Grace God ‘ soverignty
• alle ting representert Ved Nikene & Apostlenes Trosbekjennelser.
• Reformert og alltid reformere (Uttalt ofte på ulike måter i pastorens svar)
• ideen om at Vi alltid blir reformert Av Den Hellige Ånd – og derfor kan innse fra tid til annen at vi må endre vår praksis eller mening. Det er også ganske særegent at vår politikk krever at vi gjør nesten alle ting etter gruppe(komite, styrende organ, menighet, etc.), som jeg tolker som en sterk teologisk uttalelse av samfunnet.
• vår felles tolkning av skriften i lys av dagens omstendigheter, tradisjon, bønn og ydmykhet.
• den reformerte forståelsen av menneskelig fordervelse/synd minner oss om at verken kirken eller Det Kristne fellesskap skal bli herliggjort, Men Gud. Vi er samtidig syndere og frelst, som trenger kontinuerlig omvendelse; og dette bør bety at vi står i solidaritet med hele menneskeheten i stedet for å se oss selv som beskikket.
• å være et sted for moralsk diskurs; tar hensyn til kultur og historie som skriften er forstått og tolket; Jesus er en levende Gud og derfor til stede i newness som Den Hellige Ånd guider oss
• Trygg plass til å leve i spenningen, lytte til Hverandre For Ånden, anvende kritisk tenkning og lyd teologi som fører til å bevege seg sammen guidet Av Ånden Som kristi legeme – denne kjernen prosessen holder oss reformert og reformere og gjenspeiles i VÅR PCUSA grunnloven–
• dyp ydmykhet, livslang læring/utforsking/avhør, ønske om kompromiss og vilje til å finne måter som ulike stemmer kan holdes sammen, en tro på at midlene betyr noe, Guds suverenitet, nåde-nåde-nåde
• Reformert og alltid reformere, veiledet Av Ånden i vår daglige sammenheng
• vektleggingen Av Guds suverenitet og nåde. Det er ikke våre avgjørelser eller verdighet, Men Guds nådige og kjærlige valg som frelser Oss Og gjør Oss Til Guds barn. Erkjennelsen av at synd og ondskap er ekte og kraftig i vår verden og i hvert av våre liv (total fordervelse), Men Likevel elsker Gud oss fortsatt. Jeg lener meg mot en universalistisk forståelse av frelse, men ser det som å være i tråd med det ‘gode håp for alle’ som det kalles i våre bekjennelser. Vår kirkelige forståelse av prestedømmet til alle troende og ledelse av eldste og ministre er også en måte å uttrykke vår tro På At Gud virker gjennom mennesker i samfunnet, ikke isolasjon. Vår kjærlighet til hverandre er vår respons På Guds kjærlighet til Oss.
• Reformert teologi oppmuntrer til utvikling og konstant revurdering av ens møte Med Gud gjennom livet. Det er få ‘standard svar’, og det er en realistisk tilnærming til alle inkonsekvenser i livet. Ved dialog med andre troende, studier, bønn, tilbedelse og engasjement i misjon; vår er en levende tro som kan modnes og forandre seg over tid for å gjøre Oss mer trofaste tjenere Av Guds veier med Andre mennesker og omsorg for all skapelse.
• Trusts gruppe beslutningsprosesser å skjelne Guds vilje. Gud alene Er samvittighetens Herre. Vi ønsker alltid å bli reformert. Forpliktelse til sosial rettferdighet. Ydmykhet-vi hevder ikke å være den eneste kirken med alle svarene.
• Fokus på de 5 solas, som historisk har ført Oss til Å gjøre Guds omsorg for og primære formål å bringe alle folk til Seg Selv I Jesus vårt hovedfokus

Undervisning eldste besvarte også det åpne spørsmålet » Etter din mening, hva sier dette om Forholdet Mellom Dåpen til Herrens Bord.»Disse svarene inkluderer delvis: (for å lese mer ordrette svar, se Vedlegg G på slutten av nettrapporten.

• Kristus ville aldri ha stoppet folk og spurte om de ble døpt, derfor ‘verdig’.
• At det ikke er vårt bord. Vi har ikke noe å si hvem som kan spise Ved Guds bord.
• å kalle Det ‘Herrens bord’ er å si at det ikke er mitt. Det virker som om vi ved å begrense Et Sakrament som bare er tilgjengelig etter et Annet Sakrament, setter et gjerde rundt Det som vi kontrollerer og Ikke Kristus.
• en svekkelse av forholdet, gir også falskt inntrykk av At å følge Jesus er lett og tar ingen forpliktelse.
• jeg er ikke enig med premisset for spørsmålet. Jeg ser det som et spørsmål om forholdet mellom sakramentene til tro og disippelskap. Dåpen tar tid; det er en planlagt ting som krever stemmer og liturgi og sørger for at noen fyller krukken med vann. Herrens Bord, hvis dåpen ikke er nødvendig, kan forutsigbart bli en mer ‘spontan’ opplevelse av det guddommelige for noen som søker. Vi lever i en stadig mer ukjent verden, Og Bordet er en utrolig kraftig opplevelse av nåde. Jeg har aldri kjent noen til å skygge unna religion fordi Nattverd var for lett tilgjengelig; jeg har kjent for mange til å forlate kirken helt fordi de ble nektet Nattverd.
• Dåp er en handling, men kommunion er en kontinuerlig mulighet Til å komme nærmere Kristus
• I Dåpen identifiserer Vi Oss med jesu kristi død og oppstandelse. Hvis jeg ikke har identifisert med den som inviterer meg til bordet, for å spise hans kropp og drikke hans blod, er det meningsløst.
• Begge er sakramenter. Spiller det noen rolle hvilken rekkefølge de er mottatt. Jeg tror ikke det!
• Jesus ba Oss om å huske ham på denne måten gjennom dette måltidet. Barn og voksne trenger å forstå kristi offer og deres forståelse vil øke med alder og modenhet. Vi har blitt betrodd å videreføre troen, og når barn og voksne blir døpt, gir vi disse løftene for å hjelpe dem å vokse i tro. De to kan gå hånd i hånd, men jeg vil lene seg mot dåpen først og deretter nattverd.
• Jeg tror At Herrens Bord Er Bibelsk en fest for inkludering. Det blir overtrådt når det brukes til å styrke sosiale barrierer, spesielt de som er relatert til klasse og rase. Dessverre Er Presbyterian Church (USA) en historisk hvit og velstående denominasjon. Dette faktum betyr at mange av våre krav til deltakelse (som dåp) utelukker personer med spesiell rasemessig eller sosioøkonomisk bakgrunn, men uten spesiell ondskap. Så lenge vi forblir en primært hvit og velstående betegnelse, tror jeg ikke at vi har rett til å ekskludere noen fra bordet.
• Dåp er nødvendig For Herrens bord
• Jeg ser At Kristus inviterte alle til bordet, bryte grenser hele tiden. Det er innbydelsen til guds rike. Det er fornuftig at dåpen følger en slik invitasjon.
• jeg tror de er relatert som mysterier, som ting som er større enn teologi eller trosbekjennelser eller trossamfunn eller til og med religion, de legemliggjør guds vidhet og kjærlighet, hendelser i kirkens liv som er fyldigere når de oppleves, ikke bare snakket om eller spesifikt definert i bekjennelser, de er sentrale i kirkens liv og forener ikke bare en bestemt kirke, men alle mennesker, styrker Dem til å dele Guds kjærlighet med verden. Det skal legges til, jeg tror ikke valget handler om frelse, men heller blir valgt til å delta I Guds Nåde, og å dele Guds kjærlighet som Kristi hender og føtter
• At Dåpen ikke er et ‘arbeid’ som skal utføres for å motta livets brød og frelsens beger. Det er relatert til grunnen til at vi ikke lenger krever bekreftelse / medlemskap i kirken for våre barn for å motta nadverden.
• jeg tror dette kan godt bryte den tradisjonelle forståelsen av de to, et forhold som har blitt nært identifisert om erfaring og historie. De to hjelper definitivt med å informere hverandre, og burde egentlig ikke skilles
• hvis dette går over, vil det skille å bli døpt Inn I Guds familie fra å dele i familiemåltidet. Det kan være mer sant til det som allerede skjer i mange kirker