To ting er presentert her med hensyn Til Gud; Hans dom mot det onde-den onde-doer skal ikke unnslippe( den virkelige forskjellen mellom rett og galt ville bli opprettholdt ved dom); Og hans barmhjertighet, tålmodighet og langmodighet med hensyn til den onde-hans godhet inviterer ham til omvendelse. Den som fortsatte i ondskap, forførte seg selv ved å prøve å glemme Guds sikre dom og ved å forakte hans godhet. Konsekvensene, både av et liv i motsetning Til Gud og hans sannhet på den ene side, og av søken etter det Som er til behag For Ham, og dermed for evig liv på den andre, var sikker-trengsel og angst i det ene tilfellet, i den andre herlighet og ære; og at uten mer respekt For Jødene enn For Hedningene.
gud dømte ting etter deres sanne moralske karakter og etter de fordeler som den skyldige hadde hatt. De som hadde syndet uten lov, skulle gå fortapt uten lov, og de Som hadde syndet under loven, skulle dømmes etter loven, På Den dag Da Gud skulle dømme hjertets hemmeligheter etter det evangelium Som Paulus forkynte. Denne karakteren av dommen er svært viktig. Det er ikke verdens regjering ved en jordisk og ytre dom, Slik Jøden forsto det, men individets etter Guds kunnskap om hjertet.
Også Gud ville ha realiteter. Den Hedning som oppfylte loven, var bedre enn En Jøde som brøt den. Hvis Han kalte Seg En Jøde og handlet syk (kap. 2:17), han bare vanæret Gud, og forårsaket Hans navn til å bli spottet Blant Hedningene mens rose i hans privilegier. Han utdyper deretter Det punktet At Gud krever moralsk virkelighet, og at En Hedning som gjorde det som loven krevde, var bedre verdt enn En Jøde som var ulydig mot det, og at Den virkelige Jøden var han som hadde loven i sitt hjerte, og ble omskåret også i ånden, og ikke han som bare hadde ytre omskjæring. Dette var en tilstand Som Gud kunne prise, og ikke bare mennesket.