The Catholic Worker Movement

Den Katolske Arbeiderbevegelsen består av mennesker motivert av Jesu lære, særlig ettersom De er oppsummert isermon på Fjellet, og Læren Til Den Katolske Kirke,i skriftene til de tidlige Fedre og den sosiale encyklika av den moderne paver, For Å Skape Et «Nytt Samfunn I Det Gamle Skallet, Et Samfunn Der Det Blir Lettere Å Være Bra.»Et samfunn i tråd med disse læresetningene ville ikke ha noen plass for økonomisk utnyttelse eller krig, for rase, kjønn eller religiøs diskriminering, men ville være preget av en samarbeidsosial orden uten ekstrem rikdom og fattigdom og en ikke-voldelig tilnærming til legitim forsvar og konfliktløsning.

bevegelsen utgir et tabloidorgel syv ganger i året,The Catholic Worker. Startet av en omreisende fransk arbeider-lærd (Og ulovlig innvandrer) Peter Maurin Og Dorothy Day, en veteranleft-wing journalist Og Katolsk konvertitt, papiret ble førstsolgt I New York City, På Et Kommunistparti May Day rally I UnionSquare, for en krone en kopi, i 1933. Prisen forblir den samme.

Peter Maurin

Peter Maurin så behovet for en ny intellektuell syntese for å møte den materielle og åndelige krisen som er epitomisert av den store depresjonen og varer til denne dagen, en syntese basert på kult,det er bønn, i kultur, det er litteratur og kunst, og landbruk, det er arbeid og håndverk. Houses of hospitalityin byene ville muliggjøre direkte personlig respons tilbehovene til de sårede medlemmene av det større samfunnet gjennomdirekte praksis av korporale og åndelige barmhjertighetsverk.Jordbrukskommuner på landet ville oppmuntre lærde til å bli arbeidere og arbeidere til å bli lærde mens de unngikk arbeidsledighet og dannet «celler med god levetid» som et praktisk alternativ til et døende samfunn. I byhus og gårdskommuner regelmessigmøter» for avklaring av tanke » ville se. Folk av alle overbevisninger ville dialog, å utforske årsakene til den nåværende uorden og å finne en vei fra hvor weare til hvor vi burde være.

Peter Maurin Var en mann av jord, med dype røtter. Hans familiehadde jobbet på samme land, i sør-Frankrike, Languedoc, forfemten hundre år. Hans region hadde blitt evangelisert Av Ireneus, Disippel Av Polykarp, disippel Av Johannes. Peter hadde arbeidet med sillion, En Katolsk legbevegelse I Frankrike for politisk og sosialt demokrati. Han jobbet som arbeider og som lærer føremigrerer Til Canada som prospector. Han kom INN I USA lookingfor arbeid, blomstret som privatlærer i fransk, returnerte til casual manuell arbeidskraft for å studere i sitt eget tempo en læreplan av sitt eget design.

Dorothy Day

Dorothy Day var en by kvinne, En Bohem samt en pioner i» engasjert journalistikk » Av Venstre. Hun ble født I New York City, vokste opp der og I Oakland, California, og chicago før hun kom tilbake som ung voksen til New York og en stabsoppgave på daily Socialist Call. Hun jobbet på TheLiberator ansatte Og var fungerende redaktør Av Masses Da den ble stengt på ordre Fra Justisminister Palmer underthe Red Scare etter Første Verdenskrig. Dorothy ble fengslet for picketingPresident Wilsons Hvite Hus for kvinners stemme og deltok i en sultestrike I Occoquan Fengsel. Hennes venner og kolleger var sosialister, anarkister og kommunister. Hun var også med i de litterære kretsene I New York hat centeredaround Eugene O ‘ Neil, Kenneth Burke og Malcolm Cowley. Det var på tide å være ung og i New York.

og det var kjærlighet. Dorothys kjærlighet,En Anglo-Amerikaner ved Navn Forster, elsket naturen mer enn det menneskelige samfunn, introduserte Dorothy til naturens skjønnhet og ga Henne en datter. I takksigelse, og i håp om å beskytte sitt barn fra den moralske forvirringen og smerten til et rotløst,sekularisert samfunn, ga Dorothy seg til en insisterende og voksende kraft fra Det Transcendente, hadde han baby døpt og fulgt henne inn i Den Katolske Kirke.

En Bevegelse Begynner

Peter hadde en ide. Dorothy hadde lidenskap og evne og en uoppfylt ønske om å jobbe, som hun hadde med radikaler Til Venstre, for sosial rettferdighet, men nå Som Kristen og Katolsk. Ut av deres møte i 1932 ble Den Katolske Arbeideren født og papirførst tilbudt publikum fem måneder senere. Noen tidlige besøkere i Hovedkvarteret til Den Katolske Arbeider bemerket dens likhet i stil og tone Til L ‘ Esprit, den Katolske intellektuelle journalisten I Paris på den tiden, identifisert Med Emmanuel Mounier, CharlesPeguy og Jacques Maritain. Maritain oppmuntret aktivt arbeidet.

sirkulasjonen av papiret nådde raskt 150.000, for å plummetdrastically under den spanske Borgerkrigen og Andre Verdenskrig, da den redaksjonelle posisjonen til papiret forblev konsekvent Kristenpacifist, og mange frivillige og ansatte gikk til fengsel offentlige tjeneste leirer for å nekte utkastet. Etterkrigsgjenvinningenvar treg, men stabil, og bevegelsen utmerket seg for å motstå Kald Krig hysteri og rød-baiting. Bevegelsen tok en ledende rolle i å stimulere motstand mot Viet Nam-Krigen.Tidlig i sin historie hadde bevegelsen organisert seg for å motsette seg antisemittisme, og har stått jevnt for rasemessig rettferdighet.

gjennom årene har uavhengige Catholic Worker house of hospitalityand farming communes dukket opp, nå nummerering over hundre, noen med sine egne publikasjoner. I New York hundrevis er fedon en» ingen spørsmål » basis på suppekjøkken, score til menn, kvinner og frivillige gjøre sitt hjem i to housesin Bowery og en oppdrett kommune upstate. Vanlige fredag NightMeetings for Avklaring Av Tanke holdes og papiretsirkulasjonen har klatret til 90.000.

Alle kan søke hjelp hos Den Katolske Arbeideren. Hvem som helst kan frivillig som har evnen til å ta personlig ansvar og jobbe respektfullt med andre. De fleste frivillige Er Katolikker forpliktet tilaktiv ikke-vold. Det er ingen måte test og ingen religiøs test.

Aktuelle Saker

atomalderen har skjerpet bevisstheten om behovet for nedrustning og alternativer til krig. Den økende gapet mellom rike og fattige i vårt land og mellom nasjoner har ansporet større urgencyin jakten på en mer rettferdig sosial orden. Men de særegne bevegelsens merker forblir litenhet, desentralisering, personligansvar, personlig respons på personer i nød i direktemøte og et søk etter svar på spørsmålene som oppstårfra det møtet: Hvorfor er det så mange fattige og forlatte? Hvaer ærlig arbeid? Hva er grunn arbeidere og arbeidsledige? Hva er forholdet mellom politisk, sosialt og økonomisk demokrati, og mellom disse og det felles gode? Akkurat hvor er vi, hvor vil vi være og hvordan kan vi komme dit? Hva med midler og slutt?Hva vil det si å følge Jesus Kristus i dag?

Katolske Arbeidere forsøker å lindre de fattiges lidelser ved å vedta liv av frivillig fattigdom for å være fri fordirect, personlig engasjement, ikke så mye dispensering veldedighet somdeling i andres liv. Frivillig fattigdom frigjør oss også for å svare på militarisme, utnyttelse og rasisme I ånden Av Kristen ikke-vold, Med Åndens våpen, bønn, bot og selvoppofrelse, og våpnene smidd Av Gandhi, Martin Luther King Og Cesar Chavez, og av de ikke-voldelige aktivistene som vi jobber med i fredsbevegelsen. Vi undervurderer ikke oppgaven, og bemerker at en generasjon etter passering av civil rights lovgivning store sektorer av våre minoritetsbefolkninger ermer deprimert og isolert enn noensinne. Denne kampen bringer hjertesorg, men det er morsomt ogsa, glede.

Catholicpeace Fellowship

Fra Den Katolske Arbeiderbevegelsen har det oppstått mange off-shoots,blant Dem Association Of Catholic Trade Unionists, CatholicPeace Fellowship Og Pax Christi, USA. Katolsk Arbeider alumnican finnes på redaksjoner av store publikasjoner, påuniversity fakulteter, i fagforeninger og i klostre, og noen ganger i fengsler og fengsler for handlinger av ikke-voldelig civildisobedience.

det er umulig å anslå effekten bevegelsen har hatt På Kirken eller på samfunnet i et stadig mer konservativt miljø.Ved sin eksistens i over seksti år Den Katolske Arbeider har hatt noe av en bebreidelse til begge, men sin troskap til aconsistent liv etikk, til Den profetiske tradisjon I Israel, og til » forsiktig personalism tradisjonell Kristendom.»Dorothy Day skrev en gang at» det vi gjør er veldig lite, mendens som den lille gutten med noen brød og fisk. Kristus tok det lille og økte det. Han vil gjøre resten.»

Tom Cornell bor På Peter Maurin Farm, 41 Kirkegård Rd, Marlboro, NY 12542