Mythologized and circumscribed for over 1500 år, Merovingians var en kraftig Frankiske dynastiet, som utøvde kontroll mye av dagens Frankrike, Tyskland, Sveits, Østerrike, Og Nederlandene. I Løpet Av Tidlig Middelalder var De Merovingiske kongedømmene uten tvil de mektigste og viktigste statsdannelsene som oppsto etter vestromerrikets sammenbrudd, og blandet gallo-Romerske institusjoner med Germanske Frankiske skikker. Nyere funn og ny forskning innen likhus arkeologi-studiet av hvordan kulturer behandler de døde og hva de mener om livet etter døden-har fornyet betydelig interesse For Merovingerne.
I dette funksjonsintervjuet snakker James Blake Wiener fra Ancient History Encyclopedia Til Dr. Bonnie Effros, Professor I Historie ved University Of Florida, om hvordan «de dødes arkeologi» kan bidra til å omskrive et viktig kapittel i Europeisk historie.
JW: Dr. Bonnie Effros, Det er en glede og privilegium å ønske deg velkommen til Antikkens Historie Encyclopedia! Merovingerne (ca. 457-751 E. KR.) spilte en avgjørende rolle I Vest-Europas overgang fra «gammel» til «middelalder», og jeg er veldig spent på å lære mer gjennom arkeologi om deres kultur og politikk.
jeg vil gjerne begynne med å stille deg et spørsmål som lenge har interessert meg: Hvorfor hadde merovingiske konger håret lenge som en rituell skikk? Var det symbolsk for mannlig virilitet og martial dyktighet på slagmarken?
BE: i mer enn et århundre har moderne historikere skrevet Om Frankerne (i motsetning til Andre Germanske konger) som «langhårede» konger basert på referanser gjort Av Gregor Av Tours (ca. 538-594 E. kr.), Agathias (ca. 530-582/594 E. KR.), og forfattere av en rekke helgeners Liv datert fra tidlig middelalder. Etter disse forfatterne så De Frankernes lange hår som et viktig element i deres kongelige makt. Faktisk, i henhold Til merovingiske historikere og hagiografer, om man ønsket å styrte en merovingisk konge, var det vanligvis nødvendig å klippe håret hans, og faktisk tonsurere ham som en munk, slik at han ikke lenger legitimt kunne okkupere tronen til Et Av De Frankiske kongedømmene.
Historikere, særlig i Moderne Tyskland, har således tradisjonelt forstått de Merovingiske kongenes lange hår som fysisk symbol på hva de trodde var sakral makt; en status som markerte dem som å ha spesielle eller magiske krefter som predated og overlevde lenge forbi Kong Clovis ‘ tidlig sjette århundre ce konvertering Til Kristendommen. I det siste tiåret eller så, derimot, noen forskere har stilt spørsmål ved vår tillit til dette bildet Av merovingiske konger, siden det synes å antyde at Frankerne ikke hadde fullt omfavnet Kristendommen selv ved slutten av sjette århundre E.KR .. De foreslår isteden at mens De Frankiske kongene kan ha slitt håret langt, er et bilde bevart mest kjent i signetringen bevart i Kilderik is gravgrav (ca. 481/2 CE) I Tournai, Belgia, hadde tolkningen endret seg jevnt over tid. Snarere enn å bli sett på som en kilde til magisk eller Førkristne makt, som Noen Karolingiske forfattere foreslo, langt hår, som også hadde en rolle i Jødisk-Kristen tradisjon (tenk Samson!) var fullt integrert i De Frankiske ledernes makt som Kristne konger.
JW: Mye av din forskning som involverer Merovingians har vedrørt mortuary archaeology. Dette er et utfordrende område av henvendelsen som det krever at du blander historie med arkeologi, og antropologi med kunsthistorie.
Hva kan gravarkeologi fortelle oss om Historien Til De Frankiske kongedømmene, når vi fjerner århundrer Med Karolingisk propaganda, moderne nasjonalisme og århundrer med betydelig sosial endring?
BE: En av utfordringene som tilbys av mortuary archaeology er at vi sjelden finner begravelser i forbindelse med gravmarkørene som en gang kan ha eksistert for å identifisere beboerne til bestemte gravere. Således har arkeologer i nesten to århundrer kjempet med spørsmålet om hvordan man leser innholdet i tidlige middelaldergraver, som ikke ble arrangert ved en tilfeldighet (som i tilfelle av de døde fra en naturkatastrofe, som I Pompeii), men av overlevende. Det første punktet, deretter, å huske på er at gravene ikke er speil av livene til de begravd i dem, men heller av de sosiale relasjoner holdt av den enkelte til familie, støttespillere, og andre interesserte.
For Det Andre bør vi huske på at den hyppigste tendensen hos arkeologer, spesielt i det 19. århundre E. KR., en epoke med moderne nasjonsbygging, var å tenke fremst om de dødes etnisitet. Når gravene ble avdekket av ingeniører eller landbruksarbeidere, enten under bygging av jernbaner eller planting av vingårder, det første spørsmålet ofte stilt av de involverte var hvis kroppen de hadde funnet. De reiste spørsmålet om den avdøde var Muligens Frankere Eller Romere eller Burgundere, noe de trodde kunne bli bestemt av hva slags gjenstander funnet med de døde. Vanligvis ble våpen sett på som et tegn På En Germansk begravelse mens mangelen på våpen kan være En Romersk. (I dag er lignende innsats lansert med HJELP AV DNA-studier av skjelettrester i de samme gravene).
vanskeligheten med å forfølge denne undersøkelseslinjen er selvfølgelig at den antar at etnisitet var noe biologisk og fast, i stedet for å være en av et utvalg identiteter uttrykt av hvert individ i løpet av hans eller hennes levetid; noen av disse identitetsfasene, som etnisitet, kan ha vært foranderlige avhengig av omstendighetene. Vi må derfor unngå den typen spørsmål som bringer med seg mange implisitte antagelser, ikke bare om tidlige middelalderske graver, men tidlig middelaldersk samfunn mer generelt. Disse spesifikke bekymringer trolig reflektere bekymringene til 19. århundre CE historikere mer enn de gjør innbyggerne i tidlig middelalder samfunn.
Til Slutt, for å komme tilbake Til spørsmålet Ditt, vil Jeg hevde at mortuary archaeology ikke gir bevis spesielt godt egnet til å forstå naturen til enheter så store og så amorfe som tidlige middelalderske kongedømmer. Heller, graves gi oss med bevis bedre egnet til å avsløre intime detaljer om enkeltpersoner og samfunn som de tilhørte. Nemlig vil jeg foreslå, som arkeologen Frans Theuws (som igjen lånte uttrykket Fra Middelalderhistorikeren Lynda Coon), at det er nyttig å tenke på begravelser som «hellige fiktjoner.»Med andre ord gir graves øyeblikksbilder av hvordan de levende ønsket å huske de døde. Hvis en familie hadde tilgang til rikdom, vil de kanskje begrave en elsket på en måte som reflekterte status eller forbindelser. Hvis det var et høyt elsket barn som døde, vil foreldrene kanskje legge sitt spedbarn til hvile med hans eller hennes favoritt eiendeler eller på et sted de trodde ville holde ham eller henne beskyttet etter døden. Vår jobb er å prøve å sortere ut betydningen av de gjenværende symbolene med anerkjennelsen om at vi kanskje ikke forstår alle omstendighetene som disse elementene og ritualene reflekterte.
JW: Dr. Effros, Du har også utført omfattende forskning på den sosiale betydningen Av merovingiske gravritualer. Til å begynne med brukte Merovingerne anledningen til døden til å vise personlig rikdom og makt ved å plassere gjenstander d ‘ art, juveler og våpen i graver og på reiste monumenter. Derimot, disse praksis til slutt banet vei For Katolske Messer og bønner for de døde, som ble utført av medlemmer av presteskapet i kirker. Hvorfor skjedde dette skiftet, og hva tyder disse endringene på om utviklingen Av merovingisk samfunn og personlig fromhet?
BE: Begravelsesritualer er iboende konservative skikker; akkurat som i dag, har de en tendens til ikke å endre seg drastisk fra generasjon til generasjon med mindre katastrofale omstendigheter som sykdom eller krig kraft begravelser skal utføres i en hast måte eller bryte kjeden av overføring av ritualer mellom generasjoner. I Tidlig Middelalder (ca. 476-1000 E. KR.) er Det klart At kristen omvendelse ikke førte til en markant endring i måten de døde ble stedt til hvile på. Vi kan ikke fortelle fra de fleste tidlige middelaldergraver om avdøde Var Kristen eller Ikke, siden det var ingen umiddelbar endring i gravskikk. De viktigste unntakene er begravelser som skjedde i kirker eller de som inneholdt eller var preget av objekter eller epitafer med blatant Kristne referanser. For det meste, derimot, familier fortsatte å begrave sine døde mye som de hadde før konvertering.
I Hovedsak ville Jeg forklare disse omstendighetene ved å observere at prester var knappe varer i Den Tidlige middelalderske Vesten utenfor byene; på landlige kirkegårder funnet over Hele Europa betydde dette at begravelsesskikken hovedsakelig ble utført av familier og holdt seg ganske stabil i tiden Med Kristne konverteringer. Det var først og fremst i klosterhus og kirkesamfunn at moderne geistlige begynte å påvirke endring. På slike steder, vi kan se overlevende grav markører og graver dekorert med kors og vet At Massene ble feiret for de døde. Det er sannsynlig her at lay é så attraktiviteten til å bli begravet Med Kristne gjenstander. Mens mange fortsatt valgte å bli gravlagt (selv i kirker) med et vell av gravgods, andre adopterte språket Av En Høy status Kristen begravelse som kan innebære utradisjonelle symboler, steder, og skikker for regionen.
Det ville likevel være mange århundrer, en gang mellom det åttende OG tiende århundre E. KR. (avhengig av region), før Kirken var i stand til å forby visse gravskikker som hauger og utviklet eksklusive kirkegårder for Kristne. Det er også sannsynlig (men ikke lett bekreftet) for mye av Tidlig Middelalder at en Spesielt Kristen liturgi ikke ble utført som en selvfølge for flertallet Av Kristne på tidspunktet for deres begravelser.
JW: Arkeologi-likhus eller på annen måte – gir oss sjelden detaljert informasjon om identifiserbare personer. Det var imidlertid en nylig utstilling I Frankfurt Am Main, Tyskland som viste utsøkte gravobjekter, som inkluderte drikkekopper, horn og briller som tilhørte flere merovingiske dronninger.
kan du kommentere kort om den mektige rollen Til merovingiske dronninger og symbolikken til de slags gjenstander som de ble begravet med? Samtidig, hvorfor var jobben med å være en dronning potensielt så farlig?
BE: Faktisk, både luksus gjenstander deponert i de få kongelige graver som har blitt identifisert i forrige århundre og historiske beskrivelser av disse kvinnene, viser At merovingiske dronninger ble ofte hedret av sine samtidige. Andre var ikke. La oss se på blandet omdømme merovingian queens kjent fra historiske beretninger om forfattere Som Gregory Av Tours.
Klotild (d. 545 E. KR.), den Burgundiske hustruen Til Klodvig I (ca. 466-511 E. KR.), ble kreditert Av Gregor Av Tours som å ha bidratt til å overbevise sin hedenske ektemann om å konvertere Til Katolsk Kristendom. Etter ektemannens død i 511 trakk hun seg tilbake Til Tours hvor hun viste respekt for relikviene Til Sankt Martin. For hennes bidrag fikk Clothild senere anerkjennelse som en helgen. Selv om hennes grav aldri har vært lokalisert (det antas å hvile et sted under veien som går foran Pantheon I Paris, en gang stedet for en kirke dedikert Til Saint Genevieve), kan vi være ganske sikre på at den inneholdt en viktig samling av varer som var typisk for høy status graver i denne epoken.
å bli dronning under de rette omstendigheter kunne heve kvinner med mindre enn ønskelig bakgrunn eller omstendigheter til store høyder. Slik Var Tilfellet Med Radegund (d. 587 E. KR.), en thuringisk prinsesse tatt til fange av Klotar I (ca. 497-561 E. KR.); da Hun nådde tenårene giftet Klotar Seg Med Radegund og gjorde Henne til dronning. Til slutt flyktet hun fra sin kongelige ektefelle, som tilsynelatende holdt flere koner eller konkubiner samtidig, for å grunnlegge et kloster I Poitiers, Frankrike. Selv etter å ha forlatt sin ektemann opprettholdt den tidligere dronningen et mektig nettverk som tillot henne å forhandle med Den Bysantinske Keiseren om en relikvie Av Det Hellige Kors for hennes kloster. Hun fikk en fremtredende begravelse som en helgen og mirakelarbeider ved sitt kloster I Poitiers.
Likeledes ble Den muligens høyfødte, Angelsaksiske slaven Balthild (d. 680/1 E. KR.) dronning etter hennes ekteskap Med Klodvig II (637-655 E. KR.). Hun utøvde enorm makt i løpet av sitt styre, særlig etter at hun ble enke, da hun fungerte som regent for sin sønn, Clothar, i bortimot et tiår. Etter at hennes sønn ble myndig synes det som om hun ble tvunget til å slutte seg til Den kongelige stiftelsen Chelles for Resten av livet. Som et resultat av hennes klosterløfter og livsstil-nedtegnet i en helgenes Liv – ble Hun betraktet som en helgen både Av Merovingerne og Karolingerne (751-987 E. KR.). Blant relikviene som er bevart av dronningen er den rikt broderte» chemise » eller skjorten som hun ble sagt å ha jobbet i løpet av hennes levetid; den var dekorert med en rekke halskjeder som ligner klærne Til Den Bysantinske Keiserinne Theodora (ca. 500-548 E. KR.) som portrettert i mosaikkene i Senantikken Ravenna, Italia.
vi må imidlertid ikke glemme at aristokratiske ekteskap ofte var et produkt av midlertidige politiske allianser, og kvinner (og deres barn) ble ofte ofre for disse ordningene da de ikke lenger var ønskelige eller lønnsomme. Den Vestgotiske prinsessen Galswinth (540-568 E. KR.), søster Av Dronning Brunhilda Av Austrasia (ca. 543-613 E. KR.), for eksempel, ble brakt Til Gallia Fra Spania for å gifte Seg Med Kong Kilperik (539-584 E. KR.) i 567 E.KR. I Henhold Til Gregor Av Tours ble Den ulykkelige Galswinth kvalt i hennes seng, og Kilperik mistet lite tid i å gifte Seg med sin elskerinne Fredegund (som det ble påstått senere myrdet Ham). Selv politisk kunnskapsrike (og uten tvil hensynsløse) dronninger som Brunhild, en livslang fiende Av Fredegund (d. 597 E. KR.), kunne ikke overvinne oddsene for alltid. I Henhold Til Liber Historiae Francorum sto Dronningen Overfor en brutal henrettelse etter At Klotar endelig klarte å gjenforene de Merovingiske kongedømmene.
Det er således klart At merovingiske dronninger møtte skremmende utfordringer og store farer som en konsekvens av deres mektige posisjoner. Det er ingen tvil om at å holde på status og myndighet de fikk gjennom arrangerte ekteskap, som ble forbedret spesielt etter dødsfallet av sine ektefeller og før deres avkom nådd myndighetsalder, var ikke en lett oppgave.
JW: Etter Klodvigs død var det hyppige og blodige sammenstøt mellom hans etterkommere. Disse stadige fiendtlighetene svekket kongemakten, noe Som gjorde Det mulig For det merovingiske aristokratiet å oppnå enorme innrømmelser i bytte mot deres støtte.
Til Sist mistet kongene sin politiske autoritet til embetsmenn kjent vagt som maiores palatii («store menn i palasset»). Bortsett fra spørsmål om kongelig arv, hvilke historiske faktorer tillot dette sammenbrudd av makt til å skje?
BE: vårt bilde av Spesielt Den Merovingiske perioden er formet av de ideologiske målene til historikerne som skrev om de Tidlige Frankiske kongedømmene. Således, når Han snakket om de tidlige merovingiske monarkene, tok Gregorius Av Tours hensyn til hans fortelling for å passe et større mål om å vise Guds straff for de som overtrådte Kristen lov. Som nevnt av historikeren Walter Goffart, betyr dette at det mange av oss kjenner Som Frankernes Historie ikke ble kalt Det av forfatteren; Gregory i stedet ment Sine Historier som Et verk Av Kristen universell historie. Derfor må vi være forsiktige med å anta at det er et nøyaktig og objektivt verk av historisk skriving.
som du nevnte ovenfor, er den problematiske naturen til historiske verk datert fra Den Karolingiske perioden enda mer uttalt, siden historikere som forfatteren Av Fredegars Krønike var ivrige etter å demonstrere hvordan de Merovingiske kongene-karakterisert som «gjør-ingenting-kongene» – hadde mistet sin rett til å herske. Slike arbeider tjente til å rettferdiggjøre Den Karolingiske overtakelsen av tronen i andre halvdel av det 8.århundre E. KR. Disse kildene skyver derfor vår evne til å sortere ut hva som forårsaket svekkelsen av kongelig makt på slutten Av Merovingian-dynastiet.
vi kan likevel være sikre på at ingen enkelt faktor i isolasjon, men heller en kombinasjon av faktorer førte til Den endelige bortfallet Av Merovingians. Blant årsakene til deres eroderende maktbase var de gjentatte (og omstridte) inndelingene av kongedømmene blant kongelige arvinger (i fravær av sedvane med primogenitur), ødeleggende konflikt mellom Kongedømmene I Austrasia og Neustria i Frankisk-kontrollerte områder, desentralisering av autoritet som en gang tilhørte konger til fordel for aristokratiet, og den økende makten til rikshovmesterne i palasset som møtte mange av de kongelige forpliktelsene som de merovingiske kongene ikke kunne eller ikke ville oppfylle på egen hånd.
JW: I ditt siste arbeid, Avdekke Den Germanske Fortiden: Merovingisk Arkeologi I Frankrike, 1830-1914, beveger deg inn i den franske Industrielle Revolusjonens epoke. Da franske industrialister la jernbanelinjer og begynte ekspansive steinbrudd, Ble Frankiske gjenstander rutinemessig oppdaget, og kastet tvil på den» Galliske » opprinnelsen til den franske nasjonen.
hva fikk deg til å interessere deg for de oppdagelsene som ble gjort av disse franske arkeologene, og hvilke unike innsikter kan du dele med oss? Gitt Fransk-tysk rivalisering, før Og etter fin de siè, ville jeg ikke bli overrasket over at mange ville ha likt å undertrykke slike funn!
VÆR: Takk for at Du spør, James! Jeg ble trukket til dette prosjektet etter å ha besøkt Europeiske museer Av merovingiske gjenstander; jeg lurte på hvorfor de organiserte sine samlinger som de gjorde, og hvordan disse gjenstandene kom til deres institusjoner (eller de lenger unna, Som Metropolitan Museum Of Art). Jeg spurte også hvorfor så mange stykker manglet fast opprinnelse. Dette åpnet for meg en ny verden av det 19. århundre e. kr. antikvarisme OG arkeologi, som virkelig tente min fantasi.
det jeg oppdaget var det komplekse nettverket skapt av lokale arkeologer og historikere som eksisterte i form av lærde samfunn over Hele Frankrike (og faktisk Over Hele Vest-Europa). Ettersom det ikke var noen formell arkeologisk opplæring i denne perioden, var alle involverte amatører og forsøkte å finne ut av funn gjort i deres by eller region (eller til og med i deres bakgårder). Mange var veldig investert i å øke stolthet i fortiden av sin region.
Som du noterer med rette, men i tilfelle av merovingiske gjenstander (som ble tolket Som Germanske funn, Enten Frankiske, Burgundiske eller Vestgotiske), var disse kilden til stor interesse lokalt, men ble omfavnet mindre ivrig av sentrale franske myndigheter og akademikere, som ikke var fornøyd med å se hvor mye tilstedeværelsen av disse «inntrengerne» ble følt I Frankrike i folkevandringstiden. Som et resultat ignorerte mange akademikere bevis På Merovingiske funn til Fordel For Keltisk og Gallo-Romersk materiale fra den foregående epoken. Dette var tilfellet ikke bare I det 19.århundre E. KR., MEN tidlig I det 20. århundre E. KR. da franskmennene befant seg på mange ganger i krig med sine tyske naboer.
Således var det som virkelig fascinerte meg måten franske historikere valgte å snu ryggen til ubeleilige gjenstander oppdaget av amatører som utfordret deres fortelling Om Frankrikes Gallo-Romerske forfedre. Tyske historikere, derimot, ikke ignorere disse funnene og katalogisert dem iherdig basert på publikasjoner av fransk lært samfunn dating tilbake over et århundre. I fravær av en fransk fortelling om betydningen av disse levningene, tyske forskere i hovedsak hadde frie hender til å tolke disse gjenstander og kirkegårder som de så passer.
JW: Før jeg avsluttet intervjuet vårt, ville Jeg gjøre et poeng av å spørre deg hva er arven Til Merovingians og hvorfor skal vi fortsette å studere dem? Tilgi meg for noen uforskammethet i å stille dette spørsmålet også, men hvilke «Merovingian» emner vil du mest like forskning i fremtiden?
BE: det er mange grunner til at Man kanskje vil studere Merovingians. For meg — i hvert fall i tilfelle av min siste bok-tror jeg de har stor relevans for å forstå Fransk-tyske relasjoner i det siste og et halvt århundre. Tyske forskere og politikere, for eksempel, brukte påståtte funn Av Frankere for å rettferdiggjøre invasjonen Av Alsace-Lorraine I 1870 E. KR., og hevdet at regionen hadde blitt bosatt av Germanske folk siden uminnelige tider. Som du kan forestille deg, oppstod det samme argumentet øst for Rhinen under Første og Andre Verdenskrig. Derfor kan arbeid På Merovingians fortelle oss mye om Ikke Bare Tidlig Middelalder, men også vår egen tid.
mitt arbeid med Historien Om merovingisk arkeologi har faktisk ført meg bort, i det minste kort, Fra Merovingerne; mitt nåværende prosjekt er å se på franske utgravninger i Algerie etter invasjonen Av Nord-Afrika I 1830 E.KR. Jeg er interessert i hvordan koloniale utgravninger av berømte Romerske ruiner som Timgad og Lambaesis hjalp franskmennene til å rettferdiggjøre deres tilstedeværelse i Nord-Afrika, siden de hevdet at de fulgte I Fotsporene til Den Romerske hæren. Tilsvarende, klassiske restene hjulpet fremtidige generasjoner av franske nybyggere identifisere seg med noe kjent i sitt adopterte land.
JW: jeg takker så mye for å snakke med oss. Vi venter på din neste studie med forventning og setter pris på å ha muligheten til å dele din kompetanse! Vi ønsker deg mange gode opplevelser i forskning.
BE: Mange takk for denne muligheten! Jeg likte det mye!
bildekreditter:
- Kart Over Merovingiske territorier. Det gis tillatelse til å kopiere, distribuere OG/eller endre dette dokumentet i HENHOLD TIL VILKÅRENE I GNU Free Documentation License, Versjon 1.2 eller enhver senere versjon utgitt Av Free Software Foundation; uten Uforanderlige Seksjoner, Ingen Forsidetekster, og ingen Baksidetekster. Bilde laget Av Rudric, 2008.
- en adelskvinne fra det 7.århundre ved navn Clotilde («Chlodechildis») utrustet et kloster Ved Bruyè-le-Châ nær Til É, Frankrike. Dette er det opprinnelige charteret. Blant underskriverne var Biskop Agilbert Av Paris, Tidligere Biskop Av Vestsakserne, hvis siste registrerte handling dette er. Dokumentet er datert 10. Mars 673 E.KR. Tilgang til originaldokumentet er begrenset og mikrofilmkopier kan kun konsulteres. ARCHIM, fransk Kulturdepartementet, Referanse #: 00000277. Dette bildet er en trofast fotografisk gjengivelse av et originalt todimensjonalt kunstverk. Kunstverket i seg selv er i det offentlige området fordi opphavsretten er utløpt.
- Bier i gull tilhørende Kong Childerik I (ca. 440-481 / 82 E. KR.). Hodet og halsen er i gull, mens vingene er omgitt av granat. Bibliothè nationale De France. Dette verket er i public domain I Usa, og de landene med opphavsrettslig levetid av forfatteren pluss 100 år eller mindre. Bilde opprettet Av Romain0, 9 September 2011.
- Belteplaketter fra utsmykningen Av Dronning Aregund (ca. 515-573 E. KR.), hustru Av Klotar I (511-561 E. KR.). Merovingiske Gallia; sølv, glass lim, og granat. Deponert På Louvre Museum Av National Museum Of Antiquities I Saint-Germain-en-Laye, Frankrike. Dette bildet er offentlig eiendom i Usa fordi det ble publisert før 1.januar 1923. Bilde laget Av Jastrow, 2006.
- Par av fibulae fra stasesett Av Dronning Aregund (ca. 515-573 E. KR.), hustru Av Klotar I (511-561 E. KR.). Merovingiske Gallia; gull og granater, ca. 570 E.KR. Funnet i En grav Av Saint-Denis i 1959. På innskudd fra Nasjonalmuseet For Antikviteter I Saint-Germain-en-Laye, Frankrike. Dette bildet ble frigitt til allmennheten, og dette gjelder over hele verden. Bilde laget Av Jastrow, 2006.
- Omslag Av merovingisk sarkofag ved Musé De Saint-Germain-en-Laye, Frankrike. Denne filen er lisensiert under lisensen Creative Commons Navngivelse-Del På Samme Vilkår 3.0 Unported. Bilde opprettet Av Uploadalt, 2007.
- basilikaen Og den tidligere klosterkirken Saint-Pierre-aux-Nonnains I Metz, Frankrike. Denne bygningen er indeksert i Basen Méé, en database med arkitektoniske arv vedlikeholdt av det franske Kulturdepartementet, Under Referansen # PA00106812. Dette bildet er lisensiert under følgende creative Commons Lisens: Navngivelse 3.0 Unported. Bilde opprettet Av Mr. Marc Ryckaert (MJJR), 11 juli 2011.
Dr. Med. Bonnie Effros Er Professor I Historie Og Rothman-Leder og Direktør For Senter for Humaniora og Offentlig Sfære Ved University Of Florida, hvor hun har undervist siden 2009. Hun er forfatter Av Caring For Body and Soul: Burial and The Afterlife in The Merovingian World (1998), Creating Community with Food And Drink In Merovingian Gaul (2002), Merovingian Mortuary Archaeology and The Making Of The Middle Ages (2003), Og Avdekke Den Germanske Fortiden: Merovingian Archaeology In France, 1830-1914 (2012). Dr. Effros fikk Sin Ph. D. i historie VED UCLA (1994), hvor hun spesialiserte Seg I Den Europeiske Middelalderen. Tidligere har Dr. Effros undervist Ved University Of Alberta, hvor hun holdt En Izaak Walton Killam Memorial Postdoktoral Fellowship I Institutt For Historie og Klassikere; Ved Southern Illinois University I Edwardsville; Og Ved Binghamton University, hvor hun tjente Som Leder av Institutt For Historie.
James Blake Wiener Er Kommunikasjonsdirektør For Ancient History Encyclopedia, og gir en kontinuerlig liste over må-lese artikler, spennende museumsutstillinger og intervjuer med eksperter på feltet. Utdannet som historiker og forsker, og tidligere professor i historie, Er James også frilansskribent som er sterkt interessert i tverrkulturell utveksling. Forpliktet til å fremme økt bevissthet om den gamle verden, James ønsker deg velkommen Til Ancient History Encyclopedia, og håper at du finner hans pressemeldinger og intervjuer for å være » opplysende.»
alle bildene som er omtalt i dette intervjuet, har blitt tilskrevet sine respektive eiere. Bilder lånt Til Ancient History Encyclopedia, Av Dr. Bonnie Effros, har blitt gjort det som en tjeneste i forbindelse med dette intervjuet og er opphavsrettsbeskyttet. Oversettelse av bildetekster fra fransk til engelsk ble levert Av Mr. James Blake Wiener. Spesiell takk er utvidet Til Ms. Karen Barrett-Wilt. Synspunktene som presenteres her er ikke nødvendigvis de Av Ancient History Encyclopedia. Alle rettigheter reservert. © 2013. Ta kontakt med oss for rettigheter til publisering.