Hendelser I Edom Og Moab
Kapittel 20, vers 14, fortsetter fortellingen Om Israels videre marsj, starter med deres ankomst i ørkenen Zin og opphold I Kadesj, preget Av Miriams død og guds utelukkelse Av Moses og Aron fra å komme Inn I Det Lovede Land på Grunn Av deres tilskrevet mangel på tillit Til Gud Da Moses trakk ut vann fra en stein Som Svar på enda flere israelittiske Klager, Men Gjorde Det I Sinne Og Utålmodighet, slo Rock To Ganger Med Sin Stav, i stedet for å fortelle det å gi ut vann, slik Herren hadde befalt (hendelsen Av meribas vann). Kongen i Edom nektet Dem tillatelse til å gå gjennom dette landet, over Den mye brukte Kongeveien, og de gikk fra Kadesj til Mt. Hor, Hvor Aron dør og blir etterfulgt av sin sønn Eleasar, og hvorfra de fortsetter (kapittel 21) for å omgå Edom i et forsøk på å nærme Seg Kanaan fra øst. De ankom grensen til hva som geografisk var en Del Av Moab, men politisk Det Amorittiske kongedømmet Sihon, de ble nektet passasje og fortsatte å beseire Amorittene og ta deres land i besittelse. Dette er FRA JE strand av den sammensatte fortellingen; p strand anerkjenner ikke eksistensen av bosatte og politisk organiserte befolkninger mellom Kadesj og slettene I Moab.
på dette punktet, i kapitlene 22-24, tilsynelatende en meget blandet sammensetning Av Ulike j og E tråder, presenteres den fascinerende historien (eller samling av historier) av den ikke-Israelittiske seer, eller profet, Bileam, fra regionen I Midtre Eufrat. Da Israels hær slo leir ved hans grense, befalte Kongen I Moab seeren Bileam å forbanne Dem, men Bileam nektet PÅ HERRENS befaling, HAN Som Også Er Bileams Gud. Ved Tre anledninger på Kongens anmodning søker Bileam et orakel Fra Gud mot Israel, men hver gang, Til Kongens raseri, blir Han fortalt Av Herren At Israel er velsignet med den guddommelige velsignelse og ikke kan bli forbannet. Seeren, som er beordret tilbake til sitt eget land, uten betaling av den misfornøyde Kongen, tilbyr et endelig, uoppfordret orakel som profeterer ødeleggelsen Av Moab og andre nasjoner Ved Israels makt: «jeg vil fortelle deg hva dette folket vil gjøre med ditt folk i de siste dager.»
Kapittel 25 (kombinere JE og p tråder) gir en uhyggelig mellomspill Der Israelittene går hor Etter Moabittiske kvinner og ofre og tilbe sin gud, Ba ‘ Al Av Peor. Pinehas, sønn Av Eleasar, er så rasende over synet Av En Israelitt som omgikk Seg Med En midianittisk kvinne at han drepte dem begge, og dermed avsluttet en pest som har brutt ut og tjent Guds spesielle gunst: en pakt med evig prestedømme med ham og hans etterkommere (en referanse til Det Sadokittiske prestedømme i posteksiliske tider). Denne beretningen er forbundet med De to siste versene Med Guds kall Til Israel for å plage Og slå Midianittene (se nedenfor). Etter at pesten er avsluttet, i beretningen (P) i kapittel 26, blir en annen folketelling av våpenbærende menn og Levittene tatt, og igjen er en utrolig stor total, 601 730, gitt, kanskje henviser til en mye senere tid. Det er bemerket på slutten at alle de tidligere 603,730 hadde dødd i ørkenen, som profetert, bortsett Fra Kaleb Og Josva, som har blitt spesielt plukket ut Av Gud. Denne folketellingen, som kommer på slutten av 40-års perioden med villmarksvandringer, er med det formål å tildele land til de forskjellige stammene og familiene. Derfor den logiske posisjoneringen Av passasjen (P) i de første 11 versene i kapittel 27 som sikrer at en familie kan arve gjennom en datter når det ikke er noen sønn og gjennom en bror når det ikke er noen barn og gjennom nærmeste slektning når det ikke er noen.
På dette punktet (kapittel 27, vers 12) kommer den imponerende og gripende passasjen (også P) Der Moses stiger opp høydene, Etter Guds befaling, for å se over Det Lovede Landet, som han ikke skal komme inn i, og oppfordrer Gud Til å utnevne en leder til å etterfølge ham. På guds befaling velger Moses Josva, og foran presten Eleasar og hele menigheten legger han hendene på Ham og befaler Ham å lede Israel. Det er bemerkelsesverdig At Josva er investert bare Med Noen Av Moses ‘ autoritet og er å lære Guds vilje gjennom Eleasar og den hellige lot (Urim), ikke direkte, Som Gjorde Moses.
igjen blir fortellingen avbrutt av tre kapitler (P) som omhandler ulike religiøse forskrifter. Kapitlene 28-29 fastsetter de ofringer som skal gjøres av hele menigheten daglig, på sabbaten, ved nymåne og på disse høytidene: De Usyrede Brøds Høytid (Påske), Ukenes Høytid (Shavuot), Trompets Fest, Det Vil Si Nyttår (Rosh Hashana), Forsoningsdagen (Yom Kippur) og Løvhyttefesten (Sukkot). De to siste versene i kapittel 29 angir at disse offentlige tilbud er i tillegg til individuelle tilbud, slik som de som er angitt i kapittel 15. Kritiske forskere mener at disse forseggjorte forskriftene stammer fra en mye senere (post-eksilisk) periode, selv om de kan gå tilbake til svært gammel praksis. Noen ser dem som en liturgisk kommentar til Kapittel 23 Av Mosebok, som presenterer syklusen av fester og festivaler(se Ovenfor Mosebok). Kapittel 30 gir kvinner spesiell fritak fra å holde løfter (antagelig av tilbud eller avholdenhet) når countermanded av en far eller mann; bare enker eller skilte er bundet, som menn, betingelsesløst å holde sine løfter.
Kapittel 31, likeledes Fra P, omhandler utslettelse Av Midianittene etter Guds befaling på slutten av kapittel 25. Israelittene, tusen fra hver stamme, går ut til kamp ledet av presten Eleasar, som bærer de hellige karene og trompetene. De dreper hver mann og griper all løsøre, men sparer kvinnene og barna. Moses, derimot, beordrer alle guttebarn og alle ikke-virgin kvinner drept. Det følger instruksjoner for rensing for flekken forårsaket ved å drepe en person eller berøre en død kropp og for distribusjon av byttet, som inkluderer sauer, storfe, esler og 32.000 jomfruer. Halvparten av byttet går til krigsfolket, halvparten til resten av folket, Og Herrens del går til presten; fem hundre av krigsfolket går Til levittene. Forskere er tilbøyelig til å behandle dette kapitlet som et stykke fiksjon ment virkelig å sette frem reglene for rensing og dele byttet gjennom en oppfunnet historie. Den seer-diviner Bileam er her (vers 16) skylden for hor og frafall hendelser i kapittel 25; men tekster som gir hans forbindelse med disse hendelsene mangler.
Kapittel 32, som omhandler bosetningen øst for Jordan, avslutter den narrative delen Av Numbers og dermed Av Tetrateuk (en fortelling som er fortsatt i kapittel 34 I Femte Mosebok og I Josvas Bok). DENNE svært sammensatte beretningen (JEP) forteller hvordan Stammene Ruben Og Gad, etter en innledende sint protest Fra Moses, får tillatelse til å bosette seg i de rike beitemarker øst For Jordan på forsikring om at etter at de har reist sauehunder og befestede byer for sine flokker og familier, vil de gi sjokk tropper i spissen For Israelittene i Kanaan, og vil ikke vende tilbake til sine hjem før deres brødre holder landet. Deretter tildelte Moses De forskjellige erobrede kongedømmene og byene øst For Jordan Til Gadittene og Rubenittene. Byene Gadittene, Rubenittene og Manassittene er listet opp.
resten Av Numbers bok (P i sin endelige form) består av en spesifisert oppsummering av ruten fra Egypt til moabs sletter utenfor Kanaan (kapittel 33) og ulike tilleggsmaterialer (kapittel 34-36). Vers 50-56 i kapittel 33 presenterer den guddommelige befaling om å fordrive kanaans folk, ødelegge deres avguder og kultiske steder, og fordele landet til hver klan ved loddtrekning. I kapittel 34 herren spesifiserer grensene for hele kana ‘ Ans land som Skal Være israels arv og navngi stammehøvdinger som, Sammen Med Eleasar og Josva, skal føre tilsyn med delingen av landet ved loddkasting. I kapittel 35 befaler Herren 48 byer med omfattende beitemarker som skal settes til Side For Levittene; seks av disse skal være tilfluktsbyer for drapsmenn hvis skyld for forsettlig mord ennå ikke er bestemt, og som er gitt helligdom fra den tradisjonelle blodhevn. Selv om disse bosetningene ikke utgjør et uavhengig stammeområde, men er spredt over områdene til de andre stammene, er motsetningen med Kapittel 18, vers 24, Av Tredje Mosebok, som befaler At Levittene ikke skal ha noen andel av landet, men skal bestå utelukkende på tiende, åpenbar og reiser kritiske spørsmål. Til slutt, kapittel 36 avslutter Book Of Numbers med et supplement til loven om arv gjennom døtre fastsatt i kapittel 27, påbyr døtre fra å gifte seg utenfor stammen, slik at stammen vil holde sin del av landet, som ble gitt Fra Gud, i all evighet. Som tidligere er det generelle påbudet lagt ned i en historie som omhandler et bestemt tilfelle (datteren Til Zelophehad).