Als u naar een bruiloft bent gegaan, bent u getuige geweest van een verbond. Als je een doop hebt bijgewoond, heb je een verbond gezien met het wassen van water. Uw bankier kan met u praten over een lening Convenant wanneer u het eens over een commercieel contract. Als je een nieuw huis koopt, moet je misschien een ‘buurtconvenant’ tekenen.”Dus, hoewel “verbond” is niet precies een huishouden term deze dagen, verbonden zijn toch overal om ons heen.
in het christelijke leven zijn verbonden zeer belangrijk. Christenen doen huwelijksgeloften omdat de Bijbel leert dat het huwelijk een verbond is. We dopen omdat de Schrift leert dat de doop het teken is van Gods verbondsbelofte aan gelovigen en hun kinderen. We maken lidmaatschapsgeloften wanneer we lid worden van een nieuwe kerk, omdat behoren tot de lokale kerk is een van de zegeningen en verantwoordelijkheden van Gods verbond van genade.
dit betekent dat we allemaal meer zouden willen weten over wat de Schrift leert over verbonden. Inderdaad, het begrijpen van de verbonden van de Schrift zal ons helpen onze Bijbels beter te lezen, Gods genade dieper te realiseren, en God te dienen met grotere dankbaarheid en doel.
Wat is een verbond in de Bijbel? Simpel gezegd, het is een overeenkomst die een relatie van betrokkenheid tussen God en zijn volk verzekert. Een verbond is de manier waarop God een speciale relatie tussen zichzelf en zijn volk definieert en bevestigt.Het begrijpen van de verbonden van de Schrift zal ons helpen onze Bijbels beter te lezen, Gods genade dieper te realiseren, en God te dienen met grotere dankbaarheid en doel.Jonge koppels zullen soms quip over het hebben van de” DTR “praten op een bepaald punt in een ontluikende verkering — de” definieer de relatie ” praten. Wel, God definieert zijn relatie met ons op de meest betekenisvolle en bemoedigende manier in de verbonden van de Schrift.
de verbonden die wij aangaan als Christenen weerspiegelen Gods verbond met ons. Dus, Paulus zegt dat een christen
de liefde van zijn man voor zijn vrouw in het huwelijksverbond moet zijn als de liefde van Christus voor zijn kerk in het Verbond van genade. Onze verbondsgeloften van lidmaatschap in een lokale kerk omlijnen onze wederzijdse verplichtingen en weerspiegelen Gods gracieuze toewijding aan en liefdevolle verwachtingen van ons. Hij plaatst ons genadig in zijn familie en hij wil dat we samen leven, door genade, als een familie van het verbond.
deze relaties wijzen op de realiteit dat we gemaakt en verlost zijn naar het beeld van een verbondshoudende God, die
verbonden met zijn volk door de hele Schrift heen sluit. De studie van die verbonden heet verbondstheologie.De theologie van het Verbond is een manier om de hele Bijbel te lezen die is afgeleid van de Bijbel zelf. De verbondstheologie merkt de vitale rol op die verbonden spelen in de geschiedenis van de verlossing die in het oude en het Nieuwe Testament wordt geopenbaard. Het merkt op hoe de Verbonden ons helpen de ontvouwing van Gods reddende werk te zien vanuit het standpunt van zowel verhaal als leer, geschiedenis en theologie, vooruitgang en eenheid. Deze goddelijke verbonden bieden op hun beurt een raamwerk waardoor we de Schrift bekijken.
Dr. Ligon Duncan, kanselier en CEO van het Reformed Theological Seminary, heeft meer dan 40 keer een cursus over Convenant theologie gegeven voor RTS. Hij begint met de vraag ” Wat is verbondstheologie?”en neemt zijn tijd om die vraag te beantwoorden in de eerste lezing. (Je kunt deze lezingen beluisteren via de RTS mobiele app.)
wat hij zegt, samengevat, is dat de verbondstheologie de manier is van de Bijbel om ons begrip van ten minste vijf dingen uit te leggen en te verdiepen: (1) Hoe de Bijbel (zowel het Oude Testament als het nieuwe) te lezen als de Verenigde, coherente en consistente weergave van het ene plan van de ene Drie-enige God om met zijn volk te communiceren door middel van een verbond, zodat zij hem voor altijd kunnen verheerlijken en genieten; (2) Gemeenschap met God, hoe Door Gods liefdevolle neerbuigendheid en verbondsinitiatief we zijn getrokken in een verbondsrelatie van liefde met hem; (3) de persoon en het werk van Christus, die de verbondsbemiddelaar en enige Verlosser van zijn verbondsvolk is, die hij redt door het dragen van de verbondsvloek die zij namens hen verdienen; (4) hoe we weten dat we werkelijk tot God behoren en zeker verzekerd kunnen zijn van verlossing, vanwege de onbreekbare verbondseed en belofte van God aan ons; en (5) de verbondstekenen, sacramenten of verordeningen (in het Nieuwe Testament: doopsel en het avondmaal), wat ze zijn, waarvoor ze zijn, en hoe ze werken in het bevestigen van Gods verbondsbeloften en genade.Dit is de reden waarom de late, grote theoloog J. I. Packer zegt dat covenant theologie een hermeneutiek is – een manier om de Schrift te lezen en te interpreteren. Voor Packer is Convenant theologie ” een manier om de hele Bijbel te lezen die zelf deel uitmaakt van de algemene interpretatie van de Bijbel die het undergirds.”Met andere woorden, verbondstheologie is een manier om de Schrift te interpreteren die de Schrift zelf biedt.”Zodra je Convenant theologie begrijpt, transformeert het de manier waarop je de Schrift bekijkt”, zegt Dr. Richard Belcher, Jr., Academisch decaan en Professor in het Oude Testament aan RTS Charlotte. Dr. Belcher is ook de auteur van de onlangs vrijgegeven the Fulfillment of the Promises of God: An Explanation of Covenant Theology (die Dr. Duncan zegt is nu de beste introductie tot het onderwerp). Dr. Belcher zegt dat wanneer studenten van de Schrift Convenant theologie begrijpen, ze zullen beginnen te zien hoe het structuur biedt aan de hele Bijbel, zoals het frame voor een gebouw.In zijn inleidende lezing beschrijft Dr. Duncan hoe de verbondstheologie het evangelie plaatst in de context van Gods eeuwige plan van gemeenschap met zijn volk en de historische uitwerking van dat plan in het Verbond van werken en het Verbond van genade.Wanneer studenten van de Schrift begrijpen Convenant theologie, zullen ze beginnen te zien hoe het biedt structuur voor de hele Bijbel, als het frame voor een gebouw.Zoals Dr. J. V. Fesko, hoogleraar systematische en historische theologie aan RTS Jackson, die ook boeken schreef en lezingen gaf over verbondstheologie, vat samen: “het Verbond der werken was het verbond dat God aan Adam gaf om de aarde te vullen en te onderwerpen, maar hij verbeurde zijn plaats toen hij en Eva zondigden. Gezegend maakte God een tweede verbond met gevallen zondaars, het Verbond van genade, waarmee hij Jezus zendt om het gebroken verbond van werken te vervullen en om de vloek te ondergaan voor zijn breuk.”In Genesis 3: 15 zien we dat God het Verbond der genade begint te openbaren, dat dan door de rest van de Schrift kan worden getraceerd tot het leven, de dood en de opstanding van Christus, en ten slotte tot Zijn Wederkomst, zoals voorspeld in Openbaring.
Onder het ene verbond van genade, ontvouwt de verlossende geschiedenis zich door opeenvolgende verbonden: van Adam tot Noach, Abraham, Mozes, David en het nieuwe verbond dat door Jezus is volbracht. Elk verbond gezien in de Schrift heeft verschillende waarneembare kenmerken. Partijen( of de betrokkenen), Beloften( of zegeningen), voorwaarden (of vereisten), straffen (of gevolgen voor het schenden van het verbond), en sacramenten (of tekenen van het verbond). Dr. Duncan vat samen: “een goddelijk verbond is een door God geïnitieerde, bindende, levende relatie met zegeningen en verplichtingen.”
zodra we begrijpen hoe de verbondstheologie de hele Bijbel samenbrengt — ons wijzend naar Jezus en zijn vervulling van de verbonden en de verlossing die hij biedt — verandert het hoe we de Bijbel prediken, onderwijzen en lezen, deelt Chad Smith, een RTS alumnus en voormalig campus minister met Reformed University Fellowship. Wanneer Smith preken voorbereidt of het woord bestudeert, zegt hij: “of je nu in Galaten of Hosea bent, je vraagt: ‘hoe wijst dit je naar Christus?””
toen hij de Bijbel op deze manier onderwijst, heeft Smith de gloeilamp zien afgaan voor eerstejaars studenten die onlangs tot geloof kwamen en voor christenen die jarenlang met de Heer hebben gewandeld. “Het is bevrijdend om te beseffen dat de Bijbel niet over jou gaat, maar over Jezus, die alles voor je deed. Als het kwartje valt dat Jezus van ons houdt en het werk voor ons doet, vindt transformatie plaats.”Gelovigen die het verpletterende gewicht van hun zonde en de betaling van Christus voor die zonde zien, kunnen van de tredmolen van het legalisme af om God en de naaste vollediger lief te hebben in de kracht van de Heilige Geest.”Het is bevrijdend om te beseffen dat de Bijbel niet over jou gaat, maar over Jezus, die alles voor jou deed. Als het kwartje valt dat Jezus van ons houdt en het werk voor ons doet, vindt transformatie plaats.”- Chad Smith
in onze toezeggingen aan anderen, we echo Gods verbond met ons. Gods trouw aan ons inspireert ons om standvastig te zijn in onze eigen verbonden zoals het huwelijk en het lidmaatschap van de kerk. Er zijn andere, dagelijkse manieren waarop we in feite Gods verbonden met ons kunnen belichamen door onze buren met waardigheid en liefde te behandelen.
Dr. Belcher zegt dat onze toewijding aan onze broeders en zusters in het lichaam van Christus er anders uit moet zien dan die we elders vinden. “Er zijn relaties in de kerk die moeilijk zijn, maar we moeten elkaar genoeg toegewijd zijn om door deze moeilijkheden heen te werken”, zegt hij. “Je aan Christus toewijden is aan zijn lichaam toegewijd zijn … Christus houdt van de kerk, dus moeten we de kerk liefhebben.”
de leer van de Bijbel over de Verbonden staat centraal, niet perifeer, in het christelijke leven en het bijbelse verhaal.Toen Jezus de Betekenis van zijn dood aan zijn discipelen wilde uitleggen, leerde Hij hen over de verbonden (Matteüs 26; Marcus 14; Lucas 22; 1 Kor 11). Toen God Abraham wilde verzekeren van de zekerheid van Zijn Woord van belofte, maakte en bevestigde hij een verbond met hem (Gen.12, 15, 17). Toen God Zijn volk apart wilde zetten, zijn werk in hun gedachten wilde ingraven, zichzelf tastbaar wilde openbaren in liefde en barmhartigheid, en hun toekomstige erfenis wilde bekrachtigen, gaf Hij hun verbond tekenen (Gen.17; Ex 12, 17, 31; Matt 28; Lucas 22; Handelingen 2).
de leer van de Bijbel over de Verbonden staat centraal, niet perifeer, in het christelijke leven en het bijbelse verhaal.Toen Lucas vroege christenen wilde laten zien dat Jezus’ leven en bediening de vervulling waren van Gods oude doelen voor Zijn uitverkoren volk, legde hij uit dat Jezus’ komst en zijn Messiaanse werk de vervulling waren van Gods verbond met Abraham (Lucas 1:72-73). Wanneer de Psalmist en de schrijver van Hebreeën wilden laten zien hoe Gods verlossende plan is geordend en op welke basis het zich ontvouwt in de geschiedenis, gebruiken zij de verbonden als hun raamwerk (Ps 78, 89; Heb 6-10). Toen Jezus de discipelen in Lucas 24 leerde hoe ze het Oude Testament moesten begrijpen, legde hij uit dat Mozes en de profeten schreven over zijn vernedering en verheerlijking.
zoals Chad Smith het zegt, “That’ s the story that I want to read.”
Maria Baer droeg bij aan dit artikel.