Indian nationalism and the British response, 1885-1920

oorsprong van de nationalistische beweging

het Indian National Congress (Congress Party) hield zijn eerste bijeenkomst in December 1885 in Bombay city, terwijl Brits-Indische troepen nog steeds vochten in Opper-Birma. Dus, net toen het Brits-Indische rijk zijn uiterste grenzen van expansie naderde, werd het institutionele zaad van de grootste van zijn nationale opvolgers gezaaid. Provinciale wortels van het Indiase nationalisme kunnen echter worden teruggevoerd tot het begin van het tijdperk van de kroonregel in Bombay, Bengalen en Madras. Nationalisme ontstond in het 19e-eeuwse Britse India, zowel als een reactie tegen de consolidatie van de Britse heerschappij en de verspreiding van de westerse beschaving. Er waren bovendien twee turbulente nationale mainstreams die stroomden onder de bedrieglijk kalme officiële oppervlakte van de Britse administratie: de grootste, geleid door het Indian National Congress, die uiteindelijk leidde tot de geboorte van India, en de kleinere moslim, die zijn organisatorische skelet verwierf met de oprichting van de Muslim League in 1906 en leidde tot de oprichting van Pakistan.Veel Engels opgeleide jonge Indiërs uit de post-muiterij periode navolgen hun Britse mentoren door werk te zoeken in de ICS, de juridische diensten, journalistiek en onderwijs. De universiteiten van Bombay, Bengalen en Madras waren opgericht in 1857 als de sluitsteen van de bescheiden beleid van de Oost-Indische Compagnie van selectieve bevordering van de invoering van Engels onderwijs in India. Aan het begin van crown rule, de eerste afgestudeerden van die universiteiten, opgevoed op de werken en ideeën van Jeremy Bentham, John Stuart Mill, en Thomas Macaulay, zocht posities die hen zou helpen zichzelf en de samenleving te verbeteren op hetzelfde moment. Ze waren ervan overtuigd dat ze, met de opleiding die ze hadden gekregen en de juiste leertijd van hard werken, uiteindelijk de machines van de Britse Indiase regering zouden erven. Weinig Indianen werden echter toegelaten tot de ICS; en, onder de eerste handvol die waren, een van de slimste, Surendranath Banerjea (1848-1925), werd oneervol ontslagen bij de vroegste voorwendsel en draaide van loyale deelname binnen de regering naar actieve nationalistische agitatie tegen het. Banerjea werd een Calcutta college leraar en vervolgens redacteur van de Bengalee en oprichter van de Indian Association in Calcutta. In 1883 riep hij de eerste Indiase Nationale Conferentie in Bengalen bijeen, waarmee hij twee jaar vooruitliep op de geboorte van de Congress Party aan de andere kant van India. Na de eerste verdeling van Bengalen in 1905 verwierf Banerjea landelijke bekendheid als leider van de swadeshi (“van ons eigen land”) beweging, die door Indiërs vervaardigde goederen promootte, en de beweging om Britse vervaardigde goederen te boycotten.Tijdens de jaren 1870 stichtten jonge leiders in Bombay ook een aantal provinciale politieke verenigingen, zoals de Poona Sarvajanik Sabha (Poona Public Society), opgericht door Mahadev Govind Ranade (1842-1901), die in 1862 was afgestudeerd aan de top van de eerste bachelor of arts class aan de Universiteit van Bombay (nu Universiteit van Mumbai). Ranade vond werk in de educatieve afdeling in Bombay, gaf les aan het Elphinstone College, redigeerde de Indu Prakash, hielp de hindoeïstische reformistische Prarthana Samaj (Gebedsgenootschap) in Bombay te starten, schreef historische en andere essays, en werd een advocaat, uiteindelijk wordt benoemd tot de rechtbank van Bombay ‘ s high court. Ranade was een van de vroege leiders van India ‘ s emulatieve school van nationalisme, evenals zijn briljante discipel Gopal Krishna Gokhale (1866-1915), later vereerd door Mohandas (Mahatma) Gandhi (1869-1948) als een politieke goeroe (leermeester). Gokhale, een redacteur en sociaal hervormer, doceerde aan het Fergusson College in Poona (Pune) en werd in 1905 verkozen tot voorzitter van de Congress Party. Gematigdheid en hervorming waren de kernpunten van Gokhale ‘ s leven, en door zijn gebruik van beredeneerde argumenten, geduldige arbeid en onvermoeibaar geloof in de ultieme gelijkheid van het Britse liberalisme, was hij in staat om veel te bereiken voor India.Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), Gokhale ‘ s collega aan het Fergusson College, was de leider van de revolutionaire reactie van het Indiase nationalisme tegen de Britse overheersing. Tilak was Poona ‘ s populairste Marathi-journalist, wiens Volkskrant Kesari (“Leeuw”) de belangrijkste literaire doorn in het oog van de Britten werd. De Lokamanya (“vereerd door het volk”), zoals Tilak werd genoemd nadat hij in 1897 gevangen werd gezet voor opruiende geschriften, keek naar het orthodoxe Hindoeïsme en de Maratha geschiedenis als zijn twee bronnen van nationalistische inspiratie. Tilak riep zijn landgenoten op om meer interesse en trots in de religieuze, culturele, martial, en politieke glorie van pre-Britse Hindoe India te nemen; in India, de voormalige hoofdstad van de Maratha Hindoe heerlijkheid, hielp hij en bekendheid van de populaire Ganesha (Ganapati) en Shivaji festivals in de jaren 1890. Tilak had geen vertrouwen in de Britse justitie, en zijn leven was gewijd voornamelijk aan agitatie gericht op het verdrijven van de Britten uit India met welke middelen en het herstellen van swaraj (zelfbestuur of onafhankelijkheid) naar de indiase mensen. Terwijl Tilak veel niet-Engels-opgeleide Hindoes in de nationalistische beweging bracht, vervreemde het orthodoxe Hindoeïstische karakter van zijn revolutionaire heropleving (die in het laatste deel van zijn politieke carrière aanzienlijk milder werd) velen binnen de Indiase moslimminderheid en verergerde gemeenschappelijke spanningen en conflicten.

de onderkoning van Lytton en Lord Ripon (geregeerd in 1880-84) bereidde de bodem van Brits-India voor nationalisme, de eerste door interne maatregelen van onderdrukking en de futiliteit van een extern beleid van agressie, de laatste indirect als gevolg van de afwijzing door de Europese Gemeenschap van zijn liberale humanitaire wetgeving. Een van de sleutelfiguren die meewerkte aan de eerste vergadering van het Congres was een gepensioneerde Britse ambtenaar, Allan Octavian Hume (1829-1912), Ripon ‘ s radicale vertrouweling. Na zijn pensionering bij de ICS in 1882 woonde Hume, een mystieke hervormer en ornitholoog, in Simla, waar hij vogels en theosofie bestudeerde. Hume was in 1881 lid geworden van de Theosofische Vereniging, net als veel jonge Indianen, die in de theosofie een beweging vonden die de Indiase beschaving het meest vleiend vond.Helena Blavatsky (1831-91), de in Rusland geboren medeoprichter van de Theosofische Vereniging, ging in 1879 naar India om te zitten aan de voeten van Swami Dayananda Sarasvati (1824-83), wiens “back to the Veda ‘s” reformistische Hindoeïstische vereniging, de Arya Samaj, werd opgericht in Bombay in 1875. Dayananda riep Hindoes op om de “corrumperende” uitwassen van hun geloof te verwerpen, waaronder afgoderij, het kastenstelsel en het kinderhuwelijk, en om terug te keren naar de oorspronkelijke zuiverheid van het Vedische leven en denken. De Swami hielden vol dat post-Vedische veranderingen in de hindoeïstische samenleving alleen maar tot zwakte en verdeeldheid hadden geleid, wat India ‘ s vermogen om buitenlandse invasie en onderwerping te weerstaan had vernietigd. Zijn hervormingsgezinde samenleving zou aan het begin van de 20e eeuw het sterkst wortel schieten in de Punjab, en het werd de grootste nationalistische organisatie van die provincie. Blavatsky verliet Dayananda en vestigde haar eigen” Samaj”, waarvan het Indiase hoofdkwartier zich buiten Madras city bevond, in Adyar. Annie Besant (1847-1933), de beroemdste leider van de Theosophical Society, volgde Blavatsky op en werd de eerste en enige Britse vrouw die voorzitter was van de Congress Party (1917).