net als de kritische theorie zelf, blijft het gebied van de kritische pedagogie evolueren. Hedendaagse kritische opvoeders, zoals bell hooks en Peter McLaren, bespreken in hun kritiek de invloeden van vele uiteenlopende zorgen, instellingen en sociale structuren, “met inbegrip van globalisering, de massamedia, en ras/spirituele relaties”, terwijl ze redenen citeren voor het weerstaan van de mogelijkheden om te veranderen. McLaren heeft een op sociale bewegingen gebaseerde versie van kritische pedagogie ontwikkeld die hij revolutionaire kritische pedagogie noemt, waarbij hij de nadruk legt op kritische pedagogie als een sociale beweging voor de creatie van een democratisch socialistisch alternatief voor kapitalisme.Joe L. Kincheloe en Shirley R. Steinberg hebben het Paulo and Nita Freire Project for International Critical Pedagogy aan de McGill University opgezet. In lijn met de bijdragen van Kincheloe en Steinberg aan de kritische pedagogie, probeert het project het veld te verplaatsen naar de volgende fase van zijn evolutie. In deze tweede fase probeert critical pedagogy een wereldwijde, dekoloniserende beweging te worden die zich toelegt op het luisteren naar en leren van diverse discoursen van mensen van over de hele planeet. Kincheloe en Steinberg omarmen ook inheemse kennis in het onderwijs als een manier om kritische pedagogie uit te breiden en de educatieve hegemonie in vraag te stellen. Joe L. Kincheloe, die voortbouwt op het idee van de Freire dat het nastreven van sociale verandering alleen anti-intellectualisme zou kunnen bevorderen, bevordert een evenwichtiger benadering van het onderwijs dan postmodernisten.
we kunnen niet gewoon proberen het intellect te cultiveren zonder de onrechtvaardige sociale context waarin dergelijke geesten werken te veranderen. Kritische opvoeders kunnen niet alleen werken aan het veranderen van de sociale orde zonder te helpen bij het opleiden van een deskundige en bekwame groep studenten. Het creëren van een rechtvaardige, progressieve, creatieve en democratische samenleving vereist beide dimensies van deze pedagogische vooruitgang.
een van de belangrijkste teksten op het snijvlak van kritische pedagogie en inheemse kennis is Sandy Grande ‘ S, rode pedagogie: Native American Social and Political Thought (Rowman and Littlefield, 2004). In overeenstemming met dit perspectief daagt Four Arrows, alias Don Trent Jacobs, het antropocentrisme van de kritische pedagogie uit en schrijft dat om zijn transformatieve doelen te bereiken er andere verschillen zijn tussen het Westerse en inheemse wereldbeeld die in overweging moeten worden genomen. Critical pedagogy of place benadert het snijpunt van inheemse perspectieven en pedagogie vanuit een ander perspectief, en onderzoekt de impact van place.
in het klaslokaalwerk
geeft Ira Shor, hoogleraar aan de City University of New York, een voorbeeld van hoe kritische pedagogiek in de klas wordt gebruikt. Hij ontwikkelt deze thema ‘ s door te kijken naar het gebruik van Freireaanse onderwijsmethoden in de context van het dagelijks leven van klaslokalen, in het bijzonder institutionele omgevingen. Hij stelt voor dat het hele curriculum van de klas opnieuw moet worden onderzocht en gereconstrueerd. Hij is voorstander van een verandering van de rol van de student van object naar actief, kritisch onderwerp. Daarbij stelt hij voor dat studenten een strijd om eigendom van zichzelf moeten ondergaan. Hij stelt dat studenten eerder zijn gesust in een gevoel van zelfgenoegzaamheid door de omstandigheden van het dagelijks leven en dat door de processen van het klaslokaal, ze kunnen beginnen te visualiseren en te streven naar iets anders voor zichzelf.
natuurlijk is het bereiken van een dergelijk doel niet automatisch of gemakkelijk, omdat hij suggereert dat de rol van de leraar cruciaal is voor dit proces. Studenten moeten worden geholpen door leraren om zich te scheiden van onvoorwaardelijke aanvaarding van de voorwaarden van hun eigen bestaan. Zodra deze scheiding is bereikt, dan kunnen de studenten worden voorbereid op kritische terugkeer in een onderzoek van het dagelijks leven. In een klaslokaal omgeving die zo ‘ n bevrijdende Intentie bereikt, een van de mogelijke uitkomsten is dat de studenten zelf meer verantwoordelijkheid voor de klas nemen. De macht wordt dus verdeeld over de groep en de rol van de leraar wordt veel mobieler, om nog maar te zwijgen van uitdagender. Dit stimuleert de groei van het intellectuele karakter van elke student in plaats van een louter “nabootsing van de professoriale stijl.”
leraren geven echter niet zomaar afstand van hun gezag in een leerling-gecentreerd klaslokaal. In de latere jaren van zijn leven begon Freire zich steeds meer zorgen te maken over wat hij voelde als een grote verkeerde interpretatie van zijn werk en drong erop aan dat leraren hun positie van gezag niet kunnen ontkennen.
kritische leraren moeten daarom toegeven dat ze in een positie van gezag verkeren en vervolgens aantonen dat autoriteit in hun acties ter ondersteuning van studenten… als leraren afstand doen van het gezag van waarheidsproviders, nemen ze het volwassen gezag van facilitators van Studentenonderzoek en probleemoplossing aan. Met betrekking tot zo ‘ n leraar gezag, studenten krijgen hun vrijheid-ze krijgen het vermogen om zelf-gerichte mensen in staat zijn om hun eigen kennis te produceren.
— Joe L. Kincheloe, Critical Pedagogy Primer p. 17
en als gevolg van de student-centeredness die kritische pedagogie dringt, zijn er inherente conflicten in verband met de “grote collecties van top-down inhoud normen in hun disciplines”. Critical pedagogy pleitbezorgers staan erop dat leraren zelf van vitaal belang zijn voor de discussie over op normen gebaseerde onderwijshervorming in de Verenigde Staten, omdat een pedagogie die vereist dat een student om te leren of een leraar om extern opgelegde informatie te onderwijzen, een voorbeeld is van het bankmodel van het onderwijs dat door Freire wordt geschetst, waar de structuren van kennis niet worden onderzocht. Voor de kritische pedagoog moet de leerwet naast de cultivering van het intellect ook sociale kritiek opnemen.Joe L. Kincheloe stelt dat dit in directe tegenstelling staat tot het epistemologische concept van positivisme, waar “sociale acties moeten doorgaan met recht-achtige voorspelbaarheid”. In deze filosofie, een leraar en hun studenten zou worden gediend door op normen gebaseerde onderwijs waar er “slechts één juiste manier om te onderwijzen” als “veryone wordt verondersteld om hetzelfde te zijn, ongeacht ras, klasse, of geslacht”. Donald Schön ‘ s concept van “Onbepaalde zones van de praktijk” illustreert hoe elke praktijk, vooral die met menselijke subjecten in het centrum, oneindig complex en zeer omstreden is, wat de onwil van de kritische pedagoog om universele praktijken toe te passen versterkt.
bovendien wijst bell hooks, die sterk wordt beïnvloed door Freire, op het belang van geëngageerde pedagogiek en op de verantwoordelijkheid die zowel leraren als studenten in de klas moeten hebben:
leraren moeten zich bewust zijn van zichzelf als beoefenaar en als mens als zij studenten op een niet-bedreigende, niet-discriminerende manier willen onderwijzen. Zelfactualisatie moet het doel zijn van zowel de leraar als de leerlingen.