we kijken naar een bar reliëfs van de boogschutter Titus de beroemdste daarvan tonen de buit van Jeruzalem die naar Rome wordt gebracht in de grote triomfparade ter ere van de toekomstige generaal keizer Titus bij zijn grote overwinning bij het vernietigen van Jeruzalem een triomfboog is iets waardoor de keizer zou binnengaan met buit met veel attendants en soldaten en krijgsgevangenen ik meen dit was een groot moment van het vieren van de overwinning in Rome aan het einde waarvan de generaal van het verliezende leger zou worden ceremonieel vermoord deed dat gebeuren op dit Ja Een man genaamd Simon zoon van Gera, die een van de rebellen van Jeruzalem was werd gedood aan het einde in de kunstgeschiedenis als we kijken naar de boog van Titus reliëf we soms missen het geweld en we hebben de neiging om er formeel over te praten omdat in zoveel manieren het illustreert oude Romeinse kunst de figuren zijn naturalistisch er is zelfs een illusie van de ruimte als deze soldaten dragen de buit van de tempel in Jeruzalem door een poort van de stad gelukkig dat de Joodse oorlog had de historicus Joseph zoon van Mattathias en hebreeuws Flavius Josephus in latijns hij was van Judea, generaal die overgestapt zijden in het midden van de oorlog en werd ondersteund door de keizerlijke familie te schrijven van de geschiedenis te overtuigen dat de Joden geen deel uit van deze oorlog en te overtuigen van de Romeinen, die slechts een klein deel van het Joodse volk verzetten zich tegen Rome en dus Josephus staat op het moment van deze triomfantelijke optocht kijken met ultieme verwarring denk ik niet te weten welke kant hij stond op en dus wat we zie hier de unieke situatie waar een Romeinse zegetocht op de parade wordt gereageerd door iemand die de Triomf begrijpt en de Triomf ondergaat op hetzelfde moment Josephus Josephus het Romeinse rijk groeit in de eerste eeuw en de Romeinen verhuizen naar wat we zouden noemen het Midden-Oosten en de provincie Judea Judea wordt opgenomen in het Romeinse Rijk Judea heeft polytheïsten en Samaritanen mensen wiens heilige berg is in wat nu Nablus en heel veel Joden en de Joden en de Samaritanen zijn niet zo blij met deze heidenen komen in hun land en het overnemen van hun heilige land en de complexiteit van de interactie gekookt in dergelijke complexe manieren en zo zijn we aan het kijken bent een cultuur uitzoeken wat het betekent om te werken met deze zeer bijzondere groep met een eigen tempel voor de ene God en dat er een tempel in Jeruzalem in Jeruzalem in de tempel zijn heilige objecten waar de meeste mensen zou hebben een andere tempel in elke stad zo zou er een tempel voor mijn god en ik ga naar een andere stad is er een andere God Joden waren en dus hadden ze speciale rechten bijvoorbeeld in het Romeinse Rijk terug te sturen hun giften van de plaats waar ze woonde te Jeruzalem, waar andere mensen niet toegestaan om geld te sturen over de internationale lijnen de Romeinen werkten om een manier te vinden om deze mensen te nemen die het potentieel hadden om goede onderwerpen te zijn, maar die bepaalde vreemde behoeften hadden in hun tempel en zij stonden erop hun kinderen te besnijden en zij hadden voedselwetten en zij hadden iets dat een Sabbat heette en al deze waren erg vreemd voor Romans op verschillende manieren, ze waren niet allemaal uniek voor Juni dus bijvoorbeeld Egyptenaren zouden ook besnijden maar velen van hen waren vreemd en Judean waren zo duidelijk omdat een religie van boeken en mensen ze konden lezen en dus leidde het complexe probleem bijvoorbeeld tot het bouwen van de tempel in Jeruzalem. door alle opzichten lijkt op een Romeinse tempel van de leeftijd van Augustus, maar heeft iets vreemd over, en dat is het heeft geen beeldjes er zijn geen beelden van de godheden die de Romeinen zou zeggen dat is een Romeinse tempel zonder de leuke dingen, zonder de dingen die zinvol zijn en Joden zouden zeggen: dit is Jeruzalem de Tempel geen foto ‘ s hier, maar er waren dingen in de tempel waren er heilige objecten en dat is wat we hier zien plaatsvinden in Rome als buit in de boog van Titus, dus hebben we de menorah een zeer belangrijke symbool in de Joodse geschiedenis in het bijzonder in de Romeinse periode, maar we zien andere heilige objecten die waren in de tempel zoals de show tafel tafel voor de showbrood of de tafel voor het brood van het gezicht van God dit brood dat de Pentateuch dat de Torah zegt moet worden geplaatst voor God en 12 broden geplaatst op het en bleef worden gebruikt niet dezelfde tafel, maar vervangende tafels totdat we komen aan de ene die is geïllustreerd op de boog dat is een typische Romeinse tafel we gong Joden zouden hebben gezet de beelden van hun godheden Joden zetten hun heilige voorwerpen die dienen voor de goddelijkheid maar toen de Romeinen kwamen en nam Judea de laatste van de Joodse koningen een kerel genaamd Mattathias Antigonus een munt geslagen en aan de ene kant was er een menora en de andere kant was de tafel na een lange en verschrikkelijke oorlog met de Joden vechten tegen de Romeinse bezetting hebben we de meest heilige voorwerpen uit de meest heilige plaats weergegeven als pure buit het leuke is dat je zou kunnen verlaten van de boog van Titus lopen onder gaan een honderdtal meter en het aangaan van een tempel, gebouwd door de Keizer dissipatie Titus ‘ s vader, waar de grootste kunst van de leeftijd is verzameld in een manier om te beweren dat de grootheid van Rome in een afvoer en op een van de sokkels zie dezelfde lamp staan en dezelfde tafel en dezelfde hoorns en dus was het mogelijk om heen en weer te gaan tussen de echte objecten beschreven in Josephus is tekst en getoond in de boog en vervolgens in dit oude museum, maar niet een museum zoals onze musea een museum van oorlogsbuit en trofeeën verzameld door een man die op het punt stond om een God zelf te worden dus het is een zeer betekenisvolle processie voor Romeinen, maar voor Joden het moet verschrikkelijk geweest u