Sociale ecologie

sociale ecologie

sociale ecologie beweert dat de milieucrisis het resultaat is van de hiërarchische organisatie van de macht & de autoritaire mentaliteit geworteld in de structuren van onze samenleving. De Westerse ideologie van het domineren van de natuurlijke wereld komt voort uit deze sociale relaties.

“the domination of nature by man depends from the very real domination of human by human”

“the Ecology of Freedom”, page 1. Murray Bookchin

het alternatief is een samenleving gebaseerd op ecologische principes; een organische eenheid in Diversiteit, vrij van hiërarchie & gebaseerd op wederzijds respect voor de onderlinge relatie van alle aspecten van het leven.Als we de menselijke samenleving veranderen, zal onze relatie met de rest van de natuur veranderen. Murray Bookchin is de belangrijkste denker van de sociale ecologie beweging, dus ik concentreer me op zijn versie van haar filosofie. Bookchin heeft zorgvuldig een samenhangende en brede filosofie uitgewerkt die hij sterk verdedigt. Misschien vanwege dit, sociale ecologie presenteert een meer consistente geval dan ofwel diepe ecologie of eco-feminisme.

kernprincipes

het kernprincipe van sociale ecologie is dat ecologische problemen voortkomen uit diepgewortelde sociale problemen. Ecologische problemen kunnen niet worden begrepen, laat staan opgelost, zonder sociale problemen.

sociale hiërarchie en klasse legitimeren onze overheersing van het milieu en ondersteunen het consumentensysteem.

“de diepere oorzaken van milieuproblemen zijn zoals handel voor winst, industriële expansie en de identificatie van “vooruitgang” met bedrijfsbelang.”

‘Wat Is Sociale Ecologie?’. Murray Bookchin

de ecologische schade die onze samenleving aanricht, wordt meer dan gecompenseerd door de schade die zij de mensheid toebrengt. Sociale ecologie benadrukt dat het lot van het menselijk leven hand in hand gaat met het lot van de niet-menselijke wereld. “Social ecologists believe that things like racism, sexism, third world exploitation are a product of the same mechanisms that cause rainforest devastation”

“Environmental Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology”

Ecology show that nature can provide us with ethical principles. Een bloeiend ecosysteem maximaliseert diversiteit en interactie en minimaliseert hiërarchie en overheersing. Het goede van het geheel wordt gearchiveerd door ” rijke individualiteit en complexe onderlinge relatie van de delen.”John Clark, ‘ Renewing the Earth’, pagina 5.Bookchin roept op tot een holistische ‘ecologische gevoeligheid’ die spel aanmoedigt en de verbeelding verheerlijkt.

sociale ecologie en andere theorieën

Bookchin beweert dat de meeste milieuactivisten zich richten op de symptomen van onze problemen in plaats van de oorzaken, dus ten onrechte richten op technologie of Bevolkingsgroei.Het verminderen van de bevolking zal niet helpen: “de media die hersenloze consumptie hebben bevorderd zouden worden gemobiliseerd om de aankoop van goederen te verhogen, ongeacht de behoefte eraan.”(Bookin. Ibid.)

tenzij we de samenleving veranderen, zullen “zachte” technologieën ook geen verschil maken. Eenvoudige technologie kan nog steeds schade toebrengen aan het milieu als de ideologie die het gebruikt ongewijzigd blijft: de bossen van Engeland werden omgehakt met bijlen die sinds de Bronstijd niet veranderd waren.

het huidige milieubewustzijn is slechts ” milieutechniek “die meer gericht is op” knutselen met bestaande instellingen…en waarden dan ze te veranderen.”Environmentalisme wordt gebruikt om “grote kiesdistricten te winnen, niet om ze op te voeden.”(Citaten uit ‘Open Letter to The Ecology Movement’, in’Towards an Ecological Society’. Bookchin.)

theorieën die beweren dat de ecologische crisis eerder een cultureel dan een sociaal probleem is, kunnen dit probleem ook verwarren. Hiërarchische samenlevingen waren begonnen met het plunderen van de planeet lang voor de opkomst van de moderne wetenschap, ‘lineaire’ rationaliteit, en ‘industriële samenleving’, de culturele oorzaken meestal aangeroepen door de ecologie beweging.De sociale ecologie staat zeer kritisch tegenover het begrip “groen consumentisme” of “groene investeringen”dat Bookchin” groen kapitalisme ” noemt. Bookchin waarschuwt:

“We leven in een sterk samenwerkende samenleving die maar al te graag nieuwe gebieden van commerciële aggrandizement te vinden en ecologische verbiage toe te voegen aan haar reclame en relaties met klanten.”

Wat Is Sociale Ecologie? Bookchin

hij is van mening dat geen enkele echte “groene” ondernemer zou kunnen overleven omdat ecologisch verantwoorde praktijken hen fataal zouden benadelen ten opzichte van concurrenten die tegen lagere kosten kunnen produceren. Bookchin staat bekend om zijn afwijzing van diepe ecologie als mystiek ‘eco-la-la’, en het is gemakkelijk om aan te nemen dat sociale ecologie wantrouwig is tegenover spiritualiteit. Maar sociale ecologie was ” een van de vroegste van de hedendaagse ecologieën om een ingrijpende verandering in bestaande spirituele waarden op te roepen.”(Bookin. Ibid.)

sociale ecologie wil onze mentaliteit van overheersing vervangen door een ethiek van complementariteit. Zo ‘ n ethiek weerspiegelt onze ware rol, namelijk het creëren van een vollere, rijkere wereld voor alle wezens.

deze ethiek van complementariteit heeft een spirituele dimensie die soms door sociale ecologen wordt beschreven als de “respirilisatie van de natuurlijke wereld”, maar is duidelijk geen oproep voor een deïstische theologie.

” the spirituality advanced by social ecology is definitely naturalistic i.p.v. supernaturalistic or pantheïstic.”

Wat Is Sociale Ecologie? Bookchin

mens en natuur en samenleving

Bookchin benadrukt dat mensen in feite slechts zeer intelligente primaten zijn. We zijn een deel van de natuur en suggesties dat we een ‘speciaal geval’ zijn, zijn oppervlakkig en potentieel misantropisch.In een commentaar gericht op sommige deep ecologists zegt Bookchin dat het slecht denken is, niet alleen slechte ecologie, om mensen af te beelden als ‘aliens’ die geen plaats of stamboom hebben in de natuurlijke evolutie, of om ze in wezen te zien als een plaag die een zeer antropomorfe versie van de planeet (Gaia) parasiteert op de manier waarop vlooien honden en katten parasiteren.”(Bookin. Ibid.)

verre van onnatuurlijk, zijn mensen een uitdrukking van een diep natuurlijk proces. Bookchin gelooft dat het menselijk bewustzijn het resultaat is van het streven van de natuur naar toenemende complexiteit en bewustzijn. Mensen zijn natuur die zelfbewust is geworden. We maken deel uit van de biologische evolutie, die Bookchin ‘eerste Natuur’ noemt, maar hebben ook een uniek sociaal bewustzijn dat hij ’tweede natuur’noemt.

onze tweede natuur, de ontwikkeling van technologie, wetenschap, sociale instellingen, steden, waren allemaal afhankelijk van menselijke vaardigheden die uit de eerste Natuur voortkwamen.

maar hoewel mensen deel uitmaken van het evolutionaire proces, betekent dat niet dat we de unieke plaats van de mensheid kunnen negeren door de ‘intrinsieke waarde’ van de mens op gelijke voet te stellen met elke andere soort.

Bookchin verwerpt het’ of/of ‘ denken achter de algemeen gehouden tegenstellingen antropocentriciteit en biocentriciteit. Antropocentrisme plaatst mensen aan de top van een soortenhiërarchie met het uitgangspunt dat de wereld voor ons gemaakt is. Het tegengestelde Principe, biocentriciteit, beweert dat alle wezens dezelfde intrinsieke waarde hebben en is verbonden met de notie van een ‘biocentrische democratie’ die Bookchin beschrijft als ‘bijna betekenisloos’. Zie de Deep Ecology Critique section on biocentric equality

sociale ecologie integreert de eerste (biotische natuur) met de tweede (menselijke natuur). De menselijke samenleving en de niet-menselijke natuur zijn verbonden in één evolutionaire stroom.

mensen bouwen steden en dorpen om een comfortabele plek te creëren om te leven, net als alle andere soorten. Het probleem is dat de milieuveranderingen die wij produceren veel groter zijn dan die van andere soorten. Onze ’tweede natuur’ is een probleem geworden voor onszelf en niet-menselijk leven. Hoe en waarom dit gebeurt is de sleutel tot het oplossen van onze ecologische crisis.

de oorsprong van sociale overheersing

sociale overheersing kwam voort uit het feit dat mannen de vrouwen domineerden. Leeftijdsproblemen, Bevolkingsgroei, natuurrampen, technologische veranderingen, de groei van de burgermaatschappij en de verspreiding van oorlogvoering waren medebepalende factoren.Bookchin beweert dat de notie van een natuurlijke wereld los van de menselijke cultuur verscheen met de opkomst van de hiërarchie:

“het idee van het domineren van de natuur heeft zijn primaire bron in de overheersing van de mens door de mens en de structurering van de natuurlijke wereld in een hiërarchische keten van zijn “

” Wat Is sociale ecologie?’. Murray Bookchin

we kunnen de ideologie van het domineren van de natuur alleen overwinnen door een samenleving te creëren zonder hiërarchische structuren of economische klassen.Bookchin beweert dat de industriële groei niet alleen het resultaat is van een verandering in een culturele kijk, noch het gevolg is van de invloed van wetenschappelijke rationaliteit. Het komt eerder voort uit het principe van de markt zelf, de vraag om te groeien of te sterven.

de ecologische samenleving

in plaats van het bestaande hiërarchische en klassenstelsel stelt sociale ecologie een egalitaire samenleving voor die gebaseerd is op wederzijdse hulp, zorg en gemeenschappelijke waarden. Mensen in deze nieuwe samenleving zouden begrijpen dat de belangen van het collectief onlosmakelijk verbonden zijn met die van elk individu.

eigendom zou gedeeld worden en idealiter tot de Gemeenschap als geheel behoren. In deze” commune van communes ” zou het eigendom niet toebehoren aan particuliere producenten of aan een natiestaat.

deze transformatie moet worden bereikt door middel van radicale collectieve actie en coöperatieve sociale bewegingen. Het proces van het elimineren van alle overheersing moet beginnen:

“niet alleen in de fabriek, maar ook in het gezin, niet alleen in de economie, maar ook in de psyche, niet alleen in de materiële levensomstandigheden, maar ook in de geestelijke.”

‘Open Letter to The the Ecology Movement’, in Towards an Ecological Society Bookchin.

Bookchin gelooft dat onderdrukkende hiërarchieën & ongelijkheid de oorzaak van het probleem zijn, & dat alleen een echte gemeenschap de milieucrisis kan oplossen. Sociale ecologie is minder bekend in het Verenigd Koninkrijk dan Deep Ecology, maar verdient meer aandacht.

gerelateerde links:

sociale ecologie kritiek externe links