abt van de Tiger Temple, Pra Acharn Phusit (Chan) Khantitharo die op film tijgers met een stok sloeg. (Foto met dank aan CWI)
Thailand ‘ s Tiger Temple klaagt natuurbeschermers aan wegens beschuldigingen van misbruik
KANCHANABURI, Thailand, 3 februari 2010 (ENS) – drie pleitbezorgers voor het behoud en het welzijn van wilde dieren verschenen vanmorgen in een Kanchanaburi rechtbank om beschuldigingen van laster te beantwoorden die door de Tiger Temple, een toeristische attractie in Kanchanaburi, werden ingediend.Edwin Wiek, oprichter en directeur van Wildlife Friends Of Thailand, Een wildlife rescue center in de buurt van Hua Hin, is samen met twee andere natuurbeschermers aangeklaagd wegens opmerkingen in een artikel van April 2009 gepubliceerd in de Thai Post, een dagblad in de thaise taal. In het rapport werden beschuldigingen geuit over illegaal bezit van en handel in tijgers in de tempel, en misbruik van de dieren.
monnik bij de Tijgertempel trekt een tijger bij de staart om hem te positioneren voor toeristische foto ‘ s. (Foto met dank aan Tiger Temple Truths)
de andere twee verdachten zijn Sawan Sangbunlang van de Thai Society for the Prevention of Cruelty to Animals en Dr.Surapon Duangkae van het Wildlife Fund Thailand onder Koninklijk beschermheerschap. Deze organisatie sloot in juli 2009 wegens gebrek aan fondsen.
als ze veroordeeld worden, kunnen ze gevangenisstraf krijgen.
honderden buitenlandse toeristen bezoeken dagelijks de Tijgertempel om te zien en foto ‘ s te maken met de tijgers. Het is een lucratieve business. De toegangsprijs is 500 baht (US $ 15) per persoon, terwijl het maken van “speciale foto ‘s” kost 1.000 baht (US$30) extra. Voor een ochtendervaring betalen mensen 4.500 baht (US $ 120) per persoon om de welpen te voeden en de welp-oefensessie te bekijken.
het succes van de Tijgertempel is gebaseerd op beweringen dat de tijgers werden gered van stropers en vrij en vredig leven en bewegen onder de monniken van de tempel, die actief bezig zijn met conservering en reddingswerk.Uit undercover onderzoeken van de British wildlife charity Care for The Wild International (2005-2008) bleek echter dat tijgers in de faciliteit regelmatig met houten stokken en knuppels werden geslagen, urenlang in de zon moesten zitten en in slechte omstandigheden met onvoldoende voedsel werden gehouden.
de onderzoekers van het CWI merkten op dat tijgers die voor, tijdens of na de fotosessies niet gehoorzaam zijn, door de bewaarders met urine van flessen in hun ogen en gezicht worden besproeid en/of met houten stokjes op hun rug en hoofd worden geslagen.
tijgers zijn zeer lethargisch tijdens fotosessies, wat aanleiding geeft tot bezorgdheid dat ze gedrogeerd kunnen zijn.Een Britse toerist, die de Tiger Temple bezocht tijdens een tourist Day trip vanuit Bangkok in december 2009, schreef in een ongetekende brief op de website Tiger Temple Truths: “de tigers heads were picked up and drop heavy in our schoot for us to posing with, but the tiger I was with didn’ t make a sound or move a muscle, It ‘ s like he had no idea where he was, or what was happening to him. Ik geloof niet dat een tijger zo diep kan slapen zonder verdoofd te zijn.”
Deze toerist zag ook misbruik van de dieren. “De Tiger Temple Thai staf stond klaar om de tijgers bij ons weg te houden”, schreef ze. “Ze deden dit door op de grond te slaan en de tijgers weg te duwen met gereedschap zoals schoppen, pikhouwelen en lange metalen palen. Een Thaise tempelstafmedewerker ging met zijn pikhouweel de grond raken voor een van de tijgers, om te voorkomen dat hij te dicht bij ons kwam, maar de pikhouweel sloeg de tijger in zijn poot, en de tijger maakte een klein geluidje van pijn en sprong weg om zijn poot te likken.”
Care for The Wild International ‘ s 2008 report “Exploiting the Tiger” onthulde bewijs van illegale handel en het kweken van tijgers in de faciliteit. Een kopie van een contract werd gevonden in 2008 waar de Tijgertempel overeenkwam om tijgers naar een illegale tijgerboerderij in Laos te sturen, ondertekend door de tijgerboer, de abt van de tempel en een lid van het tempelbestuur.Het CWI-rapport stelt: “hoewel de Tijgertempel beweert dat het zijn eerste tijgers rechtmatig ontving als dieren gered van stropers, heeft CWI bewijs verkregen dat, in plaats van verder te gaan als een Reddingscentrum, de tempel nu functioneert als een broedplaats en betrokken is bij de clandestiene uitwisseling van tijgers met de eigenaar van een tijgerkwekerij in Laos. Deze acties zijn in strijd met het Thaise, Laos en het internationale recht (Verdrag inzake de internationale handel in bedreigde in het Wild levende dier – en plantensoorten-CITES).”
voor het fokken van tijgers in Thailand is een overheidsvergunning vereist krachtens de Thai Wild Animals Reservation and Protection Act 1992. De tempel heeft niet zo ‘ n licentie, maar heeft, volgens zijn eigen gegevens, minstens 10 welpen gefokt van zijn oorspronkelijke dieren.
om deel uit te maken van een fokprogramma voor instandhouding moeten de genetische samenstelling en de genetische geschiedenis van de ouders van een dier bekend zijn. Maar de oorspronkelijke dieren in de tempel zijn van onbekende oorsprong, noch zijn ze DNA-getest om hun ondersoort te identificeren, volgens het CWI-rapport. Met deze achtergrond kan de tempel niet deelnemen aan een erkend beschermingsprogramma.
Wiek betwist de bewering van de Tijgertempel dat de Tijgers weer in het wild kunnen worden vrijgelaten, omdat hij zegt dat de tijgers in zijn zorg hybride dieren zijn die het gevolg zijn van het fokken van twee verschillende ondersoorten en geen conserveringswaarde hebben.
” alle tijgers in de Tiger Temple zijn hybride tijgers die afkomstig zijn van een commerciële tijger boerderij in de provincie Ratchburi. De waarde voor het behoud van hybride wilde dieren is nul,” zegt Wiek. “Ze hebben geen waarde voor het behoud, omdat ze niet stimuleren de genenpoel en ze kunnen niet interbreeden met wilde tijgers.”
“the release of hybrid wildlife back to the wild is considered a biological crime by conservation experts worldwide,” said Wiek in a posting February 2 to a email list about animals in Asia. “In de afgelopen jaren zijn verschillende tijgers uit de tijgertempel op mysterieuze wijze verdwenen zodra ze volwassen waren, en sommige wanneer er overtollige welpen waren.”
Care for The Wild International zegt: “Er bestaat consensus onder natuurbeschermers dat het vrijlaten van in gevangenschap gefokte tijgers bijna nooit een haalbare optie is vanwege een tekort aan natuurlijke habitat en, in het geval van dieren die gewend zijn aan de nabijheid van de mens, zoals de tijgers bij de tempel, vrijlating mogelijk fataal is voor tijgers, mensen en vee.”
Klik hier om Care for The Wild ’s report te lezen,” Exploiting the Tiger: Illegale handel, dierenmishandeling en toeristen in gevaar bij de Tiger Temple, een onderzoek in Wat Pa Luangta Bua Yannasampanno Forest Monastery, Kanchanaburi, Thailand.”
http://www.ens-newswire.com/ens/feb2010/2010-02-03-01.html
de Tijgertempel
mijn tempel zou een gebedshuis moeten zijn
maar u hebt er een rovershol van gemaakt*
een paar weken geleden in de kerk hadden we een bezoek van de bisschop, en zijn preek was gebaseerd op de lezing over Jezus die de verkopers en geldwisselaars uit de tempel dreef. Ik ben altijd bijzonder geraakt door deze passage, omdat ik het gevoel heb dat het een boodschap heeft die veel verder gaat dan wat de meeste mensen zich realiseren. De bisschop legde uit dat de geldwisselaars er waren zodat de Joodse wetten tegen valse goden konden worden omzeild, waardoor de markt de kerk kon goedkoper maken door haar deuren te veranderen in een plek om te kopen en te verkopen. Zie je, de Joden moesten geschenken brengen voor de priesters op bepaalde heilige dagen. Omdat de Romeinse tender naar de Romeinse keizer verwees als “goddelijk”, konden de Joden Romeins geld niet gebruiken om items te kopen omdat het geld zelf afgodisch was. De geldwisselaars kwamen op de trappen van de tempel om Romeinse munten te verwisselen voor Joodse, waardoor de handelaren hun waren konden verkopen aan de Joden die geschenken nodig hadden voor hun heiligen.
wat heeft dit te maken met tijgers? Dit bijbelverhaal doet me vaak denken aan het verontrustende beeld hierboven. Ik denk dat wij mensen er goed aan doen om ons zicht op de “tempel” uit te breiden.”Wanneer we” tempel ” zeggen, denken we meestal aan gebouwen die gewijd zijn aan de aanbidding van een religieuze godheid, of een soort heiligdom, waarvan de Betekenis vaak letterlijk wordt opgevat als een heilige plaats waar we ons kunnen terugtrekken om aan de eisen van de wereld te ontsnappen. Hoe vaak vragen we ons af waaruit we moeten ontsnappen? Waar hebben we een toevluchtsoord voor nodig? Misschien zegt de bovenstaande afbeelding het allemaal.
ik zie de hele aarde als een tempel, vol met allerlei soorten levensvormen, die allemaal heilig zijn. Elk heeft een positie, een rol, een uniek geschenk voor het hele levende systeem. Zijn waarde wordt echt gemeten door zijn levende gaven aan de levenden. Toch behandelen we deze wezens als goedkope Romeinse munten, gemaakt om te worden gesneden en geruild voor de dingen die we ten onrechte geloven dat ze echt waardevol zijn. Voor degenen die deze prachtige wezens als handelswaar zien, zijn ze dood meer waard dan levend.
misschien wel het meest beledigende en verraderlijke voorbeeld van deze verdraaide denkwijze is het voorstel, onlangs gepresenteerd door John Stossel op 20/20, dat om tijgers te “redden” van uitsterven, we ze moeten “fokken” om de hebzucht van de stropers en degenen aan wie ze gesneden tijgeronderdelen verkopen te bevredigen. “Vrije markt Economie!”ze huilen. Nogmaals, iemand biedt de vermoeide oude kortzichtige visie dat de markt ons van alles zal redden. Mensen zijn zo druk bezig met het kijken door de verkeerde kant van de telescoop dat ze niet zien dat de marktmentaliteit het ding is dat tijgers in deze puinhoop heeft gebracht in de eerste plaats. Over het aanbidden van een valse god gesproken.
ik vraag me herhaaldelijk af hoe een groep mensen met een echt, echt slecht idee op de proppen kan komen, het kan draaien, verdraaien, verkopen, er enorme juggernaut-achtige instellingen omheen kan bouwen, en dan naar de instellingen zelf kan wijzen als bewijs dat het oorspronkelijke idee goed en waar was. Zodra dit gebeurt, wordt het steeds moeilijker om de verkeerde redenering te ontmantelen en de waarheid te doen herleven. Mensen beginnen door de lens van de instellingen zelf te kijken en zijn blind voor al het andere. Ik doel hier op de instelling van de economie. “Als we kunnen voorkomen dat tijgers uitsterven en de stropers tevreden stellen, Wat is dan het probleem?”ze vragen. Het probleem hier is dat de ideeën die stropers drijven, in één woord, verkeerd zijn. Of, meer precies, ze komen voort uit mensen die de verkeerde dingen waarderen. Of, meer precies, ze komen voort uit mensen die alleen dingen waarderen. Tijgers sterven uit, niet omdat mensen ze niet kunnen kopen en verkopen; ze sterven uit omdat we ze uit de weg duwen om ruimte te maken voor de dingen die we willen kopen en verkopen.
wordt dit een wake-up call? Worden wij geconfronteerd met de inherente problemen van de vrije markt? Nee, We zetten gewoon de vrije markt lens op levende wezens, en van daaruit komen we tot de verkeerde conclusie dat we ze kunnen “redden” door ze de grote gunst te betalen om weer een van de dingen te worden die we willen kopen en verkopen. De markt mag dan wel vrij zijn, maar de tijgers zijn dat zeker niet. Wij kweken geen tijgers om hen te behoeden voor uitsterven; Wij kweken hen zodat hun delen voor winst kunnen worden verkocht. We fokken ze ook niet om ze van uitsterven te redden; we fokken ze zodat ze als huisdieren en nieuwigheden verkocht kunnen worden. Al deze dingen gebeuren al meer dan honderd jaar en we verliezen nog steeds tijgers in het wild.
maar dat is het echt, is het niet? Het zijn niet zozeer de tijgers die we verliezen, maar het is het “wild” waar ze vandaan komen en waar ze echt bij horen – het wild dat hun contouren heeft gevormd gedurende de talloze millennia, het wild, in wiens dominions ze een plaats verdienden door de uitdagingen aan te gaan over de ondoorgrondelijke eonen, het wild dat we, in onze zoektocht naar voorspelbaarheid en comfort, uiteindelijk hebben gevreesd en verlaten. De reden dat de ideeën die stropers en tijgerboeren drijven verkeerd zijn, is omdat ze weerspiegelen dat we de tijgers alleen waarderen op basis van wat ze ons kunnen geven, niet op basis van wat ze werkelijk zijn.
Dit aardse tempel kwam naar ons toe met de voorwaarden die wij hebben hardnekkig en kinderlijk weigerden te accepteren, en als resultaat hebben we dwingen de tijgers en andere wilde ding dat we niet kunnen begrijpen door het spreekwoordelijke oog van de naald, de poort die leidt naar de instellingen die we gebouwd om ons te dienen, maar dat we nu dienen, en wij maken ze de prijs te betalen – de eerste door hen te dwingen om te leven in beton en prikkeldraad-draad werelden die volledig vreemd zijn aan hen, en de laatste door ze te overhandigen aan mensen die geen respect voor wat ze zouden dierbaar, als de rivieren in die ze zwommen, de bossen waarin ze rondzwerven, het gras waarin ze zich koesterden in de zon.
dit zijn de gaven van het wild. Dit zijn de gaven van de aardse tempel. Dit zijn de dingen die gratis werden gegeven totdat wij degenen waren die besloten dat ze moesten worden verdeeld, gekocht en verkocht. De tijgers hebben meer nodig dan alleen maar gered te worden van uitsterven. Ze hebben een toevluchtsoord nodig van ons. Degenen onder ons die ze heel en levend waarderen hebben dit te zeggen – het is tijd om de geldwisselaars uit de tempel te drijven. De tigers zijn niet te koop.