A. Inleiding
Ghusl is een belangrijke wassing in tegenstelling tot wudu die een kleine wassing is. In islamitische wetten, ghusl wordt beschouwd als een daad van aanbidding; het is een daad van het zuiveren van zichzelf van de rituele onzuiverheid (najasat) veroorzaakt door geslachtsgemeenschap, afscheiding van sperma of bloed, en door het aanraken van het dode lichaam. Het rituele bad gegeven aan een dode Moslim voor de begrafenis is ook bekend als ghusl.
de ghusl voor elk van deze oorzaken heeft verschillende namen: Zuivering van de onzuiverheid veroorzaakt door geslachtsgemeenschap of afscheiding van sperma is bekend als ghusl janabat. Zuivering van de onzuiverheid veroorzaakt door menstruatie staat bekend als ghusl hayd. Zuivering van de onzuiverheid veroorzaakt door onregelmatige bloeden is bekend als ghusl istihadah. Zuivering van de onzuiverheid veroorzaakt door postnatale bloeden is bekend als ghusl nifas.In de islamitische wetten wordt de dood ook beschouwd als een oorzaak van rituele onzuiverheid van het lichaam van een Moslim. Daarom moet een dode Moslim ritueel gewassen worden voor de begrafenis ceremonie. Zo ‘ n ritualistisch bad voor een dode Moslim staat bekend als ghusl mayyit. Het aanraken van een dood lichaam, voor het rituele bad, maakt je ook onzuiver (najis). Zuivering van deze onzuiverheid staat bekend als ghusl mass mayyit.
In dit hoofdstuk zullen we de methode en de algemene regels van ghusl toelichten. In hoofdstuk 4 bespreken we de regels van ghusl janabat. De ghusls gerelateerd aan vrouwen zijn uitgebreid besproken in mijn rituele wassingen voor vrouwen (Taharatu ‘n-Nisa’).
B. Wijze van het uitvoeren van Ghusl
voordat de regels voor het uitvoeren van de ghusl worden uitgelegd, moet worden vermeld dat alle ghusls op dezelfde manier worden uitgevoerd; het verschil is alleen in de niyyat van elke ghusl. Bijvoorbeeld, om jezelf te zuiveren van de rituele onzuiverheid van geslachtsgemeenschap, moet men de niyyat maken dat `hij ghusl janabat doet’.Ghusl is een ritueel bad; het gaat om het wassen van het hele lichaam. Er zijn twee methoden om ghusl uit te voeren. De ene staat bekend als ghusl tartibi, en de andere staat bekend als ghusl irtimasi.
Ghusl Tartibi:
“Ghusl tartibi” betekent een ordinaal bad, uitgevoerd in drie fasen.
na het wegspoelen van de najasat (bijvoorbeeld sperma of bloed) van het lichaam en na niyyat, moet het lichaam in drie fasen worden gewassen: eerst het hoofd naar de nek, vervolgens de rechterzijde van het lichaam van de schouder naar de voet en ten slotte de linkerzijde van het lichaam.
elk deel moet grondig worden gewassen zodat het water de huid bereikt. Speciale zorg moet worden genomen tijdens het wassen van het hoofd; het haar moet worden gekamd (bijvoorbeeld met uw vingers), zodat het water de haarwortels bereikt. Bij het wassen van de rechterkant van het lichaam moet ook een deel van de linkerkant worden gewassen, en ook bij het wassen van de linkerkant van het lichaam moet een deel van de rechterkant worden gewassen.
Ghusl Irtimasi:
“Ghusl irtimasi” betekent een bad waarbij het hele lichaam in het water wordt ondergedompeld. Het is onnodig te zeggen dat een dergelijke ghusl alleen kan worden gedaan in een lichaam van water, bijvoorbeeld een zwembad, rivier, meer of zee.
na het wegwassen van het sperma of bloed uit het lichaam en na niyyat dient het hele lichaam in één keer volledig in het water te worden ondergedompeld, niet geleidelijk. Men moet ervoor zorgen dat het water alle delen van het lichaam bereikt, inclusief het haar en de huid eronder.
ghusl tartibi heeft echter de voorkeur boven ghusl irtimasi.
C. Recommendable handelingen van Ghusl
wat hierboven is vermeld zijn de wajib handelingen van ghusl; hier zullen we de dingen uitleggen die tijdens de ghusl aan te bevelen zijn (mustahab, sunnat). Het gaat om vijf aan te bevelen besluiten:
1. Wassen van beide handen tot aan de ellebogen drie keer voor de ghusl.
2. Drie keer gorgelen.
3. Veeg de handen op het hele lichaam om ervoor te zorgen dat elk onderdeel grondig is gewassen.
4. Kam het haar met de vingers om ervoor te zorgen dat het water de haarwortels bereikt..
5. (Alleen voor mannen) doen istibra ‘ voor ghusl janabat. Istibra’, in de huidige context, betekent ” urineren.”Het voordeel van istibra’: als een vloeistof uit iemands penis komt na het voltooien van de ghusl, en hij twijfelt of het sperma of urine is, moet hij dan de ghusl herhalen of niet? Als hij istibra’ voor de ghusl had gedaan, dan kan hij aannemen dat de vloeistof urine is-hij hoeft de ghusl niet te herhalen; hij hoeft alleen maar wudu te doen voor zijn salat. Maar, aan de andere kant, als hij istibra’ niet voor de ghusl had gedaan, dan moet hij aannemen dat het het restant van sperma is-hij zal de ghusl opnieuw moeten doen.’Ubaydullah al-Halabi vertelt dat iemand Imam Muhammad Al-Baqir (as) vroeg naar een man die ghusl uitvoerde en vervolgens enkele (twijfelachtige) druppels (op zijn penis) vond terwijl hij al had geplast voordat hij ghusl uitvoerde. (Dat wil zeggen, moet hij overwegen de druppels als urine of sperma? De Imam zei: “hij zal alleen maar wudu (voor zijn salaat) moeten doen. Maar als hij niet had urineren voor de ghusl, dan moet hij de ghusl herhalen.”146
deze regel van istibra’ geldt alleen voor mannen. Sulayman bin Khalid vroeg Imam Muhammad al-Baqir (as) over een man die ritueel onzuiver werd vanwege geslachtsgemeenschap en vervolgens ghusl uitvoerde zonder te urineren. Toen kwamen er wat druppels uit hem. De Imam zei: “hij moet de ghusl herhalen.”Sulayman:” wat als soortgelijke druppels uit een vrouw komen nadat ze ghusl heeft uitgevoerd?”De Imam zei,” ze hoeft de ghusl niet te herhalen.”Sulayman:” Wat is het verschil tussen de twee?”De Imam zei,” (een vrouw hoeft ghusl janabat niet te herhalen) want wat uit haar komt is zeker van de (overblijfselen van de) ontlading van de man.”247
D. een samenvatting van Ghusl
Dit is een samenvatting van ghusl. De aan te bevelen handelingen van ghusl zijn cursief.
1. Verwijder de najasat (sperma, bloed) uit het lichaam.
2. Niyyat.
3. Was de handen drie keer tot aan de ellebogen.
4. Drie keer gorgelen.
5. Was het hoofd tot aan de nek, veeg je hand af op het gezicht en de nek en kam het haar met je vingers.
6. Was de rechterkant van je lichaam van de schouders tot aan de voeten; neem ook een deel van de linkerkant. Veeg tijdens het wassen het lichaam af met je hand.
7. Was de linkerkant van uw lichaam van de schouders tot aan de voeten; neem ook een deel van de rechterkant. Veeg tijdens het wassen het lichaam af met je hand.
E. De voorwaarden voor de geldigheid van Ghusl
de geldigheid van ghusl hangt af van bepaalde voorwaarden die bekend staan als “de voorwaarden voor de geldigheid van ghusl”. Deze voorwaarden zijn tien in aantal: drie voorwaarden zijn gerelateerd aan het water, vier zijn gerelateerd aan de persoon en drie aan de handeling van ghusl zelf.
i. het Water:
1. Het water moet mutlaq (ongemengd, zuiver) zijn.
2. Het water moet Tahir zijn (ritueel schoon).
3. Het water moet mubah zijn. De details van deze omstandigheden zijn dezelfde als de omstandigheden van het water van wudu.
ii. de persoon:
4. Niyyat.
5. Alle delen van het lichaam moeten schoon zijn van de onzuiverheid (bijv., sperma, bloed) voordat de ghusl.
6. Het gebruik van water mag niet schadelijk zijn voor de persoon die ghusl wil uitvoeren.
7. De ghusl moet door de persoon zelf worden uitgevoerd. (De details zijn hetzelfde als in wudu)
iii. de Ghusl
8. De plaats waar ghusl wordt uitgevoerd moet mubah (rechtmatig) zijn.
9. De ghusl dient ofwel op tartibi-wijze ofwel op irtimasi-wijze te worden uitgevoerd.
10. Alle delen van het lichaam moeten grondig worden gewassen zoals hierboven uitgelegd.
F. enkele algemene regels
1. Als meer dan één ghusl wajib op een persoon wordt, bijvoorbeeld, janabat, mass mayyit, enz. dan is één ghusl met de niyyat van allen voldoende. Zurarah bin Ayun citeert Imam Muhammad al-Baqir (as) als volgt: “wanneer u ghusl (bijvoorbeeld, na dageraad), dat een ghusl volstaat voor de (ghusls van) janabat, jum `ah,’ Arafah, Nahr, halq, offer en ziyarat. Wanneer verschillende ghusls op je afkomen, dan is één ghusl voldoende …En hetzelfde (regel) is voor de vrouw; een ghusl zal volstaan voor haar ghusl van janabat, ihram, jum ‘ ah, en haar ghusl voor hayz en `idd.” 348
2. Alle ghusls, behalve de ghusl voor “medium istihazah,” volstaat de uitvoerder van wudu-op voorwaarde dat geen van de nawaqiz van wudu’ hebben plaatsgevonden na de ghusl. Dus iemand die bijvoorbeeld ghusl janabat heeft gedaan, kan bidden zonder wudu ‘ te doen. Zurarah citeert Imam Ja ‘ far as-Sadiq (a. s.) over de methode van het uitvoeren van ghusl janabat als volgt:”…er is geen wudu, noch ervoor noch erna.” 449
3. Als een van de nawaqiz van wudu ‘ (bijv., Plassen) vindt plaats tijdens ghusl janabat, dan moet men de ghusl opnieuw uitvoeren, en in zo’ n geval wordt hij ook aangeraden om wudu ‘ na de ghusl te doen. Als een van de nawaqiz van wudu ‘ plaatsvindt tijdens de tweede ghusl, dan zal de ghusl niet worden beïnvloed; maar men moet wudu doen na het voor salat..
4. Als een van de oorzaken die ghusl wajib maakt plaatsvindt tijdens een ghusl, dan zijn er twee mogelijkheden: (a) of de oorzaak is vergelijkbaar met de oorzaak die de huidige ghusl nodig heeft, dan moet men de ghusl opnieuw uitvoeren; (b) of de oorzaak verschilt van de oorzaak van de huidige ghusl, dan moet hij de ghusl voltooien en dan een andere ghusl doen.
5. Voor het wassen van de rechterkant van het lichaam, als men twijfelt of hij het hoofd en de nek heeft gewassen of niet, dan moet hij opnieuw beginnen vanaf het begin. Maar als hij twijfelt na te beginnen met het wassen van de rechterkant, dan moet hij zijn twijfel negeren. Bij het wassen van de linkerkant van het lichaam als men twijfelt of hij de rechterkant heeft gewassen of niet, dan moet hij de rechterkant wassen en dan de linkerkant wassen.
6. Ghuslu ‘ l-Jabirah: Als iemand een verband op zijn lichaam heeft, hoe moet hij of zij dan ghusl doen? Zo iemand zal ghuslu ‘ 1 jabirah doen. Ghusl jabirah kan gedaan worden door het naleven van de regels vermeld in wudu ‘u’ l jabirah: ofwel men tilt het verband op en wast de wond normaal, of hij wast alleen rond de wond of over het verband, enz.
- 1. Wasa ‘ il, vol. 1, blz. 517.
- 2. Ibid, blz. 482.
- 3. Wasa ‘ il, vol. 1, blz. 526.
- 4. Wasa ‘ il, vol. 1, blz. 515; zie ook blz. 50