door Debangana Chatterjee
een reis door religieuze teksten helpt ons om de beweringen dat er religieuze rechtvaardigingen voor traditionele culturele praktijken te valideren of te weerleggen. Een soortgelijke logica is van toepassing op de beweringen dat Female Genital Cutting (FGC) een islamitische praktijk is.
de Heilige Koran en de hadieth, voortkomend uit de daden van de Profeet Mohammed, vormen de basis van de Sharia of de islamitische wet. Terwijl de Koran geschriften zijn onbetwistbaar, hadiths vereisen authenticatie als ze zijn de dynamische bron van evoluerende Islamitische praktijken. Hadiths zijn mondelinge instructies van de profeet die werden gedocumenteerd door verschillende vertellers na de dood van de Profeet. De werkelijke vertelling van de tekst heet de matn en de insad bevat het spoor van vertellers om de authentieke overdracht van Profeet instructies over generaties te ondersteunen. Hadiths kunnen worden geclassificeerd als mutawatir of ahad. Mutawatir hadiths worden onderbouwd en ondersteund door meerdere verslaggevers die zijn richtlijnen documenteren en wordt dus voldoende erkend binnen de islamitische kring. Bidden namaz, doneren, vasten en gaan voor de Hadj zijn enkele van de mutawatir hadiths die worden beschouwd als volledig authentiek. Integendeel, hoewel sommige ahad-ahadieth een beperkte vorm van vrouwelijke genitale snijden toestaan, zijn ze gebrekkig van authenticiteit gedragen door insad.
volgens een Baihaqi-hadieth vereert besnijdenis vrouwen. Maar velen stellen voor dat het eerder adviserend dan verplicht is. Een van de Boechari Sharif hadiths beschouwt besnijdenis als een van de handelingen van fitra (menselijke handelingen geïnspireerd door God) zoals het verwijderen van schaamhaar, het knippen van de snor, het verwijderen van okselhaar en het inkorten van nagels. In de Islam is er veel controverse geweest of fitra bindend is. Een Jami at-Trimidhi hadieth suggereert dat er een essentieel bad moet zijn na geslachtsgemeenschap tussen de twee besneden genitaliën van het tegenovergestelde geslacht. Hoewel de aanhangers hier besnijdenis beschouwen als een voorwaarde voor geslachtsgemeenschap en dus voor het huwelijk, ligt het gebod van de hadieth bij het feit dat men na geslachtsgemeenschap een douche neemt, waar besnijdenis als een natuurlijke vooronderstelling kan worden gesproken. Geschreven in het Arabisch, kan deze hadieth zijn toldto een gemeenschap die cultureel geneigd was naar FGC op het moment dat het werd gezegd. Hadiths van Aboe Dawud, al-Tabrani en Al-Khatib al-Bagdad lijken te suggereren het uitvoeren van een duidelijke snede van de clitorale voorhuid, zoals volgens hen het verfraait het gezicht van een vrouw en maakt haar nog meer wenselijk voor haar man. Hoofdzakelijk zelfs als de hadieth FGC aangeeft, elimineert het de strenge vormen van het zoals infibulation en bevordert slechts de minst strenge vorm.
andere interpretaties van deze hadieth suggereren dat in plaats van het als de Profeet ‘ s orde te nemen, men deze hadieth kan lezen als suggereert dat het slechts een wenselijke optie is. In tegenstelling, een hadieth gemeld door Abu Sa ‘ id al-Khudri en gedocumenteerd door Ibn Majah en al-Daraqutni met een geverifieerde lijn van insad lijkt ondubbelzinnig elke praktijk ten bedrage van schade te verwerpen.
in Shia Islam wordt taharat (zuiverheid) met betrekking tot de begrippen hygiëne, reinheid en zuiverheid soms naar voren gebracht om FGC te rechtvaardigen. Er wordt aangenomen dat als gevolg van de clitoris unhooding de overtollige opbouw van smegma wordt aangepakt. Toch zijn effectieve maatregelen van wassen en netheid meer dan voldoende om dit probleem aan te pakken.Verwijdering van gezonde weefsels want het lijkt niet geloofwaardig genoeg te zijn.In India beschouwt Dawoodi Bohras, de grootste Bohra-sekte die behoort tot de Tayyibi Ism ‘Aili tak van de sjiitische Islam, die khatna beoefenen, De Da’ i al-Mutlaq, ook bekend als Da ‘ i, als een gezaghebbende, onfeilbare status in de gemeenschap. Aangezien de Da ‘ i daim-ul-Islam beschouwt als de bindende religieuze tekst voor de Bohras, worden dictaten van de tekst als waarheid beschouwd door de toegewijde leden van de gemeenschap. In deze tekst wordt aangenomen dat de Profeet adviseert om een eenvoudige snede van de clitorale huid van een vrouw als dit, volgens bepaalde vertalingen van de tekst, geeft kuisheid aan een vrouw en maakt haar meer ‘geliefd door hun echtgenoten’. Hoewel aanhangers van FGC dit aanhalen als de reden voor de voortzetting van khatna, hebben geleerden aangetoond dat da ‘ is nooit zo onoverwinnelijk historisch zijn geweest, zoals in het recente verleden is gebeurd. In feite zouden veranderingen in de bepaling dat khatna vereist is, dynamiek toevoegen aan de religie.
de Islam als geheel voldoet niet aan de praktijk, noch onderschrijft FGC. Ondanks herhaalde aanroep van religieuze verwijzingen als rechtvaardiging voor FGC, gezien het talloze aantal islamitische teksten, hebben de gronden voor een dergelijke rechtvaardiging weinig of bijna geen verdienste.
lees Deel 2 – Female Genital Cutting (FGC): Is het een islamitische praktijk?
meer over Debangana
Debangana is een doctoraat aan het Centre for International Politics Organisation and Disarmament (CIPOD), Jawaharlal Nehru University. Met haar onderzoek probeert ze het bestaande Indiase discours rond de praktijken van VGV/C en Hijab te lokaliseren in het kader van de internationale politiek. Als u wilt verbinden met Debangana, kunt u haar bereiken op [email protected].