Religia w starożytnym świecie greckim była integralną częścią funkcji społecznej i prawdopodobnie do przetrwania. Czy to obywatel, niewolnik, czy wyzwoleniec, jakaś forma aktywności religijnej była dostępna dla każdej jednostki. Przywilej ten rozciągnął się również na hetairę, której tożsamość w społeczeństwie greckim może być przyrównana do kurtyzany lub wysokiej klasy prostytutki. Hetairai zajmowali wyjątkową pozycję ze względu na ich niezwykły stopień sprawczości: byli bogaci, egzotyczni i uczestniczyli w męskim świecie. Badanie to bada, w jaki sposób znaczna wolność hetairai wpłynęła na ich działalność religijną, a dodatkowo w jaki sposób ich tożsamość społeczna wpłynęła na ich postrzeganie w Świętym królestwie. Zbyt często hetairai są badani poprzez ich tożsamość jako erotycznych rozrywek mężczyzn, a teza ta próbuje odwrócić uwagę na ich prywatne interesy i przedsięwzięcia. Podczas gdy tożsamość zawodowa hetairai rzeczywiście informowała wiele o ich działalności religijnej, mimo to działali oni na własnych warunkach i we własnym interesie. Świadomi swojej roli jako wykonawcy i dostawcy seksu, hetairai zainwestowali swoje wysiłki w utrzymanie sukcesu zawodowego. Badam dowody kultu religijnego hetairy poprzez zapis literacki i materialny. Rozważam różne drogi kultu, takie jak udział w festiwalach i ofiarowanie wotywów, w dużej mierze w kontekście kultu Afrodyty. Zawodowe troski hetajrasów o seksualność, piękno i Towarzystwo stają się jasne w świetle kultu Afrodyty. W przeciwieństwie do ich ogólnego przedstawiania we współczesnej nauce, działalność Religijna hetairais nie skupiała się tylko wokół seksu, ale także innych czynników, które dotyczyły ich zawodu.