(1) dziecię Samuel służyło Panu.- Autor tej historii, choć dobrze świadomy Wielkiej Rewolucji dokonanej w Izraelu przez proroka, którego życie i dzieło Duch Święty kazał mu udokumentować, podaje nam najprostszą i najkrótszą z możliwych relację z czasów dziecięcych tego, który był drugim po Mojżeszu pod względem wpływu na bogatą historię narodu wybranego. Ale krótkie i pozbawione szczegółów, chociaż zapis jest, wystarczy, aby pokazać nam, że atmosfera, w której dziecko żyło, była czysta i święta; chłopiec był widocznie trzymany z dala od Chofniego, Fineasza i ich bezbożnej, samolubnej grupy. Najwyższy opiekun kapłański był najwyraźniej w pełni świadomy wagi swojego podopiecznego i czuwał nad swoim uczniem z czułą czujną troską. Być może jego smutne doświadczenia z jego złymi, upartymi synami nauczyły starego człowieka mądrości; z pewnością szkolenie, które dał Samuelowi, było takie, które dobrze wykształciło chłopca do jego późniejszej pracy publicznej. Zapiski z dzieciństwa i dzieciństwa są rzeczywiście krótkie. Pierwsza ostro kontrastuje bezprawiową rozrzutność domów kapłańskich z czystym świętym dzieciństwem, które przechodziło na dworach Sanktuarium, prawdopodobnie zawsze w towarzystwie starca. Chofni i Pinechas, dorośli ludzie prostytuowali święte dzieło do własnych nikczemnych światowych celów: dziecko służyło przed Panem w jego małej białej szacie; i podczas gdy w życiu rodzinnym jego własnej matki i ojca w Rama, jego bracia i siostry wzrastali w smutkach i radościach innych hebrajskich dzieci,” dziecię Samuel wzrastało przed Panem ” pośród ciszy, ciszy i strasznej tajemnicy Boskiej opieki, która wydaje się być zawsze, nawet w najciemniejszych dniach historii Izraela, że otoczyła Dom Arki Przymierza Pańskiego. To właśnie pośród tej cichej, świętej tajemnicy, oprócz zaburzeń jego kapłańskich synów, Eli nauczył chłopca historii swoich przodków, z tylko ciemnymi zasłonami Sanktuarium wiszącymi między mistrzem a uczniem i mistycznym złotym tronem Boga, na którym czasami upodobało się spoczywać jego chwała.
pisarz napisał swoją ponurą opowieść o dzikim, nieokiełznanym życiu niegodziwych kapłanów, spisał słabe, bolesne wyrzuty ojca i arcykapłana, zapowiadając jednak ich pewną zagładę; a potem, znowu, swoim życiem wstydu ostro kontrastuje czyste dziecko-życie małego ucznia starego pogrążonego w smutku arcykapłana-chłopca, którego wszyscy ludzie kochali. „A chłopiec Samuel rozrastał się, i był przychylny Panu, i ludziom.”
po raz kolejny Eli, teraz słaby z wiekiem, jest ostrzegany przed pewnymi konsekwencjami, które wynikną ze złego prawa i niereligijności jego kapłańskich synów; i znowu chłopiec Samuel i jego życie, prowadzone przez Heliego, jego opiekuna i nauczyciela, kontrastuje z dzikim, nieskalanym bezprawiem kapłańskich synów Heliego, nieustannie hańbiących religię i Sanktuarium-bezprawiem, które właśnie zostało potępione przez bezimiennego proroka (1samuela 2.27-36).
Józef mówi nam, że Samuel, gdy pan po raz pierwszy go wezwał, miał dwanaście lat. Był to wiek Dzieciątka Jezus, kiedy spierał się z lekarzami w świątyni.
był cenny w tamtych czasach.- Cenny, czyli Rzadki. „Słowo Pana” jest wolą Pana ogłoszoną przez proroka, jasnowidza lub męża Bożego. Pomiędzy dniami Debory i bezimiennego męża Bożego, który przyszedł z okropnym przesłaniem do Heliego, nie wydaje się, aby natchniony głos przemówił do ludu wybranego.
„Otwarta wizja” odnosi się do takich przejawów Boskości, jakie zostały udzielone Abrahamowi, Mojżeszowi, Jozuemu i Manoahowi, a w tym rozdziale Samuelowi. Być może istnieje pewne odniesienie do pojawienia się boskiej chwały, które było związane z Urim i Thummim, które były noszone przez najwyższego kapłana. To znaczące milczenie ze strony niewidzialnego Króla, w którym mieszka pisarz, w wyniku głębokiego zepsucia, w które upadli kapłani, a przez ich zły przykład duża część narodu.
1 Samuel
dziecięcy Prorok
1 Samuela 3: 1 – 1 Samuela 3: 14.
początkowe słowa tego fragmentu są zasadniczo powtarzane z 1 Samuela 2: 11, 1 Samuela 2:18. Są one rodzajem refrenu, kontrastującego z cichym, ciągłym wzrostem i świętą służbą dziecka Samuela z czarną narracją o rozrzutnych synach Heli. Podczas gdy kapłani dziedziczni pogrążali się w rozpuście i sprawiali, że ludzie odwracali się od usług Przybytku, syn Anny służył Panu i choć nie był kapłanem, był przepasany efodem.”Ten biały kwiat zakwitł na wydmie. Nieustanny wzrost charakteru, od dziecka służącego Bogu i do starości kroczącej tą samą ścieżką, jest wielką lekcją, której uczy nas historia Samuela. „Dziecko jest ojcem człowieka”, a wszystkie jego długie dni są „związane z każdym” przez prawdziwą religię. Istnieją dwa rodzaje doświadczeń wśród największych sług Boga. Paweł, uczyniony Apostołem od prześladowcy, stoi na czele jednej klasy. Tymoteusz w Nowym Testamencie i Samuel W starym reprezentują drugiego. Augustyn lub Bunyan jest bardziej gorliwy, pokorny i z całego serca przez pamięć o zmarnowanej młodości i o Bożym Miłosierdziu. Ale jest spokój i ciągłość życia, które wyrosło w bojaźni Bożej, które mają swój własny urok i błogosławieństwo. Dobrze jest mieć przebaczone „wiele wykroczeń”, ale może lepiej być zawsze „niewinnym” i nieświadomym tego. Przebaczenie oczyszcza grzech, a nawet zamienia pamięć o nim w sprzymierzeńca świętości; ale pozostawiono ślady na charakterze, a w najlepszym razie zmarnowano lata, które nie powracają. Samuel jest wzorcem dziecięcej religii i służby, do której nauczyciele powinni dążyć, aby ich dzieci były upodabniane. Jak pięknie jego podwójne posłuszeństwo wyraża się w prostych słowach! Jego służba była „Panu” i była „przed Helim”; to znaczy, że nauczył się swojego dzieła od starego człowieka, a będąc mu posłusznym, służył Bogu. Religia dziecka jest w dużej mierze posłuszeństwem wobec ludzkich przewodników, a on najlepiej służy Bogu, robiąc to, co mu nakazano-lekcję potrzebną w naszych czasach zarówno rodzicom, jak i dzieciom.
pokojowe nabożeństwo Samuela kontrastuje, w drugiej połowie pierwszego wersetu, ze smutnym ustaniem boskich objawień w tym ponurym czasie Narodowego rozluźnienia. Zdemoralizowane kapłaństwo, wyalienowany lud, milczący Bóg-to cechy wyróżniające okres, w którym rozwinęło się to sprawiedliwe życie nieustannego oddawania czci. Ten kwiat wyrósł na pustyni. Głos Boga stał się tradycją przeszłości, a nie doświadczeniem teraźniejszości. „Rare” lepiej oddaje ideę niż ” precious.”Intencją nie jest podanie oszacowania, w którym słowo było trzymane, ale rzadkość jego wypowiedzi, jak wynika z poniższej równoległej klauzuli. Fakt ten jest wspomniany w celu dopełnienia obrazu „środowiska” Samuela, aby na tym tle ulżyć jego służbie i przygotować drogę do opowiadania o początku epoki mowy Bożej. Kiedy kapłani są niewierni, a ludzie nieostrożni, głos Boga często rozbrzmiewa z pokornych dziecięcych ust. Człowiek, który ma być Jego narzędziem w wykonywaniu swojej pracy, często będzie pochodził z samego centrum starego porządku, w który ma tchnąć nowe życie i na którym ma zaimponować nowym znaczkiem.
bezszwowy opis nocy w Tabernakulum zostaje przerwany przez ogólniejsze spostrzeżenie o słabym wzroku Heliego, które Wersja poprawiona słusznie rzuca w nawias. Jest to również nieco zniekształcone przez transpozycję, którą autoryzowana Wersja, podążająca za niektórymi bardziej starożytnymi, uczyniła, aby uniknąć stwierdzenia, jak to wyraźnie czyni Hebrajczyk, że Samuel spał w ’ świątyni Pańskiej, gdzie była Arka.”Obraz jest o wiele bardziej żywy i delikatny, jeśli wyobrazimy sobie starego człowieka o ciemnych oczach, leżącego nieco od siebie; o migoczącym świetle, prawie wymarłym, ale wciąż słabo płonącym; i o dziecku leżącym do snu w Tabernakulum. Z pewnością malowniczy kontrast między świętością Arki a niewinnym snem dzieciństwa ma nas uderzyć i służyć jako połączenie miejsca z późniejszym objawieniem. Dziecięce serca, które w ten sposób spokojnie spoczywają w „sekretnym miejscu Najwyższego”, a dzień i noc są blisko jego Arki, nie zawiodą słuchania jego głosu. Śpi bezpiecznie, kto śpi w cieniu Wszechmogącego.”Czy też te szczegóły nie mogą mieć jakiegoś symbolicznego znaczenia? Noc wisiała nad narodem. Duchowe oko kapłana było zaćmione, a zakon zdawał się starzeć i zgrzytać, ale lampa Boża nie zgasła zupełnie; a jeśli Heli oślepł, Samuel był pełen świeżego młodego życia. Najciemniejsza jest godzina przed świtem, a ta cicha świątynia, z uśpionym starym pół-ślepym kapłanem i wygasającą lampą, może stać na symbol państwa izraelskiego.
trzykrotne powtórzenie i niezrozumiane wezwanie może przynieść lekcje wartości. Zauważamy znajomą formę wezwania. Nie ma wizji, nie ma symbolu boskiej chwały, takiego jak inni prorocy, ale wyartykułowany głos, tak ludzki, że uważa się, że należy do Heliego. taki rodzaj wezwania pasował najlepiej do postury dziecka. Zauważamy szybkie, radosne posłuszeństwo temu, co on uważa za głos Heliego. Od razu podskoczył i „pobiegł do Heliego” – piękny obraz wesołej służby, nie żałując przerwanego snu, który bez wątpienia często był podobnie łamany przez podobne wezwania. Być może było to po to, aby czekać na Heliego, tak samo jak poprowadzić lampę lub otworzyć bramy, że szczególny układ był wykonany z jego spania w świątyni; a powodem poprzedniego nawiasu o ślepocie Heliego mogło być wyjaśnienie, dlaczego Samuel spał blisko niego. Gdzie byli synowie Eliego? Powinni być opiekunami ojca, a nocą strażnikami. . . w domu Pańskim”; ale oni byli daleko, a opiekę zarówno świątyni, jak i kapłana pozostawiono dziecku.
serce starca najwyraźniej wyszło chłopcu. Jak czule każe mu się położyć! Jak czule nazywa go „moim synem”, jakby już zaczynał czuć, że to jest jego prawdziwy następca, a nie ci, którzy łamią mu serce! Obaj byli parą przyjaciół: z jednej strony była spokojna opieka i szybkie posłuszeństwo w nocy i w dzień; z drugiej strony były uczucia i rozeznanie nadchodzącej wielkości, jaśniejsze przez gorzki kontrast z życiem jego własnych dzieci. Starzy i Młodzi są dla siebie dobrymi towarzyszami, często lepiej się rozumieją i pomagają sobie nawzajem bardziej niż jego rówieśnicy.
Samuel pomylił głos Boga z głosem Heliego, jak to wszyscy często robimy. Nie rzadziej popełniamy ten błąd i mylimy głos Heliego z głosem Bożym. potrzebuje on bardzo uważnego ucha i serca oczyszczonego z samolubstwa i własnej woli, gotowego do posłuszeństwa, aby wiedzieć, kiedy Bóg mówi, chociaż ludzie mogą być jego rzecznikami, a kiedy ludzie mówią, chociaż mogą nazywać siebie Jego posłańcami. Błąd dziecka był powszedni. Jest to mniej wybaczalne i bardziej niebezpieczne, gdy powtarzane przez nas. Jeśli chcemy być strzeżeni przed tym, musimy być ustawicznie tam, gdzie Samuel był, i nie możemy spać w świątyni, ale ” Czuwajcie i bądźcie trzeźwi.”
spostrzeganie Heliego, że to Bóg przemówił, musiało mieć w sobie coś do powiedzenia. Nie jest łatwo starym rozpoznać, że młodzi słyszą głos Boga wyraźniej niż oni, ani też przełożonemu nie jest łatwo się cieszyć, gdy jest pomijany, a nowa prawda świta na podrzędnych. Ale jeśli było jakieś takie uczucie, jest wyciszone pięknym samozadowoleniem, a on mówi zastanawiającemu się dziecku znaczenie głosu i odpowiedź, którą musi udzielić. Jaką wyższą służbę może uczynić człowiek swoim współbraciom, starym lub młodym, niż pomóc im rozpoznać Boże wezwanie i być mu posłusznym? Jaka jest szlachetniejsza koncepcja pracy nauczyciela? Heli nie słyszał żadnego głosu, z którego możemy wnioskować, że bez względu na to, jak prawdziwy był głos, nie był słyszalny dla zmysłów; lecz on nauczył Samuela interpretować i odpowiadać na głos, który usłyszał i w ten sposób zdobył pewną część nagrody proroka.
z jakim oczekiwaniem w swoim młodym sercu Samuel znowu położył się na jego miejsce! Tym razem jest postęp w postaci powołania, ponieważ dopiero teraz czytamy, że pan „przyszedł i stanął i wezwał” jak poprzednio. Manifestacja, skierowana do oka wewnętrznego, towarzyszyła temu uchu. Nie ma próby opisania, ani złagodzenia, szczerego „antropomorfizmu” przedstawienia, które jest im mniej prawdopodobne, aby wprowadzić w błąd, tym bardziej kompletne. Samuel słyszał go wcześniej; widzi go teraz, a błąd jest niemożliwy. Ale nie ma terroru ani odrzutu od obecności. Prostota dziecka ratuje od tego, a czystość dziecka; jego małe życie było wzrastające w służbie i ” w łasce u Boga i człowieka.”
odpowiedź, która wyszła z ust dziecka, znaczyła o wiele więcej, niż dziecko wiedziało. Jest to odpowiedź, której wszyscy jesteśmy zobowiązani udzielić. Zobaczmy, jak głęboki i szeroki jest jego zakres. Wyraża całkowite poddanie woli woli Boga. To jest sekret wszelkiego pokoju i szlachetności. Nie ma nic szczęśliwego ani wielkiego dla człowieka na tym świecie, jak tylko kochać i czynić wolę Bożą. Wszystko inne jest niczym. To jest solidne. Świat przemija, . . ale kto czyni wolę Bożą, trwa na wieki.”Wszystko poza tym jest pokazem i złudzeniem, a życie do niego skierowane jest ulotne, jak chmura-wrak, który przemieszcza się po niebie i, czy jest świecony, czy jest czarny, równie się topi. Szczęśliwe dziecko, które zaczyna od takiego oddania siebie, aby być narzędziem Boga i które, podobnie jak Samuel, może stanąć na końcu i zakwestionować ludzki osąd na jego drodze!
odpowiedź ślubuje posłuszeństwo wobec jeszcze nieujawnionego obowiązku. Bóg zawsze powołuje swoich sług do zadań, które są znane tylko stopniowo. Tak więc Paweł w swoim nawróceniu chciał iść do Damaszku i tam dowiedzieć się, co więcej miał czynić. Najpierw musimy oddać się w ręce Boga, a potem on poprowadzi nas na zakręcie drogi i pokaże nam nasze dzieło. Ustawiamy to dla nas kawałek po kawałku, ale poddanie musi być całe. Szczegóły jego woli są ujawniane, ponieważ potrzebujemy ich do prowadzenia się w tej chwili. Przyjmijmy je zbiorczo i stańmy przy akceptacji w każdym pojedynczym przypadku! To wcale nie jest posłuszeństwo, które mówi: „Powiedz mi najpierw, co mi każesz zrobić, a potem zobaczę, czy to zrobię. Prawdziwy duch synowskiego poddania mówi: „z radością czynię Twoją wolę; teraz Pokaż mi, co to jest.”To była dziwna, długa droga, po której Samuel położył nogę, gdy odpowiedział na to wezwanie, i niewiele wiedział, dokąd go zaprowadzi. Ale błogosławieństwem uległości jest to, że nie musimy wiedzieć. Wystarczy zobaczyć, gdzie umieścić naszą podniesioną stopę. Co będzie dalej, możemy pozwolić, by Bóg się uspokoił.
odpowiedź wypytywała o dalsze światło z powodu obecnego posłuszeństwa. Mów! bo sługa twój słucha: „to prośba, która nigdy nie jest daremna. Otwarte ucho sługi jest powodem otwartych ust Pana. Możemy być całkiem pewni, że jeśli jesteśmy skłonni słuchać, on jest bardziej niż skłonny mówić; i wszystko jest możliwe, a nie to, że jego dzieci zostaną pozostawione, jak źle dowodzeni żołnierze na polu bitwy, czekając na rozkazy, które nigdy nie nadejdą. „Jeśli kto chce czynić wolę jego, dowie się.”
smutne proroctwo, które jest oddane tak pozornie nieprzystojnym wargom, powtarza dawne przesłanie ” człowieka Bożego.”Eli był uprzejmym i na swój sposób dobrym człowiekiem, ale pragnącym stanowczości i uległym złu, częściowo być może z braku odwagi moralnej, a częściowo z braku żarliwej religii. Nie jest on oskarżony o błędy w swoim własnym zarządzaniu swoim urzędem, ale o nie ograniczanie swoich niegodnych reputacji synów. Groźby są skierowane nie przeciwko niemu, ale przeciwko jego „domowi”, którzy mają zostać usunięci z najwyższego urzędu kapłańskiego. Nie mniej niż rewolucja jest przepowiedziana. Zeznania rodziny Eliego wstrząsnęłyby całym społeczeństwem. Ma być doszczętnie zniszczona i żadna ofiara ani ofiara nie może jej oczyścić. Wrzód musiał jeść głęboko, co wymagało takich surowych środków do jego wycięcia. Grzech dotyczył głównie synów, ale wina była w dużej mierze wina ojca. Możemy dowiedzieć się, jak okrutna jest ojcowska rozluźnienie i jak fatalne mogą być wyrządzone psoty, zaniedbując zwykły obowiązek powstrzymywania dzieci. Ten, kto toleruje zło, które jest jego prowincją, aby stłumić, jest wspólnikiem, a krew czyniących jest czerwona na rękach.
to było straszne przesłanie dla dziecka, ale powołanie Samuela miało być przewodnikiem Izraela w okresie przejściowym i musiał zostać wcześnie przerwany w pracy, która wymagała surowości, a także czułości. Być może również surowa wiadomość została nieco złagodzona, dla biednego starca, przez usta, przez które przyszło do niego. Możemy być pewni, że wszystko, co ta czczona miłość mogłaby uczynić, Młody Prorok uczyniłby, aby rozjaśnić tę ciężką nowinę. Tajemnica też byłaby zabezpieczona, ponieważ Samuel, który tak nie chciał powiedzieć Heliemu, Co Pan powiedział, nie powiedziałby nic poza tym.
Bóg wzywa każde dziecko w naszych domach tak samo prawdziwie jak sam Samuel. Od każdego wymaga się tego samego posłuszeństwa. Każdy może, jak chłopiec w Tabernakulum, dorastać „w wychowaniu i napomnieniu Pana”, a więc uciec od wielu blizn i smutków źle rozpoczętego życia. Niech rodzice zadbają o to, aby dobrze myśleli o swojej pracy i nie zadowalali się przekazywaniem informacji, ale starali się pomóc wszystkim swoim dzieciom usłyszeć i z miłością poddać się łagodnemu wołaniu wcielonego Boga!
1 Samuela 3:1. Chłopiec Samuel służył przed Helim-to znaczy pod jego nadzorem i kierownictwem. Słowo Boże było cenne-to znaczy słowo proroctwa, czyli objawienie woli Bożej prorokom i przez nich, było rzadkie lub rzadkie, takie rzeczy były najcenniejsze w szacunku dla ludzi, podczas gdy zwykłe rzeczy są ogólnie wzgardzone. Innymi słowy, Bóg bardzo rzadko w tamtych czasach objawiał swój umysł jakiejkolwiek osobie. Nie było otwartej wizji – tutaj wizja obejmuje wszystkie sposoby, w jakie Bóg objawił się ludziom. Oświadczenie to sugeruje, że chociaż Bóg mógł prywatnie objawić siebie i swoją wolę niektórym pobożnym osobom dla ich szczególnego kierownictwa, to jednak nie udzielił on swego umysłu przez objawienie otwarcie ani żadnej Osobie publicznej, do której inni mogliby się odwołać w celu zadośćuczynienia. W całej Księdze sędziów znajdujemy tylko dwóch wymienionych proroków. Jest to domniemane jako powód, dla którego Samuel nie rozumiał, kiedy Bóg wezwał go raz lub dwa razy.
3: 1-10 wezwanie, które Boska łaska przygotuje, będzie skuteczne; będzie powtarzane, aż tak się stanie, aż dojdziemy do wezwania. Eli, widząc, że Samuel słyszał głos Boga, poinstruował go, co ma mówić. Chociaż było to hańbą dla Heliego, bo Boże wezwanie było skierowane do Samuela, ale on powiedział mu, jak się z nim spotkać. Tak więc starszy powinien zrobić wszystko, co w jego mocy, aby pomóc i udoskonalić młodszych, którzy się wznoszą. Nigdy nie zaniedbujmy nauczać tych, którzy idą za nami, nawet tych, którzy wkrótce będą uprzywilejowani przed nami, Jana 1:30. Dobre słowa powinny być wkładane do ust dzieci czasem, przez które mogą być przygotowane do uczenia się boskich rzeczy i być przeszkoleni do ich rozpatrywania.Patrz Nota referencyjna dotycząca marginesu. Józef Flawiusz mówi, że powołanie Samuela na urząd proroka miało miejsce, gdy właśnie ukończył swój dwunasty rok (porównaj Łukasza 2:42).
był cenny – (lub Rzadki) Pieśń o Hannie i proroctwo o „człowieku Bożym” (1 Księga Samuela 2.27), są jedynymi przypadkami proroctw od czasów Debory. Samuel jest wymieniony jako pierwszy z serii proroków Dz. Ap. 3: 24.
No open vision-Better rendered, ” There was no vision promulgated or published.”(Por. 2 Kronik 31: 5.)
Rozdział 3
1Sa 3:1-10. Pan ukazuje się Samuelowi w wizji.
1. chłopiec Samuel służył Panu przed Helmym-jego służba polegała oczywiście na takich obowiązkach w świątyni lub w jej pobliżu, jakie były odpowiednie do jego wieku, który przypuszcza się obecnie, że miał około dwunastu lat. Bez względu na to, czy urząd był specjalnie mu przydzielony, czy też wynikał z zainteresowania zainspirowanego historią jego narodzin, Heli trzymał go jako swojego bezpośredniego pomocnika; i nie mieszkał w sanktuarium, ale w jednym z namiotów lub mieszkań wokół niego, przeznaczonych na zakwaterowanie kapłanów i Lewitów, będąc blisko najwyższego kapłana.
słowo Pana było cenne w tamtych czasach—było bardzo rzadko znane Izraelitom; w rzeczywistości tylko dwóch proroków jest wymienionych jako pojawiających się podczas całej administracji sędziów (Jud 4:4; 6:8).
nie było otwartej wizji—nie było publicznie uznawanego Proroka, z którym ludzie mogliby się konsultować i od którego mogliby poznać wolę Bożą. Musiały istnieć pewne niepodważalne dowody, dzięki którym można było odróżnić przekaz z nieba. Heli znał je, gdyż mógł je przyjąć, choć nie tak często, jak to sugeruje idea „otwartej wizji”.”Pan wołał Samuela trzy razy; nie zna głosu Boga, ale myśli, że to Heli go wzywa; biegnie do niego, który go poucza, 1 Samuela 3: 1-9. Na czwarte wezwanie odpowiada 1 Samuela 3: 10. Bóg zapoznaje Samuela ze zniszczeniem domu Heliego. 1 Samuela 1: 11-14. Samuel rano odkrywa to Heliemu, na jego prośbę: poddanie Heliego, 1 Samuela 1: 15-18. Cały Izrael uznaje Samuela za proroka, 1 Samuela 1: 19-21.
przed Eli, tzn. pod jego nadzorem i kierownictwem, którego, będąc tak młodym, potrzebował.
słowo Pana, czyli słowo proroctwa, czyli objawienie woli Bożej prorokom i przez proroków.
było cenne, tzn. rzadkie lub rzadkie, takie rzeczy są najcenniejsze w szacunku dla ludzi, podczas gdy zwykłe rzeczy są ogólnie pogardzane.
nie było otwartej wizji; Bóg nie przekazał swojego umysłu poprzez wizję lub Objawienie otwarcie, ani żadnej Osobie publicznej. do kogo inni mogą uciekać się dla zadowolenia, chociaż on może lub prywatnie ujawnić się do niektórych pobożnych osób dla ich konkretnego kierunku. Jest to tutaj domniemane jako powód, dla którego Samuel nie rozumiał, kiedy Bóg wezwał go raz lub dwa razy.
a dziecię Samuel służył Panu przed Helim…. Pod jego kierunkiem i instrukcją; Targum jest, w życiu Heli, i w takich częściach służby, odnoszące się do przybytku Pana, jak był zdolny, takich jak otwieranie i zamykanie drzwi do niego, zapalanie lamp, śpiewanie chwały Boga, &C. według Józefa (n), i inni, miał on teraz około dwunastu lat:
i słowo Pana było cenne w tych dniach; to jest słowo od Pana we śnie lub wizji, kierując, informując, pouczając, lub ganiąc, to jest było bardzo rzadko; ostatnio było, ale bardzo niewiele przypadków; i dlaczego nie tylko Samuel nie wiedział, że to głos Pana do niego wezwał, ale sam Heli nic o tym nie myślał, dopóki nie wezwał po raz trzeci, tak rzadki i Rzadki był jakikolwiek tego rodzaju przypadek; z jakiego powodu te słowa są zakorzenione w poniższej narracji: i jak wszystko, co jest rzadkie i rzadkie, jest ogólnie cenne, tak i Słowo Boże w ten sposób było; i tak jest rozważane pod każdym względem; jak spisane Słowo Boże jest napisane przez Boga.; gdy napisano o nim niewiele, jak w tym czasie, a niewielu lub nikt nie nauczał i pouczał w nim, Heli był stary, a jego synowie tak nikczemni; lub gdy zabroniono go czytać, a jego kopie zostały zniszczone i stały się rzadkie, jak za czasów Dioklesiana; lub gdy jest tylko bardzo niewielu wiernych ewangelicznych sług słowa.; który, chociaż jest zawsze cenny dla tych, którzy mają cenną wiarę w niego, obietnice o nim są nader wielkie i kosztowne, a prawdy o nim są cenniejsze niż drobne złoto, a Wielki przedmiot tego jest drogocennym Zbawicielem, który jest taki w swojej osobie, urzędach, krwi, sprawiedliwości i ofierze; jednak jest ogólnie cenniejszy, gdy go brakuje, gdy Bóg czyni człowieka sługą Ewangelii, cenniejszym niż drobne złoto, nawet niż złoty klin Ofiru, zobacz Izajasza 13:12, gdzie słowo to jest użyte w tym samym znaczeniu, co tutaj:
nie było otwartej wizji; we wszystkich czasach sędziów czytamy tylko o Deborze, prorokini, i o jednym Proroku więcej, sędziów 4:14, z wyjątkiem męża Bożego ostatnio posłanego do Heliego, 1 Samuela 2:27, i to niedostatek proroctwa służył, aby z większym udaremnieniem wypędzić chwałę Samuela jako proroka Pana, gdy był on ustanowiony; nie było żadnego z tego charakteru w pamięci człowieka i dlatego jest on prorokiem. mówi się o tym, jak na czele proroków, Dzieje Apostolskie 3:24, bo chociaż mogą być jakieś prywatne wizje do konkretnych osób, albo Bóg może pojawić się w wizji do osób prywatnych dla ich własnego specjalnego użytku i instrukcji; jednak nie było wizji publicznej, lub to, co było dla dobra publicznego i ogólnego użytku: niektórzy oddają to, „nie złamane wizji” (o); leżał Ukryty, Ukryty poza zasięgiem wzroku, jakby był unieruchomiony i zamknięty w murach, lub jak woda stłumiona, która nie może przebić się przez jego ogrodzenia i rozprzestrzenił się; lub „nie rozmnożony”, jak R. Izajasz, nie częste i powtarzane, przypadki tego nieliczne i rzadkie; sens tej klauzuli jest podobny do tego pierwszego.
(N) Antyk. l.5. c. 10. sekta. 4. (o) „perrupta”, Piscator; „fracta vel rupta”, Drusius.
a dziecię Samuel służył Panu przed Helim. A słowo Pańskie było cenne w tamtych dniach; nie było otwartego widzenia.
a) tekst chaldejski czyta się za życia Eli.
b) ponieważ było bardzo niewielu proroków, którzy to ogłaszali.