A. ostatni psalm Dawida.
1. (1-4) charakter doskonałego Króla Boga.
to są ostatnie słowa Dawida.
Tak mówi Dawid, syn Jessego;
tak mówi człowiek wzbudzony na wysokościach,
pomazaniec Boga Jakuba,
i słodki Psalmista Izraela:
„Duch Pański mówił przeze mnie,
i Jego Słowo było na moim języku.
Bóg Izraela powiedział,
skała Izraela przemówiła do mnie:
” ten, kto rządzi ludźmi, musi być sprawiedliwy,
rządzący w bojaźni Bożej.
i będzie jak światło poranka, gdy wschodzi słońce,
poranek bez chmur,
jak delikatna trawa wyrastająca z ziemi,
przez jasne świecenie po deszczu.”
a. są to ostatnie słowa Dawida: nie było tak, że były to słowa wypowiedziane przez Dawida z łoża śmierci, ale wyrażały jego serce i tęsknotę pod koniec życia.
i. ” przypuszczam, że ostatnia kompozycja poetycka jest tutaj zamierzona. Mógł wypowiedzieć po nich wiele słów prozą, ale żadnego wierszem.”(Clarke)
ii. Ten krótki psalm jest piękną pieśnią mądrości Dawida pod koniec jego życia. „W którym w kilku słowach, ale pełnym materii, uznaje dobrodziejstwa Boże, wyznaje swoje grzechy, wyznaje swoją wiarę, pociesza się w przymierzu i potępia zniszczenie niewierzącym… jak bardzo w małym stopniu!”(Trapp)
iii. jakie było jego życie-mamy kapsułę z życia Dawida w tytułach i opisach 2 Samuela 23:1:
· syn Jessego: Jesse był skromnym rolnikiem i ten tytuł przypomina nam skromny początek Dawida.
· człowiek wskrzeszony na wysokościach: Dawid pozwolił Bogu wskrzesić go, aby mógł z ufnością spocząć w tym tytule.
· pomazaniec Boga Jakuba: Dawid został namaszczony przez Boga, a nie przez samego siebie lub tylko przez człowieka. Miał wyjątkową moc i umożliwienie od Boga.
· słodki Psalmista Izraela: Dawid miał piękny dar elokwencji i ekspresji przed Bogiem. Tytuł ten przypomina o głębokim, wewnętrznym życiu Dawida z Bogiem.
b. Duch Pański przemówił przeze mnie: To wskazuje, że przynajmniej czasami Dawid był świadomy dzieła boskiego natchnienia przez niego i wyrażał się w jego słowach.
c. ten, kto rządzi ludźmi, musi być sprawiedliwy: gdy Dawid patrzył wstecz na swoje życie i panowanie, uderzyła go wielka potrzeba władców do sprawowania sprawiedliwości. Wiedział o tym, widząc dobroć sprawiedliwości i przekleństwo sprawiedliwości odrzucone.
D. rządzenie w bojaźni Bożej: to jest klucz do sprawiedliwości w dziele przywódcy. Kiedy przywódcy rządzą w bojaźni Bożej, uznają, że Bóg sprawiedliwości przegląda ich pracę i będzie wymagał rozliczenia tego, jak Władca prowadził.
e. będzie jak światło poranka: Dawid zastanawia się, jak mądry władca jest błogosławiony, gdy rządzi sprawiedliwie. Chociaż panowanie Dawida nie było doskonałe, było ono błogosławione – a jego panowanie jest najbardziej utożsamiane z panowaniem Mesjasza.
i. z jednej strony panowanie Dawida było katastrofą. Cierpiał z powodu Mrocznego skandalu podczas jego panowania, cierpiał w wyniku powtarzających się kryzysów rodzinnych, w wyniku próby powstania własnego syna, w ramach kolejnej wojny domowej i od trzech lat głodu.
ii. w przeciwieństwie do Dawida, panowanie jego syna Salomona wydawało się doskonałe. Salomon cieszył się panowaniem pokoju, wielkiego dobrobytu, wywyższenia i chwały.
iii. jednak Biblia nie ma nic innego jak pochwały dla Dawida i jego panowania, odzwierciedlone w fragmentach takich jak Psalm 89:20, Izajasz 55:3-4, Rzymian 1:3 i objawienie 22: 16. W przeciwieństwie do tego, Salomon jest ledwo wspomniano w pozostałej części Pisma Świętego, a kiedy jest, to jest prawie w odwrócony sposób (zobacz Mateusza 6:28-29 i Mateusza 12:42).
iv. różnica między Dawidem a Salomonem tkwiła w ich odmiennych relacjach z Bogiem. Pasją Dawida w życiu było po prostu być z Bogiem (Psalm 84:10), podczas gdy pasja Salomona była osobistym ulepszeniem (1 Księga Królewska 3.4-15). Możemy również powiedzieć, że Dawid przetrwał do końca, miłując i służąc Bogu w ostatnich rozdziałach swojego życia (2 Księga Samuela 23.1-7), podczas gdy Salomon opuścił Boga w późniejszych latach (1 Księga Królewska 11.4-8).
2. (5-7) ufność Dawida w Boże przymierze.
„chociaż mój dom nie jest taki u Boga,
jednak zawarł ze mną wieczne przymierze,
uporządkowany we wszystkim i bezpieczny.
bo to jest całe moje zbawienie i całe moje pragnienie;
czy on tego nie zwiększy?
Ale synowie buntu będą jak ciernie odepchnięte,
bo nie można ich wziąć za ręce.
ale człowiek, który ich dotknie
musi być uzbrojony w żelazo i trzon włóczni,
i zostaną spaleni ogniem na ich miejscu.”
a. Chociaż mój dom nie jest taki u Boga: Dawid patrzył na całkowite błogosławieństwo panowania sprawiedliwego władcy i wiedział, że jego panowanie nie jest tak doskonałe, jak i całkowite błogosławieństwo.
b. jednak zawarł ze mną wieczne przymierze: Dawid wiedział, że wieczne przymierze od Boga nie było oparte na doskonałości Dawida jako władcy. Opierało się ono na łaskawym zaangażowaniu Boga w jego wieczne przymierze.
c. to jest całe moje zbawienie i całe moje pragnienie: Dawid powiedział to tylko dlatego, że przymierze opierało się na wierności Boga, a nie na jego własnej. Dawid wiedział, że jego własne posłuszeństwo nie jest wystarczające, aby być podstawą całego jego zbawienia i wszystkich jego pragnień.
i. możemy powiedzieć, że z powodu jego grzechu i jego konsekwencji światło Dawida przygasło pod koniec jego życia, ale nie zostało zgaszone. Świecił do końca. „W Boskim postępowaniu z nami nie ma błędu, nie ma błędu. Nie było dozwolone nic, co nie miało służyć Najwyższemu celowi. Tak samo jest z naszymi niepowodzeniami, jeśli, podobnie jak Dawid, w prawdziwej skruchie je opuściliśmy i wyznaliśmy. Z pewnością tak jest ze wszystkimi naszymi smutkami i próbami.”(Morgan)
d. synowie buntu będą jak ciernie odepchnięte: przymierze opierało się na wierności Boga, ale Dawid wiedział, że posłuszeństwo nadal ma znaczenie. Bóg nadal sprzeciwiał się synom buntu, a oni skończyli w ruinie. Dawid wiedział, że może zaufać Panu, że zaopiekuje się jego wrogami i niegodziwymi ludźmi.
i. ” to był cały temat Dawida. Pan ma kontrolę. Spoczywaj w nim. Nie denerwuj się z powodu tych, którzy czynią zło, którzy wprowadzają złe zamysły. Odpoczywaj w Panu, ufaj też w nim. Rozkoszuj się w Panu! I wszelką pomoc, i siłę, posługę Ducha Bożego do serc naszych, przez psalmy, słodki Psalmista Izraela. Jakie dziedzictwo pozostawił.”(Smith)
ii. Ta niezwykła relacja z Bogiem jest powodem, dla którego Dawid był największym królem Izraela i najwybitniejszym przodkiem Jezusa Chrystusa. Nowy Testament zaczyna się od tych słów: księgi genealogii Jezusa Chrystusa, syna Dawida (Mateusza 1:1).
B. David ’ s mighty men.
1. (8-12) nazwiska i wyczyny trzech najlepszych żołnierzy Dawida.
oto imiona możnych, których miał Dawid: Josheb-Basshebet Tachmonita, naczelnik między hetmanami. Był nazywany Adino Eznitem, ponieważ zabił w tym samym czasie 800 ludzi. A po nim był Eleazar, syn Dodo, Ahohita, jeden z trzech mocarzy z Dawidem, gdy przeciwstawili się Filistynom, którzy tam byli zebrani do bitwy, a mężowie Izraelscy wycofali się. Wstał i zaatakował Filistynów, aż się ręka jego zmęczyła, a ręka jego przylgnęła do miecza. PAN przyniósł tego dnia wielkie zwycięstwo; i ludzie wrócili po nim tylko grabież. A po nim był samma, syn Agee Hararytki. Filistyni zebrali się w oddział, gdzie był kawałek ziemi pełen soczewicy. Wtedy lud uciekł przed Filistynami. Ustawił się jednak na środku pola, bronił go i zabił Filistynów. A Pan przyniósł wielkie zwycięstwo.
a. oto imiona możnych: Dawid był niczym bez swoich możnych, a oni byli niczym bez niego. Był ich przywódcą, ale przywódca nie jest niczym bez zwolenników-a Dawid miał możnych, którzy za nim poszli. Ci ludzie niekoniecznie zaczynali jako potężni ludzie; wielu z nich było ludźmi strapionymi, zadłużonymi i niezadowolonymi, którzy podążali za Dawidem w jaskini Adullam (1 Samuela 22:1-2).
i. ” ci ludzie przyszli do Dawida, gdy jego fortuna była na najniższym poziomie, a on sam był uważany za buntownika i banitę i pozostali mu wierni przez całe życie. Szczęśliwi ci, którzy mogą podążać za dobrą sprawą w jej najgorszym stanie, bo ich jest prawdziwa chwała.”(Spurgeon)
ii. Dzień potężnych mężczyzn i kobiet-heroicznych mężczyzn i kobiet dla Boga-nie zakończył się. „Triumf Kościoła jako całości zależy od osobistego zwycięstwa każdego chrześcijanina. Innymi słowy, twoje zwycięstwo, twoje życie, twoje osobiste świadectwo są dzisiaj ważne dla sprawy Bożej. To, co dzieje się na Nowej Gwinei, w amazońskiej dżungli, w niezrównoważonym Kongo, nie jest niezwiązane z tym, co dzieje się w Twojej osobistej relacji z Bogiem i Twojej osobistej walce z siłami ciemności. Zwycięstwo kościoła na całym świecie-front zależy od zwycięstwa w twoim życiu i w moim; sytuacji „domowych” i „zagranicznych” nie da się oderwać.”(Redpath)
b. Adino Eznite: ten przywódca wśród potężnych ludzi Dawida był znany z tego, że zabił osiemset ludzi jednocześnie.
i. „trzysta jest czytaniem w kronikach i wydaje się być prawdziwym.”(Clarke)
C. Eleazar, syn Dodo: ten przywódca potężnych ludzi Dawida był znany z tego, że wisiał z Dawidem w słynnej bitwie i kiedy jego ręka była zmęczona, a jego ręka przyklejona do miecza. Przez swoją wytrwałość Pan przyniósł wielkie zwycięstwo tego dnia.
i. Spurgeon widział, że Eleazar, w swoim odosobnionym miejscu aż do zwycięstwa, był wspaniałym przykładem dla dzisiejszych wierzących. „Od wierzących oczekuje się samotności. Mam nadzieję, że w tym miejscu możemy wyhodować rodzaj mężczyzn i kobiet, którzy znają prawdę i wiedzą, co Pan mówi do ich rąk, i są zdecydowani, z pomocą Ducha Świętego, prowadzić dobrą walkę dla swego pana, czy inni staną po ich stronie, czy nie.”
ii. „pamiętaj hymn Pana Sankey – a -” odważ się być Danielem! Odważ się stać sam! Odważ się mieć firmę celową! Odważ się to ujawnić!”Ośmiel się być Eleazarem, idź i uderz Filistynów w pojedynkę; wkrótce przekonasz się, że w domu są inni, którzy ukryli swoje uczucia, ale kiedy zobaczą, że przychodzisz, będą otwarcie po stronie Pana. Wielu tchórzy czai się, próbują ich zawstydzić. Wielu jest niezdecydowanych, niech zobaczą odważnego człowieka, a on będzie sztandarem, wokół którego będą się gromadzić.”(Spurgeon)
d. Shammah, syn Agee Harareta: Ten wódz pośród możnych Dawida stacjonował na środku pola, gdy inni uciekali, a on sam utrzymywał ziemię, dopóki pan nie odniósł wielkiego zwycięstwa.
2. (13-17) śmiały wyzysk z czasów Dawida w Adullam.
wtedy trzech z trzydziestu głównych mężczyzn zeszło na dół w czasie żniw i przyszli do Dawida w jaskini Adullam. Wojsko Filistyńskie położyło się obozem w dolinie Refaim. Dawid był wtedy w twierdzy, a garnizon Filistynów w Betlehem. I rzekł Dawid z tęsknotą: „Och, że mi ktoś da pić wodę ze studni Betlejemskiej, która jest przy bramie!”Przetoż trzej mocarze przeprawili się przez obóz Filistyński, czerpali wodę ze studni Betlejemskiej, która była przy bramie, a wziąwszy ją przynieśli Dawidowi. Niemniej jednak nie chciał go pić, ale wylał go Panu. A on rzekł: „daleko mi, Panie, abym to uczynił! Czy to nie krew ludzi, którzy byli zagrożeni swoim życiem?”Dlatego nie chciał jej pić. Te rzeczy zostały wykonane przez trzech możnych.
a. Przyszedł do Dawida do jaskini Adullam: Dawid spędził czas w tej jaskini, kiedy ci, którzy chcieli stać się jego mocarzami, po raz pierwszy przyszli do niego w 1 Samuela 22:1-2. Ten fragment opisuje coś, co wydarzyło się albo w tym czasie, albo w późniejszym czasie bitwy przeciwko Filistynom, kiedy Dawid wrócił do jaskini Adullam.
B. Dawid powiedział z tęsknotą: „Och, że ktoś da mi pić wodę ze studni Betlejemskiej”: w tym czasie David miał nostalgiczną tęsknotę za smakiem wody ze studni w pobliżu jego chłopięcego domu.
Trzej możni przedzierali się przez obóz Filistynów, czerpali wodę ze studni Betlejemskiej: w odpowiedzi na tęsknotę Dawida – która nie była rozkazem ani nawet prośbą, a tylko wyrażoną tęsknotą – ci trzej możni natychmiast poszli spełnić pragnienie Dawida na wielkie osobiste ryzyko.
d. nie chciał jej pić, ale wylał ją Panu: Dawid był tak zaszczycony samoofiarą tych trzech mocarzy, że czuł, że woda była zbyt dobra dla niego-i godna, aby była wylana w ofierze dla Pana. Wierzył, że wielka ofiara tych ludzi może być uhonorowana tylko przez danie wody Panu.
i. ” uważając to za zbyt drogie dla siebie, wylał je Panu z szacunku religijnego.”(Trapp)
3. (18-23) jeszcze dwóch znamienitych ludzi wśród możnych.
Abisaj, brat Joaba, syna Sarwii, był wodzem trzech innych. Podniósłszy włócznię swą przeciw trzystu mężom, zabił je, i zdobył imię między tymi trzema. Czyż nie był najbardziej zaszczycony z trójki? Tym samym został ich kapitanem. Nie udało mu się jednak dotrzeć do pierwszej trójki. Benajas był synem Jojady, syna mężnego z Kabzeel, który wiele czynił. Zabił dwóch lewopodobnych bohaterów Moabu. On też zszedł na dół i zabił lwa w środku dołu w śnieżny dzień. I zabił Egipcjanina, spektakularnego człowieka. Egipczanin miał włócznię w ręku, a zstąpił do niego z laską, wyrwał włócznię z ręki Egipczanina i zabił go własną włócznią. To uczynił Banajas, syn Jojady, i zdobył imię między trzema możnymi. Był bardziej zaszczycony niż trzydziestu, ale nie osiągnął pierwszych trzech. I postanowił go Dawid nad strażą swoją.
a. Abiszaj, brat Joaba: ten przywódca wśród możnych Dawida słynął z bitwy przeciwko trzystu mężczyznom. Jego przywództwo jest również zapisane w fragmentach, takich jak 1 Samuela 26:6-9, 2 Samuela 3:30 i 2 Samuela 10:10-14.
b. Benajasz, syn Jojady: Ten przywódca wśród możnych Dawida słynął z bitew przeciwko obu mężczyznom (dwóch lwiopodobnych bohaterów Moabu … Egipcjanin, spektakularny człowiek) i bestiom (lew w środku dołu w śnieżny dzień).
4. (24-39) lista możnych Dawida.
Asahel brat Joaba był jednym z trzydziestu; Elchanan, syn Dodo z Betlehem, samma Harodita, Elika Harodita, Heles Palita, Ira, syn Ikkesa Tekoitczyka, Abiezer Anatotczyk, Mebunnaj Chusatczyk, Salmon Achohita, Maharaj Netofatczyk, Heleb, syn Baany (Netofatczyk), Ittaj, syn Ribaja z Gibea, z synów Benjaminowych, Banajas Fratończyk, Chiedaj z potoków z Gaas, ABI Albon Arbatczyk, azmawet Barhumitczyk, Elijahba szaalbończyk, z synów Jasenowych, Jonatan, samma hararytczyk, Ahiam, syn Szarara Hararytczyka, Elifelet, syn Achasbaja, syna z Maachatytów: Eliam, syn Achitofela Gilonitczyka, Hesrai Karmelita, Paaraj Arbita, Igal, syn Natana z Soby, Bani Gadyta, Zelek Ammonitczyk, Naharaj Beerotczyk, zbrojmistrz Joaba, syna Sarwii, Ira Itrytczyka, Gareb Itrytczyka, i Uryjasz Hetejczyka, wszystkich trzydziestu siedmiu.
a. Eliam, syn Achitofela: ten człowiek jest godny uwagi wśród możnych, ponieważ był ojcem Batszeby (2 Samuela 11:3) i pokazuje, że Achitofel był dziadkiem Batszeby.
b. Uriasz Hetyta: Jest on godny uwagi wśród możnych, ponieważ był mężem Batszeby. Kiedy Dawid usłyszał o stosunku Batszeby do Uriasza, Eliama i Achitofela (2 Samuela 11:3), powinien był odrzucić wszelkie wyobrażenia o cudzołóstwie.
w sumie trzydzieści siedem: Ci niezwykli ludzie byli podstawą wielkości panowania Dawida. Nie przyszli do Dawida jako wielcy ludzie, ale Bóg użył swojego przywództwa, aby przekształcić ich z ludzi, którzy byli w niebezpieczeństwie, w długach i niezadowolonych, którzy spotkali Dawida w jaskini Adullam (1 Samuela 22: 1-2).
i. „Więcej niż wszystkie jego zwycięstwa z zewnętrznymi wrogami, wpływ jego życia i charakteru na ludzi najbliższych mu świadczą o jego istotnej wielkości.