Koran 97 opisuje Laylat al-Qadr, „noc obfitości błogosławieństw” w ramadanie, w którą Muzułmanie wierzą, że Koran został po raz pierwszy objawiony. Noc nie jest porównywalna z żadnymi innymi z punktu widzenia Muzułmanów i zgodnie z tradycją, błogosławieństwa wynikające z aktów kultu podczas tej nocy nie mogą być równane nawet przez oddawanie czci przez całe życie. Nagroda za czyny kultu dokonane w tej jednej nocy jest większa niż nagroda za około 83 lata (1000 miesięcy) kultu. W Koranie jest mowa o Laylat al-kadr: „zaprawdę, zesłaliśmy Koran w noc al-Kadr!”a co Cię pouczy, jak wspaniała jest noc al Kadr? Noc al Kadr jest lepsza niż tysiąc miesięcy. Zstępują tam aniołowie i Duch Gabriela, za pozwoleniem ich Pana, z jego nakazami w każdej sprawie.to jest pokój aż do wschodu słońca.
„Duch” wymieniony w wersecie 4 jest powszechnie interpretowany jako odnoszący się do Anioła Jibreela (Gabriela). „Pokój”, o którym mowa, jest nazywany przez Mudżahedinów” bezpieczeństwem, w którym Shaytan (Iblis) nie może wyrządzić zła ani żadnej szkody”, podczas gdy Ibn Kathir cytuje Asz-sza ’ BI, mówiąc, że odnosi się do aniołów witających ludzi w meczetach przez całą noc.
Laylat al-Qadr występuje podczas nieparzystej nocy w ciągu ostatnich dziesięciu dni Ramadanu, ale jego dokładna data jest niepewna; ze względu na obietnice złożone w rozdziale i w różnych Hadisach. Muzułmanie uważają, że jest to szczególnie dobry czas na modlitwę, błagania i skruchę do Boga. To wydarzenie oznacza zstąpienie pierwszego objawienia Koranu na Ziemię. Oficjalne Nauczanie islamu głosi, że Mahomet otrzymywał objawienia, które tworzyły Koran w kawałkach przez następne dwadzieścia trzy lata swego życia, aż do śmierci. Muzułmanie szyiccy wierzą, że Ali (pierwszy Imam szyicki i czwarty kalif kalifatu Raszidun do sunnitów) miał szczególną wnikliwość i zażyłość z Bogiem tej nocy. Wybitny Myśliciel szyicki Nasir Khusraw interpretuje werset stwierdzający, że” Noc Mocy (laylat al-qadr) jest lepsza niż tysiąc miesięcy ” (Koran 97:3), odnosząc się do dowodu (ḥujjat) Pana Zmartwychwstania (Qāṣim al-Qiyāma), którego wiedza jest lepsza od wiedzy tysiąca imamów, chociaż ich ranga, łącznie, jest jedna.