w 1829 roku David Walker napisał apel Davida Walkera do kolorowych obywateli świata. Wielu historyków uważa ten apel za jeden z najważniejszych dokumentów społecznych i politycznych XIX wieku. Nic takiego nie zostało wcześniej opublikowane. Przez wiele lat po śmierci Walkera pozostawał punktem rajdowym dla Afroamerykanów. I to poinformowało myślenie pokoleń czarnych przywódców, w tym Fredericka Douglassa, W. E. B. Du Bois, Martina Luthera Kinga i Malcolma X.
pełny tekst Apelu dostępny jest tutaj. Lub kliknij tutaj, aby zobaczyć fragmenty.
trzy edycje apelu zostały opublikowane w 1830 roku w Bostonie. Jest on podzielony na cztery „artykuły” lub sekcje i obejmuje 78 stron w miękkiej oprawie.
kluczowe punkty apelu
Walker wzywa do natychmiastowego zniesienia niewolnictwa i równych praw dla czarnoskórych. To była rewolucyjna rzecz dla czarnego człowieka, aby powiedzieć publicznie w tym czasie. To było również bardzo niebezpieczne. W ten sposób Walker naraził swoje życie.
Walker mówi z wyjątkową bezpośredniością i pasją o barbarzyństwie slavery.An sam ewangeliczny chrześcijanin, wzywa białych chrześcijan do ich hipokryzji, popierając niewolnictwo, instytucję, która traktowała większość ludzi z afrykańskiego pochodzenia nie – ludzką własność do kupna, sprzedaży lub pozbycia się do woli. Twierdzi, że w porównaniu z niewolnictwem w innych czasach i w innych miejscach niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych jest najgorsze w historii.
Walker wzywa czarnych do działania. Namawia swoich „cierpiących i drzemiących” do uwolnienia się od łańcuchów, które wiążą ich umysły, a także ich ciała.
Walker rzuca wyzwanie rosnącej fali rasizmu, która była widoczna w tym czasie w „reformach”. Obejmowały one plan deportacji wszystkich wolnych czarnych ze Stanów Zjednoczonych do nowej kolonii w Afryce. Krytykuje Thomasa Jeffersona, który zmarł trzy lata wcześniej, za stwierdzenie, że czarni są gorsi od białych i powinni być ” usuwani poza zasięg mieszanki.”Walker uznał, że takie idee są potężnym zagrożeniem dla czarnej społeczności i obietnicy prawdziwej demokracji w kraju.
Walker rozesłał apel za pośrednictwem przyjaciół i kontaktów podróżujących na południe, którzy z nimi kopiowali. Wysyłał również kopie za pośrednictwem zwykłej poczty.
Większość niewolników na południu nie mogła czytać ani pisać; zbrodnią było nauczyć ich doso. „Agenci” Walkera-podróżujący kaznodzieje, marynarze, robotnicy i inni—podsłuchiwali podziemne sieci, aby upewnić się, że apel został odczytany na głos tym, którzy nie mogli go sami przeczytać. Można bezpiecznie założyć, że setki, jeśli nie tysiące ludzi były skrycie narażone na poruszające słowa i pomysły Walkera.
władze południa zostały zaalarmowane apelacją i zrobiły wszystko, co w ich mocy, by ją powstrzymać. Obawiali się, że to zachęci do buntów w czasie, gdy opór niewolników narastał w wielu rejonach.
na przykład we wschodniej Karolinie Północnej istniała rozległa sieć niewolników i „uciekinierów”. Gęste bagna i lasy sosnowe zapewniały bezpieczne schronienie tym, którzy uciekli z niewoli; wielu tworzyło obozy osiedlone i uzbrajało się w self-defense.In 1830, kiedy apel po raz pierwszy pojawił się w Wilmington, władze uważały, że niewolnik jest blisko. Żywność, broń i inne ukryte zapasy były później found.In grudnia tego roku sześćdziesięciu niewolników straciło życie w powstaniu w New Bern w Północnej Karolinie. Przyjaciel Walkera z Bostonu twierdził później, że powstanie było inspirowane apelem.
biali w innych południowych stanach również obawiali się powstań niewolniczych. W Nowym Orleanie podejrzewa się podpalenie przez Blacków w wyniku serii podejrzanych pożarów. Rebelia na północ od miasta przez czarnoskórych i kilku białych sojuszników w marcu 1830 roku została brutalnie stłumiona. Piętnastu jego przywódców zostało obezwładnionych.
Urzędnicy zniszczyli kopie, gdzie je znaleźli. Brutalnie radzili sobie z tymi złapanymi z pamfletami, które posiadali. Władze uchwaliły również nowe i surowsze ustawy przeciwko zwalczaniu niewolnictwa i edukacji niewolników.
na przykład Gruzja wymagała, aby wszyscy odwiedzający Czarni żeglarze zostali poddani kwarantannie (to znaczy uwięzieni w izolacji), gdy ich statki były w porcie. Spodziewano się, że zapobiegnie to wprowadzaniu „buntowniczej” literatury. Louisiana uczyniła zbrodnią karaną życiem lub śmiercią, aby ” pisać, drukować, publikować lub rozpowszechniać cokolwiek, co ma tendencję do wywoływania niezadowolenia wśród wolnej kolorowej ludności tego stanu lub niesubordynacji wśród niewolników w nim przebywających.”Nawet mówienie o robieniu takich rzeczy -” jakikolwiek dyskurs publiczny ” – może skutkować takimi samymi karami.
Sam Walker był celem. Gubernator Gruzji obiecał nagrodę w wysokości 10 000 dolarów za jego schwytanie.
Dystrybucja i tłumienie
pakowane i wysyłane zwykłą pocztą… Wszyte w podszewki ubrań… Przemycane na brzeg ze statków, gdy dokowały w porcie… Apel Walkera był rozpowszechniany na południu na wiele odważnych i kreatywnych sposobów.
na początku 1830 roku w tętniącym życiem portowym mieście Wilmington w Karolinie Północnej niewolnik Jacob Cowan odebrał dwieście egzemplarzy apelu. Był też list od Walkera nakazujący mu dystrybucję broszur w całym stanie.
niewolnik Cowana pozwolił mu na prowadzenie małej tawerny, której Cowan potajemnie używał do rozprowadzania apelu. To znaczy, dopóki wolna Czarna nie powiadomiła władz miasta. Cowan został aresztowany i uwięziony. Później został sprzedany w głąb Alabamy, gdzie został ” pozbawiony możliwości otrzymywania i rozpowszechniania takich książek przez miasto portowe.”
przerażeni i wściekli biali w Wilmington atakowali również innych, którzy mieli kopie apelu lub którzy byli widziani z jego czytania. W trakcie tego procesu zabili najlepszego czarnego stolarza w mieście i wysłali Bednarza (wytwórcę beczek) do Nowego Jorku w łańcuchach.
Jacob Cowan i jego przyjaciele zapłacili wysoką cenę za dostarczenie posłania Walkera o wyzwoleniu współbraciom niewolnikom. Wielu innych też. Ale apel nadal rozprzestrzenił się daleko i szeroko na południu, szczególnie w Georgii, Karolinie Północnej, Wirginii i Luizjanie.
wpływ apelacji
apelacja Davida Walkera nie wywołała oporu niewolników na południu. Opór andrevolt kontynuowałby tam, niezależnie od tego, czy apel się pojawił, czy nie. Ale kamflet służył jako punkt zbiórki. Pomogło to zachęcić i wzmocnić osoby zaangażowane w walkę o wolność. I stało się jasne, że wielu czarnych na północy wiedział o cierpieniu niewolników na południu, i byli zobowiązani do pomagania im i kończąc slavery na zawsze.
odwołanie miało również wpływ na północne stany. Historia w Boston evening Transcript z 28 września 1830 opisuje, jak czarni w Bostonie i gdzie indziej w theNorth zareagowali z entuzjazmem na apel. Gloryfikowali ” w swoich zasadach, jak gdyby na wschodzie, kierując ich ku Wolności i emancypacji.”
Amos Beman, prominentny czarny abolicjonista w Middletown w stanie Connecticut, przypomniał sobie, jak członkowie jego społeczności zbierali się, aby usłyszeć Apel i inne działania niewolnictwa. Były ” czytane i czytane ponownie, dopóki ich słowa nie zostały odciśnięte literami ognia na naszej duszy.”
Znaczenie odwołania
odwołanie jest historycznie istotne na kilka ważnych sposobów:
- apel wywarł głęboki wpływ na narodową debatę na temat niewolnictwa
na swoich stronach Walker opisuje wyjątkową dzikość i niechrześcijańską naturę niewolnictwa z bezczelnością i niespotykaną wcześniej namiętnością. Historyk Herbert Apthekerwrote: „apel Walkera jest pierwszym trwałym pisemnym atakiem na niewolnictwo i rasizm, jaki pochodzil od czarnego czlowieka w Stanach Zjednoczonych. To było główne źródło jego przytłaczającej mocy w swoim czasie; to jest źródło wielkiego znaczenia i ogromnego wpływu, który w nim pozostaje….Nigdy wcześniej ani później nie było bardziej namiętnego potępienia hipokryzji całego narodu – Demokratycznej, braterskiej, równościowej i wszystkich innych słów. A Walker robi to nie jako jeden, kto nienawidzi kraju, ale jako ten, kto nienawidzi instytucji, które go szpecą i sprawiają, że syczy na świecie.”
w apelu Walker rzuca wyzwanie myślom stojącym za rosnącym antyczłowiekiem z 1820 roku. zostało to wyrażone w propozycji amerykańskiej kolonizacji, aby wysłać wszystkich wolnych czarnych do nowej kolonii w Afryce; byli gorsi od whites i stwarzali zagrożenie dla przyszłości nowej amerykańskiej demokracji. Pomysł ten – a w jego centrum teracyzm-był wspierany i uzasadniany przez Thomasa Jeffersona. Prezydent napisał, że czarni ” muszą być usuwani poza zasięg mikstury.”Walker bierze Jeffersona i jego argumenty bezpośrednio w apelacji. - apel popchnął ruch abolicjonistyczny w bardziej radykalnym kierunku
w 1830 roku, kiedy apel został opublikowany, w całym kraju istniało już ponad 50 organizacji abolicjonistycznych. A wezwanie Davida Walkera do zniesienia niewolnictwa rezonowało silnie z wieloma czarnymi. Apel wpłynął również na myślenie czołowych białych abolicjonistów, którzy utworzyli organizacje przeciw niewolnictwu w 1830 roku. byli wśród nich William Lloyd Garrison, dziennikarz, który opublikował The Liberator, tygodnik w Bostonie. Garrison opowiadał się za bardziej stopniowym podejściem do zakończenia niewolnictwa. Przekonał się jednak, że Walker miał rację w swoim żądaniu natychmiastowej emancypacji (choć nie zgadzał się z nim co do tego, jak to osiągnąć). We wczesnych wydaniach swojej gazety Garrison poświęcał miejsce dyskusjom na temat apelu. - apel zainspirował i wpłynął na pokolenia czarnych przywódców allbackgrounds.
duch Davida Walkera żyje dalej, a apel nadal rozbrzmiewa do dziś w związku z trwającą walką o sprawiedliwość rasową. Wielebny Henry Highland Garnet, Frederick Douglass, dr W. E. B. Du Bois, Wielebny Doktor Martin Luther King, Jr., Malcolm X, teologowie wyzwolenia i wielu innych z szacunkiem poszli w ślady Davida Walkera. ECHA apelu Walkera można usłyszeć najchętniej, na przykład w słynnej przemowie Fredericka Douglassa z 1852 roku ” The Meaningof the Fourth Of July for the Negro.”