by Debangana Chatterjee
podróż po tekstach religijnych pomaga nam potwierdzić lub obalić twierdzenia, że istnieją religijne uzasadnienia dla tradycyjnych praktyk kulturowych. Podobna logika odnosi się do twierdzeń, że cięcie żeńskich narządów płciowych (FGC) jest praktyką islamską.
Święty Koran i hadisy, ewoluujące z czynów proroka Mahometa, stanowią podstawę szariatu lub prawa islamskiego. Podczas gdy pisma koraniczne są niekwestionowane, hadisowie wymagają uwierzytelnienia, ponieważ są dynamicznym źródłem rozwijających się praktyk islamskich. Hadisy są słownymi instrukcjami Proroka, które zostały udokumentowane przez różnych narratorów po śmierci Proroka. Faktyczna narracja tekstu nazywa się matn, a insad zawiera ślad narratorów, aby wspierać autentyczne przekazywanie instrukcji Proroka przez pokolenia. Hadisy mogą być klasyfikowane jako mutawatir lub ahad. Mutawatir hadisów są uzasadnione i poparte przez wielu reporterów dokumentujących jego wytyczne, a tym samym, jest odpowiednio uznane w kręgu Islamskim. Modlitwa namaz, darowizna, post i pójście na hadżdż to tylko niektóre z hadisów mutawatir, które są uważane za w pełni autentyczne. Wręcz przeciwnie, chociaż uważa się, że kilka hadisów ahada pozwala na ograniczoną formę cięcia żeńskich narządów płciowych, brakuje im autentyczności przenoszonej przez insad.
według hadisu Baihaqi obrzezanie uszlachetnia kobiety. Ale wielu sugeruje, że jest to raczej doradcze niż obowiązkowe. Jeden z Bukhari Sharif hadiths uważa obrzezanie za jeden z aktów fitry (ludzkich czynów inspirowanych przez Boga), takich jak usuwanie włosów łonowych, przycinanie wąsów, usuwanie włosów pod pachami i skracanie paznokci. W islamie było wiele kontrowersji, czy fitra jest wiążąca. Jeden z hadisów Jami at-Trimidhi sugeruje, że po stosunku płciowym między obrzezanymi genitaliami przeciwnej płci musi być niezbędna kąpiel. Chociaż zwolennicy tutaj przyjmują obrzezanie jako warunek wstępny do stosunku seksualnego, a tym samym do małżeństwa, przykazanie hadisów polega na fakcie wzięcia prysznica po stosunku seksualnym, gdzie obrzezanie może być powiedziane jako naturalne założenie. Napisano po arabsku, że ten hadis mógł być przekazywany społeczności, która była kulturalnie skłonna do FGC w czasie, gdy zostało to powiedziane. Hadisy Abu Dawuda, Al-Tabrani i Al-Khatiba al-Bagdada zdają się sugerować wykonanie prostego cięcia napletka łechtaczki, gdyż według nich upiększa ona twarz kobiety i czyni ją jeszcze bardziej pożądaną dla męża. Przede wszystkim, nawet jeśli Hadis wskazuje na FGC, eliminuje ciężkie jego formy, takie jak infibulacja i promuje tylko najmniej ciężką postać.
inne interpretacje tego hadisu sugerują, że zamiast traktować go jako rozkaz Proroka, można go odczytać jako sugerujący, że jest to jedynie pożądana opcja. W sprzeczności Hadis zgłoszony przez Abu Sa ’ ida al-Khudriego i udokumentowany przez Ibn Majaha i Al-Daraqtniego z uwierzytelnioną linią insad wydaje się jednoznacznie odrzucać wszelkie praktyki mające na celu wyrządzenie szkody.
w islamie szyickim taharat (czystość) dotyczący pojęć higieny, czystości i czystości jest czasem przedstawiany w celu uzasadnienia FGC. Uważa się, że z powodu odczepiania łechtaczki rozwiązuje się nadmierne gromadzenie się smegmy. Jednak skuteczne środki mycia i czystości są więcej niż wystarczające, aby rozwiązać ten problem.Usunięcie zdrowych tkanek nie wydaje się wystarczająco wiarygodne.
w Indiach Dawoodi Bohras, największa sekta Bohra należąca do gałęzi szyickiego islamu Tayyibi Ism 'Aili, praktykująca khatna, uważa Da’ i al-Mutlaq, znany również jako Da ’ i, za autorytatywny, nieomylny status w społeczności. Ponieważ Da ’ i uważa Daim-ul-Islam za wiążący tekst religijny dla Bohra, diktaty tekstu są traktowane jako prawda przez pobożnych członków społeczności. Uważa się, że w tym tekście Prorok zaleca proste cięcie kobiecej skóry łechtaczki, ponieważ to, zgodnie z niektórymi tłumaczeniami tekstu, przypisuje kobiecie czystość i czyni ją bardziej „ukochaną przez swoich mężów”. Chociaż zwolennicy FGC przytaczają to jako powód kontynuacji khatny, uczeni pokazali, że da ’ is nigdy nie był tak niezwyciężony historycznie, jak miało to miejsce w niedawnej przeszłości. W rzeczywistości zmiany w przepisie, że khatna jest wymagana, dodałyby dynamizmu religii.
Islam jako całość ani nie przestrzega praktyki, ani nie popiera FGC. Pomimo wielokrotnego powoływania się na odniesienia religijne jako uzasadnienie dla FGC, biorąc pod uwagę niezliczoną liczbę tekstów islamskich, podstawy takiego uzasadnienia mają niewielką lub prawie zerową wartość.
przeczytaj część 2-Cięcie żeńskich narządów płciowych (FGC): czy to islamska praktyka?
więcej o Debanganie
Debangana jest doktorantem w Centre for International Politics Organisation and Disarmament (CIPOD), Jawaharlal Nehru University. Poprzez swoje badania stara się umiejscowić istniejący dyskurs Indyjski wokół praktyk FGM/C i hidżabu w ramach polityki międzynarodowej. Jeśli chcesz połączyć się z Debanganą, możesz skontaktować się z nią pod adresem [email protected].