Łacińska nazwa Diana została przyjęta przez starą łacinę i Wulgatę jako odpowiednik Greckiej Artemidy (Dzieje Apostolskie 19: 24-40). Artemida z Efezu miała lub otrzymała pewne Greckie cechy charakterystyczne dla Artemidy na stałym lądzie Grecji, ale była zasadniczo grecką adaptacją wielkiej bogini-matki Azji Mniejszej. Była jednocześnie boginią-matką i dziewicą-boginią lasów i wzgórz. Jej Świątynia w Efezie była uważana za jeden z Siedmiu Cudów Świata. W okresie hellenistycznym i wczesnym okresie rzymskim jej Czczenie było najważniejszym z kultów Azji Mniejszej i czczono ją na całym obszarze Morza Śródziemnego. Głównym kapłanem w jej uwielbieniu był eunuch, ale służyły jej również Dziewicze kapłanki, które sprawowały urząd przez określony czas, a następnie mogły się ożenić. Składano jej ofiary z jedzenia, libacji, kadzidła, a rzadziej ofiary ze zwierząt. Jej główny festiwal, Artemision, obchodzony był z wielką pompą w miesiącu Artemisios (24 Marca–24 kwietnia). Jej świątynia była powszechnie uznawana za azyl dla uciekinierów, a w szczególności dla zbiegłych niewolników.
sama bogini, zwana między innymi” wielką efeską boginią Artemidą „i” Artemidą Efeską”, była pierwotnie przedstawiana jako Naga lub drapowana, siedząca lub stojąca, z towarzyszącymi jej symbolami. Przed IV w.p. n. e. nie ma śladu po przedstawieniu bogini jako wielobocznej stojącej postaci. Najwcześniejsze datowane przykłady tego typu pochodzą z Efezu i Tralles (133 p. n. e.). Nakrycie głowy, liczne piersi, zwierzęta i ptaki przedstawione wśród opasek pokrywających dolną część ciała wskazują na orientalny charakter jej kultu i jej identyfikację jako synkretystycznej Boskości płodności.
Kult Artemidy odegrał ważną rolę w życiu gospodarczym Efezu, a także w jego życiu religijnym. Jej bogata Świątynia służyła nie tylko jako ośrodek kultu i pielgrzymek, ale także jako ważny bank. W związku z tym łatwo jest zrozumieć wrogość, jaką św. Udane głoszenie Pawła wzbudziło wśród rzemieślników i innych czerpanie środków do życia z jej kultu.
Bibliografia: l. R. taylor, „Artemida z Efezu”, f. j. foakes jackson i K. lake, eds. , Początki chrześcijaństwa: pt. 1, Dzieje Apostolskie, 5 V. (Londyn 1920-33), Cz. 1, V. 5 (Londyn 1933) 251-256. P. antoine, Dictionnaire de la Bible, supp. ed. l. pirot, et al. (Paris 1928–) 2:1076-1104. f. miltner, Ephesos, Stadt der Artemis und des Johannes (Wiedeń 1958).