Ekologia społeczna

Ekologia społeczna

Ekologia społeczna twierdzi, że kryzys ekologiczny jest wynikiem hierarchicznej organizacji władzy & autorytarnej mentalności zakorzenionej w strukturach naszego społeczeństwa. Z tych relacji społecznych wynika Zachodnia ideologia dominowania nad światem przyrody.

„dominacja natury przez człowieka wynika z bardzo realnej dominacji człowieka przez człowieka”

„Ekologia wolności”, strona 1. Murray Bookchin

alternatywą jest społeczeństwo oparte na zasadach ekologicznych; organiczna jedność w różnorodności, wolna od hierarchii & oparta na wzajemnym szacunku dla wzajemnych powiązań wszystkich aspektów życia.

jeśli zmienimy ludzkie społeczeństwo, nasze relacje z resztą natury ulegną przemianie.

Murray Bookchin jest kluczowym myślicielem ruchu ekologii społecznej, więc koncentruję się na jego wersji jego filozofii. Bookchin starannie wypracował spójną i szeroką filozofię, której zdecydowanie broni. Być może z tego powodu Ekologia społeczna przedstawia bardziej spójny przypadek niż Ekologia głęboka czy ekofeminizm.

podstawowe zasady

podstawową zasadą ekologii społecznej jest to, że problemy ekologiczne powstają z głęboko zakorzenionych problemów społecznych. Problemy ekologiczne nie mogą być rozumiane, a tym bardziej rozwiązywane, bez stawienia czoła problemom społecznym.

hierarchia społeczna i klasa legitymizują naszą dominację nad środowiskiem i stanowią podstawę systemu konsumenckiego.

„głównymi przyczynami problemów środowiskowych są Handel dla zysku, ekspansja przemysłowa i identyfikacja „postępu” z interesem korporacyjnym.”

” Czym Jest Ekologia Społeczna?’. Murray Bookchin

szkody ekologiczne wyrządzone przez nasze społeczeństwo są bardziej niż porównywalne z szkodami, jakie wyrządza ludzkości. Ekologia społeczna podkreśla, że przeznaczenie ludzkiego życia idzie w parze z przeznaczeniem świata nie-ludzkiego.

„ekolodzy społeczni uważają, że takie rzeczy jak rasizm, seksizm, wyzysk trzeciego świata są produktem tych samych mechanizmów, które powodują dewastację lasów deszczowych”

„Filozofia środowiska: od praw zwierząt do radykalnej ekologii”

Ekologia pokazuje, że natura może dostarczyć nam zasad etycznych. Kwitnący ekosystem maksymalizuje różnorodność i interakcję oraz minimalizuje hierarchię i dominację. Dobro całości jest archiwizowane poprzez ” bogatą indywidualność i złożone wzajemne powiązania części.”John Clark, ’ Renewing the Earth’, page 5.

Bookchin wzywa do holistycznej „wrażliwości ekologicznej”, która zachęcałaby do zabawy i celebrowała wyobraźnię.

Ekologia społeczna i inne teorie

Bookchin twierdzi, że większość ekologów skupia się na objawach naszych problemów, a nie na przyczynach, więc błędnie koncentruje się na technologii lub wzroście populacji.

zmniejszenie liczby ludności nie pomoże: „media, które sprzyjały bezmyślnej konsumpcji, zmobilizowałyby się do zwiększenia zakupu towarów, niezależnie od ich potrzeby.”(Bookin. Tamże.)

chyba, że zmienimy społeczeństwo, „miękkie” technologie też nie zrobią żadnej różnicy. Prosta technologia może nadal niszczyć środowisko, jeśli ideologia, która jej używa, Nie ulegnie zmianie: lasy Anglii zostały ścięte siekierami, które nie zmieniły się od epoki brązu.

dzisiejszy Ekologia to tylko „Inżynieria Środowiska”, która bardziej zajmuje się ” majsterkowaniem przy istniejących instytucjach…i wartości niż ich zmiana.”Ekologia służy” zdobywaniu dużych okręgów wyborczych, a nie edukowaniu ich.”(Cytaty z „Listu Otwartego do ruchu ekologicznego”, w „Towards an Ecological Society”. Bookchin.)

teorie, które twierdzą, że kryzys ekologiczny jest raczej problemem kulturowym niż społecznym, mogą również mylić tę kwestię. Społeczeństwa hierarchiczne zaczęły rozpędzać planetę na długo przed pojawieniem się nowoczesnej nauki, „linearnej” racjonalności i „społeczeństwa przemysłowego”, przyczyn kulturowych najczęściej przywoływanych przez ruch ekologiczny.

Ekologia społeczna jest bardzo krytyczna wobec pojęcia Zielonego konsumpcjonizmu lub zielonych inwestycji, które Bookchin nazywa „zielonym kapitalizmem”. Bookchin ostrzega:

„żyjemy w wysoce kooptatywnym społeczeństwie, które jest zbyt chętne do znalezienia nowych obszarów komercyjnego wzrostu i dodania ekologicznego słownictwa do swojej reklamy i Relacji z klientami.”

Czym Jest Ekologia Społeczna? Bookchin

uważa, że żaden prawdziwie „zielony” przedsiębiorca nie mógłby przetrwać, ponieważ ekologiczne praktyki stawiałyby ich w fatalnej sytuacji w porównaniu z rywalami, którzy mogą produkować po niższych kosztach. Zobacz Social Ecology Critique

Bookchin jest dobrze znany z tego, że uważa ekologię głęboką za mistyczną „eko-la-la”. łatwo założyć, że ekologia społeczna jest podejrzliwa wobec duchowości. Ale Ekologia społeczna była ” jedną z najwcześniejszych współczesnych ekologii, które wzywały do gruntownej zmiany istniejących wartości duchowych.”(Bookin. Tamże.)

Ekologia społeczna ma na celu zastąpienie naszej mentalności dominacji etyką komplementarności. Taka etyka odzwierciedla naszą prawdziwą rolę, jaką jest tworzenie pełniejszego, bogatszego świata dla wszystkich istot.

ta etyka komplementarności ma wymiar duchowy, który jest czasami opisywany przez ekologów społecznych jako „respiryzacja świata przyrody”, ale wyraźnie nie jest wezwaniem do teologii deistycznej.

„duchowość rozwijana przez ekologię społeczną jest definitywnie naturalistyczna, a nie nadnaturalna lub panteistyczna.”

Czym Jest Ekologia Społeczna? Bookchin

ludzie, przyroda i społeczeństwo

Bookchin podkreśla, że istoty ludzkie są w zasadzie tylko wysoce inteligentnymi naczelnymi. Jesteśmy częścią natury i sugestie, że jesteśmy „szczególnym przypadkiem”, są powierzchowne i potencjalnie mizantropijne.

w komentarzu skierowanym do niektórych głębokich ekologów, Bookchin mówi, że przedstawianie ludzi „jako ” kosmitów”, którzy nie mają miejsca ani rodowodu w naturalnej ewolucji, lub postrzeganie ich jako inwazji, która pasożytuje na wysoce antropomorficznej wersji planety (Gaia), w jaki sposób pchły pasożytują na psach i kotach, jest złym myśleniem, a nie tylko złą ekologią.”(Bookin. Tamże.)

ludzie nie są nienaturalni, są wyrazem głębokiego naturalnego procesu. Bookchin wierzy, że ludzka świadomość jest wynikiem dążenia natury do zwiększenia złożoności i świadomości. Ludzie są naturą, która stała się samoświadoma. Jesteśmy częścią ewolucji biologicznej, którą Bookchin nazywa „pierwszą naturą”, ale mamy również wyjątkową świadomość społeczną, którą nazywa „drugą naturą”.

nasza druga natura, rozwój technologii, nauki, instytucji społecznych, miast i miast, wszystko zależało od ludzkich zdolności, które wyewoluowały z pierwszej natury.

ale chociaż ludzie są częścią procesu ewolucyjnego, nie oznacza to, że możemy ignorować wyjątkowe miejsce ludzkości, stawiając „wewnętrzną wartość” ludzi na równych warunkach z każdym innym gatunkiem.

Bookchin odrzuca myśl „albo/albo” stojącą za powszechnie uznawanymi przeciwieństwami antropocentryczności i biocentryczności. Antropocentryzm umieszcza ludzi na szczycie hierarchii gatunkowej z założeniem, że świat został stworzony dla nas. Przeciwstawna zasada, biocentryczność, twierdzi, że wszystkie istoty mają taką samą wartość wewnętrzną i jest związana z pojęciem „demokracji biocentrycznej”, którą Bookchin opisuje jako „prawie bezsensowną”. Zobacz sekcję Deep Ecology Critique na temat równości biocentrycznej

Ekologia społeczna integruje się najpierw (natura biotyczna) z drugą (natura ludzka). Społeczeństwo ludzkie i nie-ludzka natura są połączone w jednym przepływie ewolucyjnym.

ludzie budują miasta i miasteczka, aby stworzyć wygodne miejsce do życia, tak jak każdy inny gatunek. Problem polega na tym, że zmiany środowiskowe, które wywołujemy, są znacznie większe niż u innych gatunków. Nasza „druga natura” stała się problemem dla nas samych i dla życia nie-ludzkiego. Jak i dlaczego tak się dzieje, jest kluczem do rozwiązania naszego kryzysu ekologicznego.

Geneza dominacji Społecznej

dominacja społeczna pochodzi od mężczyzn dominujących nad kobietami. Słabość wieku, rosnąca liczba ludności, klęski żywiołowe, zmiany technologiczne, wzrost społeczeństwa obywatelskiego i rozprzestrzenianie się działań wojennych były czynnikami przyczyniającymi się do tego.

Bookchin twierdzi, że pojęcie świata przyrody oddzielonego od ludzkiej kultury pojawiło się wraz ze wzrostem hierarchii:

„idea dominowania przyrody ma swoje podstawowe źródło w dominacji człowieka przez człowieka i strukturyzowaniu świata przyrody w hierarchiczny Łańcuch bytu”

” czym jest Ekologia społeczna?’. Murray Bookchin

ideologię dominacji przyrody możemy przezwyciężyć tylko poprzez stworzenie społeczeństwa bez hierarchicznych struktur i klas ekonomicznych.

Bookchin twierdzi, że rozwój przemysłu nie jest wynikiem zmiany samego poglądu kulturowego, ani nie jest wynikiem wpływu racjonalności naukowej. Wynika to raczej z zasady samego rynku, popytu na wzrost lub śmierć.

Towarzystwo ekologiczne

w miejsce istniejącego systemu hierarchicznego i klasowego Ekologia społeczna proponuje społeczeństwo egalitarne oparte na wzajemnej pomocy, trosce i wartościach wspólnotowych. Ludzie w tym nowym społeczeństwie doceniliby, że interesy kolektywu są nierozerwalnie związane z interesami każdej jednostki.

nieruchomość byłaby współdzielona i najlepiej należałaby do Wspólnoty jako całości. W tej „gminie gmin” mienie nie naleĺľaĺ 'oby do prywatnych producentĂłw ani do PaĹ „stwa PaĹ” stwa narodowego.

ta transformacja ma być dokonana poprzez radykalne działanie kolektywne i kooperatywne ruchy społeczne. Proces eliminowania wszelkiej dominacji musi się rozpocząć:

„nie tylko w fabryce, ale także w rodzinie, nie tylko w gospodarce, ale także w psychice, nie tylko w materialnych warunkach życia, ale także w duchowych.”

„list otwarty do ruchu ekologicznego”, w: „Ku społeczeństwu ekologicznemu”.

Bookchin uważa, że opresyjne hierarchie & nierówności są podstawą problemu, & że tylko prawdziwa społeczność może rozwiązać kryzys środowiskowy. Ekologia społeczna jest mniej znana w Wielkiej Brytanii niż Ekologia głęboka, ale zasługuje na szersze badania.

linki:

Ekologia społeczna