założyciele gazety wybrali Samuela Cornisha i Johna B. Russwurma odpowiednio jako starszych i młodszych redaktorów. Obaj mężczyźni byli działaczami społecznymi: Cornish był pierwszym, który założył afroamerykański Kościół Prezbiteriański, a Russwurm był członkiem Haytian Emigration Society. Grupa ta rekrutowała i organizowała wolnych czarnych do emigracji na Haiti po tym, jak niewolnicy uzyskali niepodległość w 1804 roku. Była to druga Republika na półkuli zachodniej i pierwsza wolna Republika rządzona przez czarnych.
według dziewiętnastowiecznego afroamerykańskiego dziennikarza, Irvine 'a Garlanda Penna, celem Cornish’ a i Russwurma z „Freedom’ s Journal ” było przeciwstawienie się nowojorskim gazetom, które atakowały Afroamerykanów i zachęcały do niewolnictwa. Na przykład Mordechaj Noe pisał artykuły, które poniżały Afroamerykanów; inni redaktorzy pisali również artykuły, które wyśmiewały czarnych i popierały niewolnictwo. Gospodarka Nowego Jorku była silnie spleciona z południem i niewolnictwem; w 1822 roku połowa jej eksportu to transporty bawełny. Na północy kraju zakłady włókiennicze przetwarzały Południową bawełnę.
prasa abolicjonistyczna skupiła swoją uwagę na przeciwstawianiu się paternalistycznej obronie niewolnictwa i opieraniu się Południowej kultury na rasistowskich stereotypach. Ci typowo przedstawiali niewolników jako dzieci, które potrzebowały wsparcia białych, aby przetrwać lub które były ignoranckie i szczęśliwe jako niewolnicy. Stereotypy przedstawiały czarnych jako gorszych od białych i zagrożenie dla społeczeństwa, jeśli są wolni.
Cornish i Russwurm argumentowali w pierwszym numerze: „zbyt długo mówili za nas inni, zbyt długo ludzie byli oszukiwani przez przekłamania….”Chcieli, aby Gazeta wzmocniła autonomię i wspólną tożsamość Afroamerykanów w społeczeństwie. „Uznajemy za celowe ustanowienie papieru”, zauważyli, ” i wprowadzić w życie wszystkie środki, którymi obdarzył nas dobroczynny Stwórca, dla moralnego, religijnego, obywatelskiego i literackiego ulepszenia naszej rasy … „
w sekcjach” Summary „i” Domestic News ” dziennik Freedom opublikował zbrodnie popełnione prawie w całości przez białych, ukazując próbę zerwania związków czarnych z przestępczością. Gazeta łączyła przestępczość z białością, zazwyczaj biorąc pełną kolumnę gazety, aby zgłosić wcześniej opublikowane zbrodnie w całym kraju. Białe zbrodnie były brutalne i poważne: morderstwo, a na północy porwanie. Dziennik Freedom zestawił białe ofiary białych przestępstw kryminalnych z zniewolonymi ofiarami białych przestępstw, tworząc kontr-dyskurs do Stowarzyszenia czarnych Amerykanów z wrodzonym bezprawiem. Na przykład, wydanie z 27 kwietnia 1827 roku Freedom 's Journal wymienia trzy morderstwa w sekcji „Summary”: „” Randall W. Smith of Lexington, Ken. został osądzony i uznany za winnego nieumyślnego spowodowania śmierci i skazany na siedem lat więzienia za zabicie dr. Browna. Ma być sądzony za zastrzelenie Pana Christophera w tym samym pożarze”; ” kobieta o imieniu Hanford, z jednym z synów, została osadzona w więzieniu w Wilton, Conn. pod zarzutem zamordowania kolejnego syna”; oraz ” The Frankfort, (Ky.) Argus, z IV inst. Zawiera reklamę oferującą nagrodę w wysokości 200 dolarów za aresztowanie Ewinga Hogana, który został zamordowany przez Johna Wellsa. Jedna rzecz jest godna uwagi w opisie Hogana—część jego nosa została odgryziona!””Sekcje” Summary ” i „Domestic News” zniknęły jednak po tym, jak Samuel Cornish opuścił gazetę w 1827 roku, sygnalizując większą zmianę w gazecie.
Freedom ’ s Journal dostarczał międzynarodowych, krajowych i regionalnych informacji na temat bieżących wydarzeń. Jego redakcje sprzeciwiały się niewolnictwu i innym niesprawiedliwościom. Omówiono również bieżące kwestie, takie jak propozycja Amerykańskiego Towarzystwa kolonizacyjnego (ACS), aby przesiedlić wolnych czarnych w Liberii, Kolonii założonej w tym celu w Afryce Zachodniej. Freedom ’ s Journal wydrukował dwa listy napisane przez wybitnych czarnoskórych przywódców amerykańskich tamtych czasów, oba w opozycji do celów ACS. Jeden człowiek był głową afrykańskiego Metodystycznego Kościoła Episkopalnego (AME), Richard Allen, którego list ukazał się w listopadzie. 1827, a drugim był Wielebny Lewis Woodson, również związany z AME, którego list ukazał się w styczniu 1829. List Allena został przedrukowany później, w ramach apelacji Davida Walkera.
Dziennik opublikował biografie wybitnych Murzynów oraz listy urodzeń, zgonów i małżeństw w społeczności afroamerykańskiej w Nowym Jorku, pomagając uczcić ich osiągnięcia. Krąży w 11 stanach, Dystrykcie Kolumbii, Haiti, Europie i Kanadzie.
Gazeta zatrudniała od 14 do 44 agentów prenumeraty, takich jak David Walker, abolicjonista w Bostonie.