wiele z tego, co ludzie postrzegają jako Irlandzki Folklor i mitologię irlandzką dzisiaj, jest w rzeczywistości pomieszaną mieszanką fragmentów faktów, kulturowej błędnej interpretacji, chińskich szeptów, celowych i niezamierzonych dezinformacji. Ogólnie rzecz biorąc, ta ostatnia jest rozpowszechniana przez blogerów, którzy nie są Irlandczykami (ale interesują się tym, co nazywają mitologią celtycką), jednak większość ludzi jest zaskoczona, gdy dowiaduje się, że bardziej proaktywna forma dezinformacji kulturowej rozpoczęła się w XII wieku od osobnika znanego jako Giraldus Cambrensis (Gerald z Walii).
urodzony w 1146 roku Gerald z Walii był potomkiem szlacheckiej rodziny (był synem Williama Fitza odo de Barry lub Barriego, jednego z najpotężniejszych baronów Anglo-normańskich). Podobnie jak jego rówieśnicy, Gerald miał zdrowe uznanie dla władzy i dla tych, którzy ją dzierżyli. Kierowany ambicją, zajmował stanowiska związane z potężnymi ludźmi, nieustannie się promował i wspinał się po drabinie społecznej / politycznej, aż do momentu mianowania go archidiakonem Brecon w 1174 roku (rolę tę otrzymał przez „dobbing” w poprzednim archidiakonie za posiadanie kochanki).
napędzany tym sukcesem Gerald szybko zdołał wcielić się w rolę królewskiego urzędnika i kapelana króla Henryka II, a po najazdach Normanów na Irlandię (w 1169 i 1171) zapewnił sobie prestiżową pozycję towarzyszenia królowi synowi (Earlowi Johnowi – późniejszemu królowi Janowi o sławie Robin Hooda) w podróży po podbitych ziemiach.
podczas tej eksploracyjnej wizyty w Irlandii, aby zaimponować swoim mistrzom, Gerald rozpoczął pracę propagandową znaną jako Topographia Hibernica (Topografia Irlandii). Nawet w tamtym czasie dokument ten był niezwykły nie tylko ze względu na jego długość, ale także ze względu na zdumiewającą głębię uprzedzającego opisu, który przedstawiał rdzennych Irlandczyków jako zdeprawowanych barbarzyńców.
opublikowana w 1188 r. relacja Geralda okazała się niezwykle popularna w Wielkiej Brytanii u rządzących klas normańskich, ponieważ jej odczłowieczenie Irlandczyków pomogło usprawiedliwić ich inwazję i późniejsze traktowanie tubylców. Ważne jest, aby nie odrzucać wpływu Topographia Hibernica, ponieważ wiele jego „rzeczowych” opisów ugruntowało stereotypy „dzikich Irlandczyków”, które trwały aż do wczesnego okresu nowożytnego (a niektórzy twierdzą, że trwają do dziś).
co zaskakujące, pomimo faktu, że Topographia Hibernica jest dyskredytowana od wieków, wciąż można znaleźć współczesnych blogerów cytujących z niej obficie, starając się uzasadnić swoje szczególne pasje lub zainteresowania (zwykle związane z wierzeniami fantasy lub „celtyckimi Rekonstrukcjonistami”, które następnie są powiązane – kopanie i krzyczenie – z mitologią irlandzką). Szczerze mówiąc, czytanie niektórych tekstów Geralda jest całkiem zabawne ze współczesnego punktu widzenia, ale fakt, że był to dokument propagandowy napisany przez osobę spoza Irlandii i oficjalnego rządowego spin-doktora dla rządu normańskiego, wydaje się, że przeleciał nad głowami wielu cytujących blogerów. Podobnie jak w czasach Geraldsa, wydaje się, że ludzie nadal będą zmieniać fakty, aby pasowały do siebie.
większość treści internetowych o mitologii irlandzkiej jest tworzona przez nieirlandzkich twórców fantastyki i „celtyckich” Rekonstrukcjonistów-stąd większość z nich jest całkowicie błędna.
jeden przykład, który wyciągnąłem z Topographia Hibernica, dotyczy fantazyjnego „zapisu” niektórych Irlandczyków jako „pół-wilków”. Brzmi ono następująco:
o cudownych rzeczach naszych czasów, a przede wszystkim o Wilku, który rozmawiał z księdzem
teraz przystępuję do opowiedzenia kilku cudownych wydarzeń, które wydarzyły się w naszych czasach. Około trzech lat przed przybyciem Earla Johna do Irlandii, zdarzyło się, że ksiądz, który podróżował z Ulsteru do Meath, został oświetlony w pewnym lesie na granicy Meath. Podczas gdy, w towarzystwie tylko młodego chłopca, obserwował ogień, który rozpalił pod gałęziami rozłożystego drzewa. Podszedł do nich Wilk i natychmiast zwrócił się do nich w tym celu.
” odpoczywaj bezpiecznie i nie bój się, bo nie ma powodu, abyś się lękał, gdzie nie ma strachu.”
podróżnicy uderzeni zdumieniem i niepokojem, Wilk dodał kilka ortodoksyjnych słów odnoszących się do Boga. Kapłan następnie błagał go i przysięgnął go przez Boga Wszechmogącego i wiarę w Trójcę, aby ich nie zranić, ale poinformować, jakie to było stworzenie, które w kształcie bestii wypowiedziało ludzkie słowa. Wilk, po udzieleniu katolickich odpowiedzi na wszystkie pytania, dodał w końcu:
„jest nas dwóch, mężczyzna i kobieta, rodacy z Ossory, którzy przez klątwę jednego Natalisa, Świętego i opata, są zmuszani co siedem lat do odłożenia ludzkiej postaci i odejścia z ludzkich mieszkań. Rezygnując całkowicie z ludzkiej formy, Zakładamy, że z wilków. Pod koniec siedmiu lat, jeśli mają szansę przetrwać, dwie inne zostaną zastąpione na swoich miejscach, wracają do swojego kraju i swojej dawnej formy. A teraz, ta, która jest moją partnerką w tym nawiedzeniu, leży niebezpiecznie chora niedaleko stąd, a ponieważ jest w punkcie śmierci, proszę cię, zainspirowany Boską Miłością, abyś udzielił jej pocieszenia w swoim kapłańskim urzędzie.”
na to słowo kapłan szedł za drżącym wilkiem, gdy prowadził drogę do drzewa, w niewielkiej odległości, w dziupli, w której ujrzał wilczycę, która pod tym kształtem wylewała ludzkie westchnienia i jęki. Ujrzawszy kapłana, pozdrowiwszy go ludzką uprzejmością, dziękowała Bogu, który w tej krańcowości poręczył, że z taką pociechą ją odwiedzi. Następnie otrzymała od kapłana wszystkie obrzędy należycie wykonywane, aż do ostatniej komunii. Tego też zażądała, usilnie błagając go o dokończenie swych dobrych urzędów, dając jej wiatyk. Kapłan stanowczo oświadczając, że nie było mu go zaopatrzone, wilk, który wycofał się na krótką odległość, wrócił i wskazał małą księgę mszalną, zawierającą niektóre poświęcone opłatki, które kapłan niósł w podróży, zawieszone na szyi, pod szatą, zgodnie z modą kraju. Następnie intrygował go, aby nie odmawiał im daru Bożego i pomocy przeznaczonej im przez boską opatrzność; i aby usunąć wszelkie wątpliwości, używając pazura jako ręki, zerwał skórę wilczej wilczycy, uformował głowę w dół do pępka, składając ją z powrotem. W ten sposób natychmiast przedstawiła postać starszej kobiety. Kapłan, widząc to i zmuszony bojaźnią bardziej niż rozumem, udzielił komunii; odbiorca gorliwie ją błagał i pobożnie brał w niej udział. Zaraz potem Wilk odwrócił skórę i dopasował ją do jej pierwotnej formy.
te obrzędy były właściwie, a nie właściwie wykonywane, Wilk dał im Towarzystwo przez całą noc przy ich małym ogniu, zachowując się bardziej jak człowiek niż bestia. Gdy nastał ranek, wyprowadził ich z lasu i zostawiając kapłana, aby kontynuował swoją podróż, wskazał mu bezpośrednią drogę na długi dystans. Podczas jego odejścia, on również bardzo mu podziękował za korzyść, jaką mu udzielił, obiecując mu jeszcze większe zwroty wdzięczności, jeśli pan wezwie go z powrotem z jego obecnego wygnania, dwie części, które już ukończył. Pod koniec rozmowy kapłan zapytał wilka, czy wroga rasa, która teraz wylądowała na wyspie, będzie tam nadal na czas przyszły i zostanie na niej ugruntowana. Na co wilk odpowiedział: –
” bo grzechy naszego narodu i ich wielkie wady, gniew Pana, padający na złe pokolenie, dał ich w ramiona nieprzyjaciół. Tak długo więc, jak ten obcy rodzaj będzie przestrzegał przykazań Pańskich i chodził Jego drogami, będzie bezpieczny i niezwyciężony; ale jeśli, jak droga do nielegalnych przyjemności jest łatwa, a natura jest skłonna naśladować złośliwe przykłady, ten lud, żyjąc pośród nas, przyjmie nasze zdeprawowane zwyczaje, bez wątpienia sprowokuje boską pomstę także na samych siebie.”
jest całkiem prawdopodobne, że Gerald otrzymał dodatkowe punkty brownie od swoich mistrzów za ostatni akapit, który zasadniczo sugeruje, że rdzenni Irlandczycy zasłużyli na wszystko, co dostali (tj. byli najechani), ponieważ byli zasadniczo grzeszni.
jak widać, Gerald z Walii nie miał szczególnych skrupułów, używając fikcji, aby przedstawić tubylców jako częściowo nieludzkich (coś, co dobrze pasowało do Kościoła Rzymskiego, który często porównywał rodzime irlandzkie partie wojenne do „wilczych Band”). To jest coś, co zrobił również w innych częściach dokumentu, takich jak:
- ryby, która miała trzy złote zęby
- kobiety, która miała brodę, owłosiony grzebień i grzywę na plecach
- zwierzęcia, które było pół-wołem, pół-mężczyzną
- kozy, która miała stosunek z kobietą
- Yadda, yadda, yadda.
natknąłem się na powyższą sekcję w wyniku badań, które prowadziłem na temat irlandzkich wilków do jednej z moich książek (Liath Luachra: Połknięte) i, ku mojej wielkiej radości, odkryli, że wielu blogerów wykorzystało tę sekcję, aby argumentować swoje przekonanie, że w Irlandii zawsze istniały wilkołaki.
z jasnej strony oczywiście powinniśmy podziękować naszym szczęśliwym gwiazdom, których nie cytowali Mein Kampf.